La Fe baháʼí en México comienza con visitas de baháʼís antes de 1916. [1] En 1919 se publicaron cartas del líder de la religión, ʻAbdu'l-Bahá , mencionando a México como uno de los lugares a los que los baháʼís deberían llevar la religión. [2] Después de que otros pioneros se mudaran allí y establecieran contactos, el primer mexicano en unirse a la religión fue en 1937, seguido rápidamente por la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de toda América Latina que fue elegida en 1938. [1] [3] Con un crecimiento continuo, la La Asamblea Espiritual Nacional fue elegida por primera vez en 1961. [3] [4] LaLa Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó casi 37.900 baháʼís en 2005. [5]
Prehistoria
Varios baháʼís de los Estados Unidos hicieron viajes a México para presentar la religión antes de 1916, incluidos el Sr. y la Sra. Frankland, Mark Tobey y Roy Wilhelm. [1]
'Tablas del Plan Divino de Abdu'l-Bahá
ʻAbdu'l-Bahá, entonces líder de la religión, escribió una serie de cartas o tablillas a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro Tablas del Plan Divino . La sexta de las tablillas fue la primera en mencionar las regiones de América Latina y fue escrita el 8 de abril de 1916, pero su presentación en los Estados Unidos se retrasó hasta 1919, después del fin de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . La sexta tablilla fue traducida y presentada por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919 y publicada en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [2] Después de mencionar la necesidad de que el mensaje de la religión visite los países latinoamericanos ʻAbdu ' l-Bahá continúa:
... separándose del descanso y la compostura del mundo, [ellos] pueden surgir y viajar por Alaska , la república de México y el sur de México en las repúblicas centroamericanas, como Guatemala , Honduras , El Salvador , Nicaragua , Costa Rica , Panamá y Belice ... [6]
Después de las Tablas y aproximadamente en el momento de la muerte de ʻAbdu'l-Bahá en 1921, algunos otros baháʼís comenzaron a mudarse a América Latina. [1]
Plan de siete años y décadas sucesivas
En abril de 1936, Orcella Rexford viajó a México presentando la religión a varios contactos sobre temas como la visión baháí de la paz mundial. [7] Shoghi Effendi , quien fue nombrado sucesor de ʻAbdu'l-Bahá, escribió un cable el 1 de mayo de 1936 a la Convención Anual Baháʼí de los Estados Unidos y Canadá, y pidió la implementación sistemática de la visión de ʻAbdu'l-Bahá para comenzar . [1] En su cable escribió:
"Llamamiento a los delegados reunidos para que reflexionen sobre el llamamiento histórico expresado por ʻAbdu'l-Bahá en las Tablas del Plan Divino . Instar a una deliberación seria con la Asamblea Nacional entrante para asegurar su cumplimiento completo. El primer siglo de la Era bahá drawingí llega a su fin. La humanidad ingresa más a las fronteras exteriores su existencia. Oportunidades de la hora presente inimaginablemente preciosas. Ojalá todos los Estados de la República Americana y cada República del continente americano pudieran, antes del fin de este siglo glorioso, abrazar la luz de la Fe de Baháʼu'lláh y establecer la base estructural de Su mundo. Pedido." [8]
Tras el cable del 1 de mayo, el 19 de mayo llegó otro cable de Shoghi Effendi en el que se pedía que se establecieran pioneros permanentes en todos los países de América Latina. La Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de los Estados Unidos y Canadá designó al Comité Interamericano para que se hiciera cargo de los preparativos. Durante la Convención Baháʼí de América del Norte de 1937, Shoghi Effendi envió un cable advirtiendo a la convención que prolongara sus deliberaciones para permitir que los delegados y la Asamblea Nacional consultaran sobre un plan que permitiría a los baháʼís ir a América Latina, así como también incluir la finalización de las actividades exteriores. estructura de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette, Illinois. [1] En 1937, el Primer Plan de Siete Años (1937-1944), que era un plan internacional diseñado por Shoghi Effendi, dio a los baháʼís estadounidenses el objetivo de establecer la Fe baháʼí en todos los países de América Latina. Con la expansión de las comunidades y asambleas baháís estadounidenses comenzaron a formarse en 1938 en toda América Latina. [1]
