La Fe baháʼí en las Islas Marshall comienza después de 1916 con una mención de ʻAbdu'l-Bahá , entonces líder de la religión, que los baháʼís deberían llevar la religión allí. [1] La primera baháʼí en ser precursora allí llegó en agosto de 1954 [2], sin embargo, sólo pudo quedarse hasta marzo de 1955. No obstante, con los sucesivos pioneros y conversos, la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí en 1967 en Majuro . [3] La comunidad siguió creciendo y en 1977 eligió su primera Asamblea Espiritual Nacional . [4] Antes de 1992, los baháʼís comenzaron a operar escuelas públicas bajo contrato con el gobierno.[5] Las estimaciones medias de la población baháʼí son un poco más de 1.000, o el 1,50% en 2000. [6]
Primeros días
'Tablas del Plan Divino de Abdu'l-Bahá
ʻAbdu'l-Bahá, líder de la religión de 1892 a 1921, mencionó a las Islas Marshall entre los lugares a los que los baháʼís deberían llevar la religión. Escribió una serie de cartas, o tablillas , a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro titulado Tablas del Plan Divino . La séptima de las tablillas mencionaba llevar la Fe baháʼí a las Islas Marshall y fue escrita el 11 de abril de 1916, pero se demoró en ser presentada en los Estados Unidos hasta 1919, después del final de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . Estas tablillas fueron traducidas y presentadas por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919 y publicadas en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [7]
(Tabla 7) "Un grupo que hable sus idiomas, separado, santo, santificado y lleno del amor de Dios, debe volver la cara y viajar a través de los tres grandes grupos de islas del Océano Pacífico: Polinesia , Micronesia y Melanesia , y el islas adheridas a estos grupos, como Nueva Guinea, Borneo, Java, Sumatra, Islas Filipinas, Islas Salomón, Islas Fiji, Nuevas Hébridas, Islas Lealtad, Nueva Caledonia, Archipiélago Bismarck, Ceram, Celebes, Islas Amigas, Islas Samoa, Islas Sociedad , Islas Carolinas, Archipiélago Bajo, Marquesas, Islas Hawaianas, Islas Gilbert, Molucas, Islas Marshall , Timor y las demás islas. Con corazones rebosantes del amor de Dios, con lenguas que conmemoran la mención de Dios, con ojos vueltos al Reino de Dios, deben dar las buenas nuevas de la manifestación del Señor de los ejércitos a todo el pueblo. Sabed con certeza que cualquier reunión a la que entréis, las olas del Espíritu Santo se agitarán sobre ella, y el cielo La gracia de la Bendita Belleza abarca esa reunión ". [1]
Principios
Marcia Steward (más tarde de Matamores Atwater), fue una pionera y fue nombrada Caballero de Baháʼu'lláh por ser la primera en mudarse a las Islas Marshall. Steward nació en Pasadena, California en 1904, abrazó la religión en 1938 y estaba ansioso por ser pionero antes de la conclusión del primer Plan de Siete Años (1937-1944) de Shoghi Effendi , quien fue nombrado sucesor de ʻAbdu'l-Bahá. Primero se mudó a Santiago de Chile. Continuó sirviendo en América Latina durante varios años a medida que avanzaban los planes para la religión. [2] Véase Baháʼí Faith en Chile , Baháʼí Faith en Costa Rica . [8] [9] En julio de 1947, Atwater fue nombrado secretario del Comité de Enseñanza de Centroamérica [10] con uno de sus objetivos para facilitar un cambio en el equilibrio de funciones de la orientación norteamericana y la cooperación latina a la orientación latina y la cooperación norteamericana. . [11] El proceso ya estaba en marcha en 1950 y se iba a hacer cumplir alrededor de 1953. Mientras ella decidía dónde enviar a continuación, llegó