El estudio académico de la Fe baháʼí , sus enseñanzas , historia y literatura se lleva a cabo actualmente en una variedad de lugares, incluidos institutos de la administración baháí y universidades no afiliadas. Algunos eruditos estudian algún aspecto de la Fe baháʼí como parte de la investigación sobre asuntos relacionados, mientras que otros se dedican a los estudios baháʼí como un enfoque principal de su investigación. Los comentarios de los estudiosos sobre la religión y su predecesor el bábismo se remontan al menos a 1845, el año posterior a su fundación. Inicialmente, a menudo eran orientalistas o misioneros cristianos.pero a lo largo del tiempo, tanto los investigadores baháʼís como los no baháís se han dirigido a la religión especialmente en sintonía con el crecimiento de la religión , que se ha llamado significativa.
Organizaciones
- Asociación de Estudios Baháʼís [1] - fundada en 1975, la ABS opera bajo la supervisión de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de Canadá.
- Biblioteca Baháʼí en línea [2] : un proyecto privado, independiente y totalmente voluntario creado por Jonah Winters y un equipo de colaboradores.
- Biblioteca de Referencia Baháʼí [3] - una agencia de la Comunidad Internacional Baháʼí , alberga escritos autorizados de la religión.
- H-Bahai [4] : parte de H-Net, una organización internacional interdisciplinaria de académicos, H-Bahai es un sitio web que ofrece una gran cantidad de fuentes primarias difíciles de obtener sobre la religión.
- Coloquio Irfan [5]
- Universidad Internacional Landegg - una universidad ahora desaparecida que operó desde 1992 hasta 2003 bajo la égida de la comunidad baháʼí de Suiza
- Unity Museum [6] es una boutique galardonada [7] miembro sin fines de lucro exenta de impuestos de la Asociación de Museos de Washington y la Alianza Americana de Museos , separada de la estructura organizativa formal de la Fe bahá itsí, con su propia junta directiva, en Seattle, Washington, ubicado cerca de la Universidad de Washington .
Revistas
- Baháʼí Studies Bulletin , publicado de 1982 a 1993, Newcastle upon Tyne .
- Algo informal, pero preparado con estándares académicos completos, el Boletín de Estudios Baháʼí fue editado, fotocopiado y distribuido por Stephen Lambden, Profesor de Estudios Religiosos en la Universidad de Newcastle upon Tyne (dicha universidad no está afiliada al Boletín). Los colaboradores fueron profesores universitarios y otros académicos, y los primeros años vieron Boletines que eran una mezcla de artículos escritos a mano y mecanografiados (de diferentes diseños). [10] Muchos de los colaboradores aparecieron más tarde en las últimas revistas "más pulidas" que se enumeran aquí.
- Baháʼí Studies (una publicación bilingüe francés-inglés, el nombre completo en la portada de la revista es Études Baháʼí Studies )
- The Journal of Baháʼí Studies (publicación trilingüe francés-inglés-español)
- Revista Baháʼí de la Comunidad Baháʼí del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte o Revista Baháʼí del Reino Unido, algunos de los cuales se digitalizaron y se conservan en línea en Archive.org (2000–2004). Véase también en Bahai-Library.com. Luego, se rehizo la publicación y se llama UK Baha'i Journal.
- Revisión de estudios baháʼís
- Serie de publicaciones digitales H-Bahai: publicada por H-Bahai, que consta de artículos ocasionales en estudios shaykhi, babi y bahá'í ; Notas de investigación en estudios shaykhi, babi y bahá'í; Documentos sobre los movimientos shaykhi, babi y bahá'í ; y traducciones de los textos primarios shaykhi, babi y bahá'í
- Coloquios Irfan, compuesto por Safini-yi 'Irfán : Ponencias presentados en los Coloquios ʻIrfán (en persa); Luces de ʻIrfán : ponencias presentadas en los coloquios y seminarios de ʻIrfán (en inglés) y Beiträge des 'Irfán-Kolloquiums :' Irfán-Studien zum Baháʼí-Schrifttum (en alemán)
- UK Baha'i Review , varios números de los cuales se digitalizaron y se conservan en línea en Archive.org (2001-2005)
- Revista World Order (publicada en 1935-1949 y 1966-2002) [13]
Cátedras académicas
- Cátedra Bahá'í de Estudios sobre el Desarrollo [14] - en Devi Ahilya Vishwavidyalaya en Indore, Madhya Pradesh, India.