Desarrollos iniciales
Primer montaje
Después de los viajes de Frances Stewart [1] y otros como Beatrice Irwin [9] [10], la primera persona en declarar su creencia en la religión en México fue María del Refugio Ochoa de la Ciudad de México en 1937. Un grupo que creía que un nuevo mensajero de Dios estaba a punto de aparecer o había aparecido fue contactado. [11] Entre los primeros temas de discusión estuvo la paz mundial y Tahirih . Todo el grupo se unió a la religión y formó la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí en América Latina en 1938. [1] [12] [13] Uno de los primeros trabajos de la asamblea fue la traducción de literatura baháʼí . [14] Sus oficiales fueron Pedro Andrés Basurto, María Luisa B de Jurado y Zenaida Jurad. [15] Ya en mayo de 1938 se señaló que una vez formada como asamblea, no estaba bajo la jurisdicción de la asamblea nacional de los Estados Unidos. [16] La asamblea fue invitada a asistir a la convención nacional de Estados Unidos para facilitar la comunicación y consultar sobre el progreso de la religión en la región. Enviaron un representante. [17] Una revista mensual, Emir , publicada en México Citv, publicó un artículo "Un Nuevo Mensaje Espiritual Nos Ilega de Oriente", antes de abril de 1939, presentando la religión directamente y reproduciendo una imagen de la Casa de Adoración Baháʼí de los Estados Unidos y de los miembros. de la asamblea en la Ciudad de México. [18] La asamblea buscó el reconocimiento legal en la primavera de 1939, así como el establecimiento de clases en el invierno de 1938-1939. [19] A principios de la primavera de 1940 comenzó a publicar su propio boletín, Novedades Baháʼís , que comenzaba con un artículo de seis páginas que delineaba la breve historia de la comunidad y sus actividades. [20] Los mexicanos fuera de México también encontraron la religión. En 1940 cuatro mexicanos fueron parte de una celebración en Costa Rica por la muerte de May Maxwell . [21] Después de comenzar los planes en enero de 1941 [22] para una transmisión de radio de Ford que cubriera América Central y del Sur, la transmisión se logró con éxito el 26 de noviembre de 1941. [23] Mientras tanto, se observa a un Pedro Espinosa de la Ciudad de México hablando en el Centro Baháʼí. en Nueva York en junio de 1943. [24]
Para 1942 se había elegido otra asamblea en la ciudad de Puebla [25], aunque no pudo reelegirse en 1943 [26].
Desarrollos regionales
En 1944 se celebró una Convención Todo-Americana, es decir del Norte y del Sur, para los baháʼís, con Carlos Vergara como delegado de México. [27]
Varias personas baháʼís notables viajaron de visita a principios de 1945: Juliet Thompson a principios de 1945 [28] durante un año, [29] Dorothy Beecher Baker , entonces presidenta del Comité Interamericano, a finales de 1945 y nuevamente a principios de 1947, [ 30] Amelia Collins a principios de 1946 [31] y Mason Remey a principios de 1947. [32] Más tarde, la mayoría de ellos fueron nombrados Manos de la Causa, una posición distintiva en la religión. La hija de Dorothy Baker realizó varias giras por México y ayudó a refundar la asamblea de Pueblo que falló la reelección anteriormente, así como otra en Coatepec . [33] Charles Ioas y Amoz Gibson , más tarde miembros de la Casa Universal de Justicia , también sirvieron en la comunidad durante un tiempo. [34]