un cable de Shoghi Effendi pidiéndole a Atwater que intentara llegar a las Islas Marshall en algún momento entre el 1 de abril y el 2 de mayo de 1954. Su cable llegó a Atwater el 16 de abril y el 20 de abril ella estaba en Washington DC. Inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial, las islas fueron administradas durante aproximadamente 6 años por la Armada de los Estados Unidos. Cuando se formaron las administraciones fiduciarias de las Naciones Unidas, las Islas Marshall pasaron a formar parte de la administración fiduciaria del Pacífico (que incluía las Islas Carolinas y Marianas, así como las Islas Marshall). Los Estados Unidos recibieron la autoridad de administrar este Fideicomiso por parte de las Naciones Unidas. Las Islas Marshall fueron el lugar de las pruebas de bombas nucleares , las Islas Marshall estaban estrictamente cerradas a cualquier huésped ajeno al trabajo del gobierno. En ese momento tenía un contrato con un editor y esperaba ser autosuficiente después de terminar su libro. El 9 de mayo informó a Horace Holley que tenía permiso para entrar en las islas y estaba esperando su autorización de seguridad de la Marina. Atwater pudo obtener una visa para viajar allí debido a las excelentes conexiones en Washington DC, y renovó su pase original de tres meses debido a los mismos contactos. Manteniendo la apariencia de riqueza y comodidad que acompañaba a la posición de su familia en los EE. UU., En realidad, cuando fue a los Marshalls, estaba completamente sin ingresos independientes, y fue sustituida por la Asamblea Espiritual Nacional de los Estados Unidos con algo de ayuda del National. Asamblea Espiritual de Centroamérica. En julio de 1954 partió finalmente de Hawai hacia Japón, y luego zarpó de Kobe a las Islas Marshall, llegando a Majuro , capital y ciudad más grande de la República de las Islas Marshall, el 7 de agosto.
Mientras estaba allí, fue invitada a una recepción en honor a un congresista estadounidense de Colorado, donde recitó, a pedido, parte de su "poesía de Majuro", después de lo cual el congresista pidió copias. Marcia le escribió a Virginia Breaks en las Islas Caroline que la mayoría de sus buenos amigos en los Marshalls eran sacerdotes católicos o jesuitas, comentando, "esto es probablemente natural, ya que viví en un ambiente católico latinoamericano durante tantos años". Breaks dijo que Atwater parecía "disfrutar mucho" de su tiempo en las islas, y "aparentemente le dieron alojamiento del gobierno". Marcia esperaba quedarse en las islas aunque estuvo muy enferma durante los dos últimos meses allí, pero no le dieron otro permiso. Pudo quedarse hasta marzo de 1955. Durante ese tiempo enseñó religión, viajó a varios atolones, cumplió con algunos compromisos de prensa que estaban sujetos a la censura del Comisionado de Distrito pero que, al final, le habían ayudado a conseguir su visa; y trató de traducir alguna información baháí al marshalés. Se desconoce la naturaleza de su enfermedad, así como la historia de todas sus actividades allí, ya que el informe que escribió se perdió y evidentemente nunca tuvo fuerzas para reescribirlo. Después de dejar las islas, sufrió una enfermedad debilitante de la piel, de la cual escribió: "Una terrible aflicción me tiene casi lista para ser encerrada: soy bastante horrible de contemplar ...". Ella sintió que su problema de piel era causado por la radiación. quemaduras de las pruebas atómicas en las Marshall, pero esto nunca pudo ser probado, y trató sin éxito de cobrar una compensación del gobierno de los Estados Unidos.