- Cátedra bahá'í para la paz mundial [15] - en la Universidad de Maryland, College Park en College Park, Maryland, Estados Unidos de América.
- Cátedra de Estudios Baháʼí [16] - en la Universidad Hebrea de Jerusalén en Jerusalén, Israel.
- Ciclos de conferencias sobre estudios bahá'ís, Centro Meir & Miriam Ezri de estudios sobre Irán y el Golfo Pérsico , Universidad de Haifa [17]
Archivos y colecciones
Archivos / colecciones baháʼís
En todo el mundo se conservan varias colecciones de materiales relacionados con Baháʼí. Algunos se mantienen en universidades; el Centro Mundial Baháʼí , especialmente en el Centro para el Estudio de los Textos Sagrados, los Archivos Internacionales y la Biblioteca Baháʼí Internacional, la mayoría de las Asambleas Nacionales Baháʼí y muchas asambleas o instituciones baháʼís locales mantienen sus propios archivos.
Académico
- Colección Ghassem Ghani [18] , en la Universidad de Yale, [19] 1800-1900, 3,5 pies lineales (1 caja, 2 folios) en persa.
- Colección Jamshed & Parvati Fozdar en la Biblioteca Nacional de Singapur . [20]
- Colección del barón Victor Rosen en el Archivo de la Academia de Ciencias de Rusia , sucursal de San Petersburgo. [21] [22]
- Documentos Badiʼu'lláh y Muhammad Ali Bahaʼi, 1901-1944, Archivos de la Biblioteca Burke, Bibliotecas de la Universidad de Columbia, Seminario Teológico Union, Nueva York [23]
- Publicaciones de Hurqalya: Centro de Estudios Shaykhī y Bābī-Bahāʼī por Stephen Lambden, Universidad de California, Merced. [24]
Patrocinado por baháʼí
- Archivos Nacionales Bahai de EE. UU., Para la Biblioteca de la Escuela Louhelen Baháʼí y la Biblioteca Nacional Bahá'í, EE. UU. [25] [26]
- Archivos bahá'ís de Eliot [27] asociados con la escuela bahá'í de Green Acre
- Archivos bahá'ís de Los Ángeles en Facebook [28] y YouTube. [29]
- Archivos de la Asamblea Espiritual de los Bahá'ís de Washington, DC [30]
- Afnan Library, la colección son los libros, manuscritos y documentos que dejaron el difunto Hasan Balyuzi y otros, ubicada en Sandy cerca de Cambridge , Reino Unido . [31] [32]
Publicación
Existen varios lugares para publicar materiales relacionados con la Fe baháʼí. [33] Muchas asambleas nacionales tienen su propio fideicomiso editorial y hay algunas editoriales que funcionan de manera más o menos independiente. Entre ellos están:
- BahaiBookStore.com [34] el Servicio de Distribución Baháʼí que actúa como agencia de la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos
- BahaiBooksUK es el fondo editorial de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá Bahís del Reino Unido. [35]
- BahaiBooks es el fondo editorial de la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís de Australia, fundada en 1976. [36]
- Fundación de Publicaciones Bahá'í de la India. [37]
- Oneworld Publications [38] fundada en 1986 en el Reino Unido [39] ha publicado libros bahá'ís. [40]
- Kalimát Press [41] es una pequeña empresa editorial bahá'í de propiedad privada.
- El Proyecto Enciclopedia Baháʼí también fue establecido por la Asamblea Espiritual Nacional de los Baháʼís de los Estados Unidos para que los académicos invitados contribuyan con artículos académicos. [42]
Beca
Comenzando con la religión anterior del Bábísm , según la veían los baháʼís, [43] la erudición sobre la religión comenzó en sus primeros días. [44]
Si bien hubo fuentes previas de Irán o casi iraníes de erudición de la religión en los primeros períodos, las publicaciones de amplio alcance que cubren principalmente la literatura occidental incluyen The Babi and Baha'i Religions, 1844-1944 de Moojan Momens de 1981 : Algunas cuentas occidentales contemporáneas , [ 44] Bibliografía de William Collins de 1992 de obras en inglés sobre las religiones bábí y baháʼí, 1844–1985 , [45] y la bibliografía anotada de MacEoin que toma prestada en gran medida la obra de Collins. [46] También existe la Guía de recursos para el estudio académico de la fe baháʼí de Robert Stockman y Jonah Winters publicada en 1997, [47] centrándose más en trabajos posteriores. En su mayoría, estas obras ignoraron explícitamente los relatos de los periódicos.