En enero de 1947, la ciudad de Panamá fue sede del primer congreso de los países del norte de América Latina para construir una nueva conciencia de unidad entre los baháʼís de América Central, México y las Indias Occidentales para concentrar energías para la elección de una asamblea nacional regional. [35] Se nombraron comités regionales que supervisan Panamá, México y Nicaragua. [36] Sus miembros fueron Josi Antonio Bonilla, Marcia Steward, Natalia Chávez, Gerardo Vega y Oscar Castro. [33] Retrospectivamente, un propósito declarado del comité era facilitar un cambio en el equilibrio de roles de la orientación norteamericana y la cooperación latina a la orientación latina y la cooperación norteamericana. [37] El proceso ya estaba en marcha en 1950 y debía aplicarse alrededor de 1953. En 1948, varios miembros del comité y otros viajaron extensamente por la región visitando comunidades baháʼís [38] y varias conferencias regionales - una organizada en la Ciudad de México en 1948 - y escuelas temporales. En 1950, el comité coordinó una serie de clases para visitantes baháʼís itinerantes y clases de enseñanza entre las comunidades, junto con una estrecha coordinación de sus servicios. [39]
Una Asamblea Espiritual Nacional Regional para Centroamérica, México y las Antillas fue elegida en 1951 [1] a la que asistieron Dorothy Baker y Horace Holley como representantes especiales. [40] La convención recibió a 25 delegados de Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador, Guatemala, México, Cuba, Haití, República Dominicana, Puerto Rico y Jamaica. Tras la elección, una carta de la asamblea regional señaló que "se está prestando especial atención a subrayar la necesidad en toda la esfera de una comprensión mucho mayor de la administración de la religión. Se están enseñando las asambleas locales, por medio del Comité Nacional de Enseñanza y El Boletín Bahá'í para adquirir un concepto mucho más elevado de su propia importancia como órganos rectores. Se les está preparando lenta pero seguramente para que se den cuenta de que no son simplemente grupos de nueve personas reunidas en una unidad puramente espiritual, sino nueve miembros de un órgano de gobierno, reunidos para mantener el orden y la paz en sus propias comunidades, resolver sus problemas a través de la oración y la consulta y para idear formas eficientes de difundir la Fe en el territorio bajo su jurisdicción inmediata ". [41] Los miembros de 1952 fueron Raquel Constante, Cora Oliver, James Facey, Elena Marella, Artemus Lamb, Louise Caswell, Zenayda Jurado, David Escalante y Randolph Fitz-Henley. [42] La convención de 1955 se llevó a cabo en la Ciudad de México con 27 delegados, 16 de los cuales asistieron. [43] Durante este tiempo, los miembros de la Junta Auxiliar, asistentes de Manos de la Causa en ese momento, llevaron a cabo una campaña de visitas a muchas comunidades [44] con muchos pioneros aún siendo coordinados por la asamblea regional. [45] La primera asamblea de Monterrey se formó en 1956. [46] En julio de 1956 se llevó a cabo la primera conferencia mexicana sobre temas específicos de México sobre la promulgación de la religión. [47]
La asamblea regional fue reorganizada en abril de 1957 con la unión de México con las Repúblicas de Centroamérica: [4] [12] Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, El Salvador y Guatemala. [48] En representación del jefe de la religión, Shoghi Effendi, estuvo Hand of the Cause Dhikru'llah Khadem con 27 delegados de varios países, así como representantes de varias instituciones. [49] En 1958 hubo 50 delegados en la elección de la asamblea regional. [50] Se realizaron esfuerzos coordinados en 1959 para celebrar el Día de las Naciones Unidas [51] y se formó la primera asamblea de San Miguel de Allende en Guanajuato. [52] En 1959 se llevó a cabo en Guadalajara el primer encuentro público sobre religión en México. [53] La reunión fue cubierta por las noticias locales. A la convención de 1960 asistió Mano de la Causa William Sears . [54]
En 1961, los baháʼís mexicanos eligieron su propia Asamblea Espiritual Nacional con Mano de la Causa Paul Haney supervisando los procedimientos. [12] [55] Sus miembros fueron Samuel Burafato, Dr. Edris Rice-Wray, Valeria Nichols, Carmen Burafato, Harold Murray, Florence Mayberry , Anna Howard, Chappie Angulo, Earl James Morris. [56]
Conexiones indias