Las Islas Marshall, desocupadas durante varios meses cuando Atwater tuvo que irse, fueron reemplazadas por otra pionera baháʼí, Betty Klaas, de Honolulu en agosto de 1956. [12] En 1960 no había baháʼís pioneros [13] pero en 1964 ya existían Se menciona a un grupo de baháʼís allí. [14] La primera Asamblea Espiritual Local de los baháʼís de Majuro fue elegida el 21 de abril de 1967. Esta es también la primera Asamblea Espiritual Local que se forma en el Territorio en Fideicomiso de Micronesia. Sus miembros fueron Jack Peter, Elsie Heran, Ninam Reran, Brad Hollinger (pionero), Kim Lang (pionero), Tataka Arawatau, Betra Heran, Harlan Lang (pionero) y Pencil Heran. [3] En 1972, una asamblea espiritual regional del Océano Pacífico Noroeste se basó en Pohnpei cubriendo las Islas Carolinas, Marshall y Marianas. [15]
Una segunda asamblea local fue elegida en "Laura" en 1975. [16] En 1976 se anunció la primera asamblea espiritual en la isla Santo, en el atolón de Kwajalein , el 1 de enero. Todos los maestros involucrados en la formación de esta asamblea eran micronesios. La actividad se desarrolló bajo la dirección del comité nacional de enseñanza de las Islas Marshall, con la ayuda de la Asamblea Espiritual de la Isla Ebeye del mismo atolón. [17]
Crecimiento en toda la nación
Después de las conferencias internacionales sobre la promulgación de la religión en Hong Kong, del 26 al 30 de noviembre de 1975 y en Auckland, Nueva Zelanda, del 19 al 22 de enero de 1976, se celebró una conferencia marshalesa a finales de enero. [18] En marzo de 1977, cuatro comunidades baháʼís se reunieron y tuvieron un picnic para discutir la próxima Primera Convención Nacional y la importancia de las elecciones de la Asamblea Espiritual Local . Estuvieron presentes treinta y cinco baháʼís y sus hijos. [19]
Mano de la Causa Collis Featherstone representó a la Casa Universal de Justicia como testigo de la convención y la elección [4] en abril, cuando se eligió la Asamblea Espiritual Nacional de las Islas Marshall. [20] Entre los primeros objetivos de la asamblea nacional asignados por la Casa Universal de Justicia estaba el objetivo de "Abrir las islas principales restantes de las Marshalls a la Fe y aumentar en gran medida el número de creyentes". [21] A fines de 1977, dos nuevas asambleas están en Ajeltake y Arno Arno Lukej, que fueron elegidas, lo que eleva el total en las Islas Marshall a nueve. [22]
En febrero de 1979, la Asamblea Espiritual Nacional de las Islas Marshall informa "Las islas principales que están deshabitadas: Toka, Ailinginae, Rongdrik, Jemo, Bikini, Erkub, Bokak, Bikar". En el mismo informe, el Atolón Rongelap aparece como un grupo baháʼí, el Atolón Ujelang se muestra como un baháʼí aislado y el Atolón Enewetak también tiene un grupo. [21] En marzo, el Departamento de Secretaría del Centro Mundial Baháʼí escribe a la asamblea nacional diciendo: "Se observa que solo hay dos grandes islas habitadas que aún no están abiertas a la Fe: Mejit y Ailuk, y se espera que estas pronto se abrirá ". [21] Para el verano de 1979, había 15 asambleas locales más, 42 localidades, un templo, tierras de investidura, tres centros locales y dos traducciones revisadas de un libro de oraciones. [23]
En agosto de 1983, el informe de la asamblea nacional declara: "Los atolones que no tienen población y, por lo tanto, no deben ser considerados en ningún plan de enseñanza son los siguientes: Ailingae, Bikar, Bikini, Bokaak (Taongi), Erikub, Jemo, Knox, Rongerik y Taja. . " La asamblea nacional adjunta una nota a este mismo informe que dice: "Nota: Aunque es una de las islas más grandes de los atolones del MI, Rongelap es en gran parte radiactiva, sin población". [24] Una segunda nota, en referencia al atolón de Ujelang, dice: "Nota: Durante un tiempo deshabitado, hay un informe que algunas personas pueden haber regresado". [21] Un ex miembro del Cuerpo de Paz que había trabajado en el atolón de Lae en 1969-71 como maestro de escuela primaria regresó en 1984 como baháʼí y logró introducir la religión en algunos atolones donde ningún nativo aún se había unido a la religión. Permaneció en las Islas Marshall como pionera hasta 2000. [25]