Siglo 19
Una amplia variedad de relatos, encuentros e investigaciones comenzaron a circular fuera de Persia a medida que los eventos comenzaron a desarrollarse a partir de la primavera de 1844 con la Declaración del Báb . Inicialmente visto como un desarrollo iraní y a menudo a través de perspectivas misioneras cristianas, el crecimiento de la religión [48] pronto trascendería esa perspectiva limitada.
- Los informes diplomáticos sobre las actividades de Bábí comienzan el 8 de enero de 1845 sobre el destino de Mullá ʿAli-e Bastāmi . [44] Estos fueron intercambios entre Sir Henry Rawlinson, primer baronet que escribió primero a Stratford Canning, primer vizconde de Stratford de Redcliffe .
- Las cuentas de los periódicos en Occidente comenzaron el 1 de noviembre de 1845 en The Times de Londres. [49] Seguido el 15 de noviembre por la Gaceta Literaria [50], que posteriormente tuvo un amplio eco. [51] Esta primera cobertura no menciona al Báb, sino que cubre un episodio relacionado en The Dawn-Breakers , como se señaló por primera vez en un libro de Hasan M. Balyuzi . [52] [53] Publicaciones posteriores en periódicos se produjeron en toda Europa. [54]
- Varios artículos se imprimieron en 1848-189 en el Journal de Constantinople en francés cerca de la época de la Batalla de Fort Tabarsi . Antes de eso, en junio de 1848, se resumió una carta del 1 de mayo. [55] [56] Siguió una serie en marzo de 1849, [57] y otra apareció por separado en abril en la Revue de l'Orient . [58] Momen cree que este artículo en Revue de l'Orient es del Dr. Ernest Cloquet. [44] Estas cuentas nombran al Báb. Se siguieron cuentas en inglés y francés. [59]
- 1850 Los informes de los periódicos mencionan que el Báb tiene un "libro sagrado", [60] y fue seguido hasta el otoño de 1850, [61] y hasta Australia y Nueva Zelanda a finales de año. [62]
- El primer documento sobre la religión era como una carta de fecha 10 de febrero 1851 por el Dr. Rev. Austin H. Wright de la Sociedad Americana Oriental , a continuación, la celebración de sus reuniones en Boston y publicado por la Sociedad 14 de junio de 1851, [63] Se también fue publicado en un periódico de Vermont el 26 de junio de 1851, [64] y en un periódico alemán en 1851 traducido por su superior, el reverendo Justin Perkins . [44] También se publicó en un periódico de Carolina del Sur en junio de 1865 en la portada. [sesenta y cinco]
- En 1852 hubo un torpe marginal [66] que intentó asesinar a Naser al-Din Shah Qajar . Varios aspectos de los eventos que se desarrollaron se informaron en los periódicos de Occidente durante un período de tiempo y se mencionaron ocasionalmente en el tiempo. La mención ocurre en un periódico persa muy temprano difícil de encontrar, [67] mientras que los periódicos occidentales comienzan en octubre de 1852. [68] El Journal des débats politiques et littéraires francés , 30 de octubre de 1852, citando al Journal de Constantinople del 14 de octubre, tenía una historia que mencionaba el evento. [69] Esta entrada francesa de finales de octubre menciona la ejecución de unos 400 bábís. Para diciembre, la cobertura habla de 20.000 o 30.000 ejecutados. [70] Las comparaciones con el emperador Nerón y el Gran Incendio de Roma se hicieron décadas más tarde. [71]
- Varios artículos informan sobre Bábís al oeste de Irán, en "Siria", en junio de 1853. [72]
- Henry Aaron Stern (1820-1885) escribió un libro que menciona a "Baba, el socialista persa" durante un par de páginas en 1854. [44] [73]
- Mary Sheil y Sir Justin Sheil publicaron Glimpses of Life and Manners in Modern Persia en Londres en 1856 y en las págs. 176–81, 273–82 se mencionan los acontecimientos de 1849–1852. [44] [74]
- De: Julius Heinrich Petermann estuvo en Bagdad entre 1854 y 1854 y fue profesor de literatura oriental en Berlín. En 1861, su obra Reisen im Orient publicó un artículo "Achtzehntes Kapital / Aufenthalt in Bagdad", que menciona brevemente a Bábís en un párrafo. [44] [75]