En marzo de 1957 se notan los primeros indios que se unieron a la religión. [57] Un comité centrado en esa necesidad estaba activo en abril de 1958 para hacer contactos y traducir materiales. [58] Los observadores baháʼís fueron recibidos en un Congreso Indígena Interamericano en la ciudad de Guatemala en 1959 gracias a sus contactos con versiones locales de institutos indios interamericanos de la región e incluyeron oportunidades para compartir traducciones nativas y españolas de folletos baháʼí. [59] En 1961 las Manos de la Causa de las Américas tomaron nota especial de la difusión de la religión entre los indios a través de los continentes y notaron el progreso en México entre ellos. [60] La primera asamblea indígena de México fue elegida en San Rafael Comac cerca de Cholula, Puebla 1960. [56] [61] Mano de la Causa Enoch Olinga visitó esta asamblea de San Rafael en mayo de 1961. [62]
Una comunidad nacional
En 1963 los miembros de la Asamblea Nacional fueron elegidos por 19 delegados de la comunidad mexicana. [63] Ese año fue la primera elección de la Casa Universal de Justicia y los delegados para la elección fueron los miembros de las asambleas nacionales. En México fueron: Samuel Burrafato, Carmen Burrafatoc, Romeo Guerrac, Anna W. Howard, Florence Mayberry, Earl James Morris, Harold Baldwin Murray, Valeria Lamb Nichols y el Dr. Edris Rice – Wray.
Una revisión de la comunidad mundial realizada en 1963 encontró que México tenía: [64]
- 11 asambleas (entre ellas Guadalajara , Ciudad de México , Monterrey , San Miguel de Allende , [52] San Rafael Comac [61] y Tepic ),
- 16 grupos (incluidas las ciudades de Colima , Cuernavaca y Tarandacuao ), y
- Otros 16 lugares con individuos aislados.
- Al mismo tiempo, la comunidad incluía a varios pueblos indígenas: cora , maya , aztecas de habla náhuatl y otomí , además de establecer contacto con los pueblos tlaxcalteca y yaqui . [64]
En 1964 la religión llegó a Cozumel e Isla Mujeres . [65] En 1965, Hand of the Cause Ugo Giachery asistió a la convención nacional. [66] Su primer miembro maya fue elegido ese año - Jorge Coronado - después de 3 años de trabajo promulgando la religión entre los mayas. [67] El primer miembro de la tribu yaqui se unió a la religión en 1966. [68] Los pioneros mexicanos son conocidos como pioneros en otros países y otros estados de México desde 1967. [69] Se sabía que los jóvenes de los Estados Unidos ofrecían un período de servicio. al área de Yucatán, incluido el instituto allí, y acompañó al miembro de la Junta Auxiliar en muchos viajes. [70] En octubre se celebró una importante conferencia regional en Panamá en la que se vio una copia de la fotografía de Baháʼu'lláh en la muy importante ocasión que conmemora el centenario de la escritura de Baháʼu'lláh del Suriy-i-Mulúk ( Tableta a los Reyes), que Shoghi Effendi describe como "la Tabla más trascendental revelada por Baháʼu'lláh". [71] También sirvió como la colocación de una piedra angular para la primera Casa de Adoración baháʼí de América Latina . A esta conferencia asistieron delegaciones de diversos pueblos e instituciones mexicanas. [72] [73] Mientras tanto, los pioneros a corto plazo continuaron llegando a México. [74] El actor y documentalista indio Phil Lucas fue uno de los que vivieron en México en la década de 1970. [75] Los bahá'ís se acercó a varios líderes de la ciudad y del estado que se presentaron con bahá'í la literatura [76] incluyendo el gobernador de Yucatán , [77] y el gobernador de Oaxaca . [78]
Juventud
En 1970 se fundó un club baháʼí en la Fundación Universidad de las Américas, Puebla [79], que fue reconocido oficialmente - el primero en toda América Latina - en 1971. [80] En 1972, oradores itinerantes sobre la religión hicieron presentaciones allí. [81] La primera conferencia internacional de jóvenes de México tuvo lugar en 1973 en Pueblo City con participantes de 5 países [12] aumentando a 200 jóvenes. [82] Más tarde, en 1975, una serie de conciertos públicos de artistas baháʼís en una universidad de Mérida incluyó audiencias de cientos, así como cobertura de noticias. [83] En 1974, profesores y jóvenes del centro de Muna aparecieron en la televisión local durante una escuela de invierno sobre la religión. [84] El primer Club Campus Baháʼí de la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Guadalajara, México, se formó en abril de 1978. [85]
Conferencias