Se acelera la multiplicación de intereses
Desde sus inicios la religión ha tenido participación en el desarrollo socioeconómico comenzando por dar mayor libertad a las mujeres, [26] promulgando la promoción de la educación femenina como una preocupación prioritaria, [27] y esa participación se expresó de manera práctica mediante la creación de escuelas, agricultura cooperativas y clínicas. [26] La religión entró en una nueva fase de actividad cuando se publicó un mensaje de la Casa Universal de Justicia de fecha 20 de octubre de 1983. [28] Se instó a los baháʼís a buscar formas, compatibles con las enseñanzas baháʼís , en las que pudieran participar en el desarrollo social y económico de las comunidades en las que vivían. En 1979 había en todo el mundo 129 proyectos de desarrollo socioeconómico baháʼí oficialmente reconocidos. Para 1987, el número de proyectos de desarrollo oficialmente reconocidos había aumentado a 1482. En las Islas Marshall, un equipo de gestión compuesto por baháʼís, según lo solicitado por el gobierno nacional, operaba 7 escuelas primarias públicas bajo contrato con el gobierno. [29] Tras el crecimiento de las instituciones, el impacto organizativo de los baháʼís se hizo más conocido a partir de mediados de la década de 1980 en las Islas Marshall. Setenta baháʼís de 19 comunidades asistieron a la octava conferencia nacional sobre el progreso de la religión en el invierno de 1984 en el centro nacional. Se hicieron presentaciones sobre la historia de la religión, el papel de la juventud bahá'í, las leyes, la consulta, el vivir una vida bahá'í, los objetivos de los planes actuales y la Fe bahá'í y la Biblia, y se anunciaron planes para un bahá'í nacional. conferencia de mujeres. [30] En julio de 1985, el Informe Estadístico Anual tiene una nota sobre Ujelang como un grupo con menos de nueve creyentes adultos. [21] En enero de 1986 se celebró en Majuro una conferencia nacional de la Juventud Baháʼí, a la que asistieron 200 niños y adultos al banquete compartido, seguidos de 30 jóvenes que se quedaron para los talleres. [31] En agosto, baháʼís de más de 20 comunidades se reunieron en el Centro Nacional Baháʼí para una conferencia de paz nacional donde uno de los oradores invitados fue AD Tennekone, presidente del Tribunal Supremo de la República de las Islas Marshall. [32] En octubre, la asamblea nacional organizó una cena del Año Internacional de la Paz para el presidente y otros funcionarios del gobierno en Majuro, así como un programa de paz pública del Día de las Naciones Unidas en Mili Atoll . [33] En agosto de 1987, el informe de la localidad de la asamblea nacional señala que los atolones de Enewetak y Ujelang están incluidos en la lista de baháʼís. [21] El primer isleño Marshall fue en peregrinación baháʼí en febrero de 1987. [34]
Comunidad moderna
Desde al menos 2001 a 2007, la asamblea nacional dirigió un sitio web [35] que albergaba literatura baháʼí en idioma marshalés [36] y libros en línea del Instituto Ruhi . [37] Dominic Tabuaka, representante de la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de las Islas Marshall, asistió al 50º aniversario de la Fe Baháʼí en Kiribati . [38] Y los baháʼís de las Islas Marshall asistieron a la conferencia regional de baháʼís en Filipinas en 2008. [39]
Relaciones con el gobierno de las Islas Marshall