En 1974 los baháís de México fueron invitados a formar parte de un panel universitario de discusión sobre religión en México en el que participaron los Consejeros Continentales Cannen de Burafato y Paul Lucas a pedido de la asamblea nacional. [86] Como parte del Año Internacional de la Mujer en 1975, la Comunidad Internacional Baháʼí participó en la primera Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en la Ciudad de México. Dos representantes baháʼís fueron acreditados oficialmente para asistir a la Conferencia y nueve representantes asistieron a la Tribuna de ONG (Organizaciones No Gubernamentales), la reunión paralela de organizaciones no gubernamentales [87] en un proceso que fue supervisado por la asamblea nacional de México. [88] Las delegadas eran mujeres líderes baháʼís de todo el mundo y entre ellas se encontraba la Dra. Edris Rice – Wray de México. [89] La Dra. Helen Elsie Austin estuvo entre las delegadas en muchas conferencias internacionales de mujeres, incluida la Conferencia Internacional de Mujeres de 1975 en la Ciudad de México. [90] También hubo cobertura televisiva y entrevistas. [89] [91] Mientras tanto, varios baháʼís indios de México participaron en una reunión de concientización cultural en California para los baháʼís junto con indios de los Estados Unidos alentando que se mantenga un estándar de hechos sobre las palabras junto con la conciencia de la cultura de los pueblos a los que se dirige. . [92] En febrero de 1977 también se llevó a cabo en Mérida una conferencia sobre la promulgación de la religión en México, a la que asistieron más de 2000 baháʼís. [12] Un tercio de los participantes eran creyentes indígenas de toda América Central, 150 de los cuales eran mayas. [93] Se permitió a los miembros de la familia de los indios que no eran baháíes asistir plenamente a la reunión. Estuvieron presentes tres Manos de la Causa: Paul Haney, Rahmatu'lláh Muhájir y Enoch Olinga, así como la Consejera Florence Mayberry, quien había estado en la primera asamblea nacional de México.
Demografía a finales de la década de 1970
Si bien había 11 asambleas en 1963 en 1977, la comunidad informó que se habían elegido 141 asambleas. [94] La convención nacional de 1979 informó 165 asambleas, 602 localidades, 45 delegados y siete miembros de la Junta Auxiliar de la nación. [95]
Inicios del desarrollo socioeconómico
Desde sus inicios en el siglo XIX en Asia, la religión se ha involucrado en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres [96], promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria [97] y esa participación se expresó de manera práctica creando escuelas, cooperativas agrícolas y clínicas. [96] En México, las escuelas baháʼís comenzaron a atender las necesidades de la comunidad ya en 1965, cuando los baháʼís fundaron un instituto en Muna, Yucatán, que ofrecía clases para niños y capacitación para adultos por los baháʼís de la región. [98] En 1970 se estableció en San Rafael Comac un instituto similar al fundado en Muna. [99] Otro instituto, dañado en 1973 por un terremoto, fue renovado, ampliado y reabierto en 1975. [100] A principios de 1976, mujeres baháʼís de muchos países del norte de América Latina, incluido México, se reunieron en El Salvador para una conferencia de mujeres patrocinada por los Consejeros Continentales de Centroamérica y el evento incluyó reuniones entre baháʼís y no baháís invitados. [101]
La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983 dirigiéndose a la comunidad mundial sobre la importancia de tales actividades. [102] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979 había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. Además de continuar con las diversas escuelas, músicos baháʼís de 14 países se reunieron para una conferencia internacional que incluía a Charles Wolcott , que sirvió como una exhibición de danza y música indígenas, un monumento a los baháʼís. sufriendo persecución y la oportunidad de visitar un hospital infantil local, un orfanato, una escuela y un teatro local para tocar para los niños y el personal: dos músicos ambulantes se unieron a la religión durante los eventos. [103]
Comunidad moderna
Desde la década de 1980, la comunidad nacional se ha involucrado en una amplia variedad de lugares.
Asuntos internacionales
Los baháʼís mexicanos han participado en la organización interreligiosa mexicana del Parlamento de las Religiones del Mundo . [104]
En general, el gobierno nacional ha apoyado un tanto la respuesta baháí a los abusos de los derechos humanos en Irán. En 2001 México se abstuvo; [105] en 2002 apoyó la resolución. [106]
La comunidad baháʼí mexicana se encontraba entre los encuestados del Relator Especial de la ONU que había realizado una encuesta sobre problemas relacionados con la libertad de religión y creencias desde el punto de vista de los planes de estudio y los libros de texto de las instituciones de educación primaria o primaria y secundaria. Los resultados de dicha encuesta podrían facilitar la formulación de una estrategia educativa internacional para combatir todas las formas de intolerancia y discriminación basadas en la religión o las creencias, estrategia que podría centrarse en la definición y aplicación de un programa mínimo común para fomentar la tolerancia y la no tolerancia. -discriminación. [107]
Los baháʼís mexicanos participaron en una teleconferencia mundial en conmemoración del Día de los Derechos Humanos antes de la Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001 . La videoconferencia vinculó a participantes de Bogotá, Chicago, Ginebra, Ciudad de México, Nueva York, Roma, San Francisco, Santiago y Viena. Los oradores incluyeron a Mary Robinson, Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos; Jyoti Singh, Coordinadora Ejecutiva de la Conferencia Mundial de la ONU contra el Racismo; Techeste Ahderom, presidente del Comité de Derechos Humanos de ONG (organizaciones no gubernamentales) y representante de la comunidad internacional bahá'í ante las Naciones Unidas; y Pitso Montwedi, Consejero de la Misión Permanente de Sudáfrica ante la ONU. También permitió a los participantes en esas ciudades y en Internet hacer preguntas y unirse a la discusión con los líderes de la ONU en el trabajo. [108]
Personas
Gente indígena
En 1980, dos equipos de baháʼís nativos americanos de Alaska, Canadá y los Estados Unidos que representaban a 10 tribus bajo el nombre de Trail of Light viajaron de norte a sur a partir de mediados de junio y presentaron la religión a audiencias en México, Belice, Guatemala, Honduras. Panamá, Bolivia, Chile, Perú y finalmente Ecuador. [109] El primer baháʼí del pueblo totonaca se observó en Veracruz, México antes de 1983. [110] Una continuación de 1984-5 del proceso de 'Rastro de Luz' llevó a los indígenas baháʼís mexicanos a Veracruz, México. [111] En 1988 México estuvo representado en el quinto Consejo Continental Indígena entre los 400 participantes. [112]
Juventud
Los jóvenes mexicanos viajaron internacionalmente para apoyar a las comunidades baháʼís, incluso en Nueva Zelanda [113] y Brasil. [114] Otros jóvenes continúan viajando a México, sirven y son cambiados por el compromiso. [115]
Demografía
La Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó casi 37900 baháʼís en 2005. [5] El comité nacional de enseñanza indicó en 2000 que, si bien hubo al menos algo de crecimiento en 19 de los estados de México, la mayoría de los El crecimiento se produjo en San Luis Potosí y Yucatán, seguidos de Guanajuato, Baja California, con algún aviso en Colima y otros estados. [116] En 2009, una conferencia regional celebrada a pedido de la Casa Universal de Justicia para celebrar los logros recientes en la construcción de comunidades de base y planificar sus próximos pasos en la organización en sus áreas de origen. [117] [118] 600 baháʼís de todo México asistieron al evento de dos días.
Ver también
- Religión en México
- Historia de mexico
- La fe baháʼí y los nativos americanos
Referencias
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enlaces externos
- Baháʼís de méxico
- Comité Nacional de Enseñanza de México ( traducir )
- Baháʼís de Cancún
- Baháʼís de Mexicali
- fotos de baháʼís de Oaxaca