Los baháʼís han tenido una relación positiva desde hace mucho tiempo con el gobierno. Amata Kabua , entonces presidente de las Islas Marshall, fue un líder gubernamental que tiene una estrecha relación con las instituciones baháʼís a nivel nacional e internacional. En su discurso de apertura de la Asamblea General de la ONU en octubre de 1991, el presidente Kabua pidió "una visión nueva e integral de una sociedad global, sustentada en un nuevo sistema de valores. Este reconocimiento no implica el abandono de las lealtades legítimas, la supresión de la diversidad cultural, ni la abolición de la autonomía nacional. Requiere una lealtad más amplia, una aspiración mucho más alta que la que hasta ahora ha animado los asuntos humanos ". [29] [40] También pronunció el discurso de apertura del seminario Punto de inflexión para todas las naciones celebrado en las oficinas de la Comunidad Internacional Baháʼí en octubre de 1995. [41] En el verano de 2000, los baháʼís celebraron una Conferencia Océano de Luz que fue el mayor evento baháí hasta ese momento en el país y contó con la presencia de Kessai Note , el próximo presidente de las Islas Marshall, junto con más de 250 baháʼís de todo el Pacífico. [42] El presidente Kessai Note y su esposa, Mary Note, también realizaron una visita oficial al Centro Mundial Baháʼí el 1 de diciembre de 2005. [43] [44] [45] [46]
Enfoque a la sociedad
En 1992, los baháʼís operan escuelas públicas bajo contrato con el gobierno. [5] En 2003, un baháʼí con el objetivo principal de ayudar a la población rural estableció un proyecto que ve como una extensión de su compromiso con la promoción del desarrollo social y económico, un compromiso que se deriva de su práctica de la Fe baháʼí. [47]
En 2007, la Comisión de Desarrollo Sostenible celebró sesiones en relación con la CDS-15. Uno atrajo a 90 personas para escuchar a seis panelistas. El evento fue presidido por Tahirih Naylow y patrocinado por la Comunidad Internacional Baháʼí [48] [49] con las Misiones Permanentes de la ONU de Tuvalu y de las Islas Marshall y varias otras organizaciones académicas y de la ONU. [50] Enele Sopoaga, ex Embajador y Representante Permanente de Tuvalu ante la ONU, abrió la sesión y señaló que los informes sugieren que para islas como la suya y otros estados del atolón: Maldivas, Islas Marshall y Kiribati, escenarios para el futuro incluir "extinción total".
En 2009 [51] [52] y 2010 personas asistieron a reuniones de seguimiento sobre el tema en sesiones de una conferencia patrocinada en parte por el International Environment Forum, una organización de inspiración baháʼí. [53] La sesión estuvo a cargo de dos baháʼís: Carol Curtis y Tahirih Naylor, de la Comunidad Internacional Baháʼí. Naylor consideró el nivel macro, considerando la importancia de incluir la ética en la discusión del cambio climático y la contribución baháʼí al discurso del cambio climático, Curtis se centró en el nivel micro, específicamente la amenaza que el cambio climático representa para las Islas Marshall. Curtis ha vivido en Lea Atoll durante más de 40 años. [54] Describe con cierto detalle el medio ambiente y el estilo de vida de las islas, la población y la superficie terrestre. [55]
Demografía
Las estimaciones del número de baháʼís en las Islas Marshal varían considerablemente. De 1983 a 1987 el porcentaje de baháʼís reportado para las Islas Marshall, pasó de 2% a 11,5% según fuentes baháʼís. Se informan tasas de crecimiento similares en algunas otras naciones del Pacífico. [5] Pero ya en 2001, el Departamento de Estado de EE. UU. Estimó a los baháʼís en un 0,6 por ciento o alrededor de 400. [56] Sin embargo, casi al mismo tiempo, la estimación de la Enciclopedia Cristiana Mundial de 2000 de una población baháʼí era de poco más de 1.000, o 1,50%. [6]
Ver también
- Historia de las Islas Marshall
- Religión en las Islas Marshall
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enlaces externos
- Comunidad Nacional Baháʼí de las Islas Marshall