- En 1865, el Dr. Jakob Eduard Polak publicó su relato de primera mano del intento de asesinato de Shah en Das Land und seine Bewohner . Incluye un testimonio significativo de la muerte de Tahirih . [76] En 1865 se producen dos obras más significativas. Primero, el francés Arthur de Gobineau escribió la primera historia de la religión ampliamente publicada y relativamente extensa. Una tercera edición fue impresa en 1900 cubriendo aproximadamente las páginas 141-358 (217 páginas) sobre la Fe Bábí. [77] Fue la base de muchos intereses y cuentas de seguimiento seguidas por otros. [44] [78] El trabajo, aunque no fue muy bueno, sirvió para que otros eruditos siguieran sus intereses. [79] [80] El segundo fue de Alexander Kasimovich Kazembek, quien publicó el primer libro como tal bajo el seudónimo "Mirza Kazem-Beg", aunque en ruso. [44] [81] Se unió a la American Oriental Society (ver arriba) en 1851. [82] En 1866, publicó una versión de su trabajo en francés, Bab et les Babis , como 219 páginas en varias ediciones de la Journal Asiatique . [83] Abbas Amanat señala una corrección del intento de Kazembek de una elaboración biográfica del Báb. [84] Además, la edición de 1865 de la American Annual Cyclopedia tenía una entrada sobre "Persia" y en la p. 696 incluye un párrafo sobre Bábís. [85] Y Adolphe Franck [86] escribió dos artículos en francés impresos en números atrasados del Journal des Savants - noviembre [87] y diciembre [88] 1865 - que revisaban los trabajos de Gobineau sobre "Babysm". [44] Por último, John Ussher publicó un libro de memorias en 1865 basado en notas de sus viajes en 1861 [44] titulado Un viaje de Londres a Persépolis con algunas páginas que mencionan eventos Bábí / Baháʼí. [89]
- En 1866, el diplomático británico Robert Grant Watson (1834–1892) [90] publicó una historia de los primeros 58 años del siglo XIX de Persia e incluyó 16 páginas sobre eventos Bábí / Baháʼí. [91] [92] El francés Ernst Renan escribió Los orígenes del cristianismo: los apóstoles en 1866, de los cuales las páginas 299-301, 353 examinan a los Bábís a través de Gobineau y Kazembek y un intento de contacto de primera mano en Constantiniopla. [93] The Nation publicó un artículo "Una nueva religión" en junio. [94] Comienza con la mención del trabajo de Renan y luego se centra en el relato de Gobineau. En julio se publicó una revisión de Gobineau en The Methodist Quarterly Review . [95]
- William Hepworth Dixon publicó un libro de viajes con una historia con comentarios que menciona al Báb y "Babees" en varias páginas en 1867. [96] Adolphe Franck escribió Philosophie et Religion en 1867, un capítulo del cual - capítulo vi, "Une Nouvelle Religion es Perse "- revisa significativamente" Babysm ", principalmente basado en Gobineau. [44] [97] El misticismo oriental , de Edward Henry Palmer , mencionó al Báb en una nota al pie de página en la página 44, siguiendo a Kazembek. [98]
- En 1868 "'Le Babysme'" de Michel Nicolas en Le Temps [99] [100] Otras menciones de ese año incluyen "BABYSME" en l'Annuaire encyclopédique de unas 15 páginas de "Al Bonneau", [101] y en la Universal Historia del catolicismo un artículo sobre el Islam menciona a Bábís. [102]
- En 1869 publicó Stephen Greenleaf Bulfinch seguido de la obra de Renan. [103] [104] Luego, Edward Payson Evans escribió "El bebé y el bebé" para la revista Hours at Home [105] Luego, el reverendo Edwin Bliss [106] escribió "El bebé y el bebé" en el Missionary Herald . [45] [107] La Enciclopedia Popular Zell de Leo de Colange de 1869 incluía una entrada de dos páginas sobre la religión llamada "Babismo". [108] Fue publicado en el Daily Evening Telegraph del 23 de junio , de Filadelfia, p. 6 [109] Otra repetición apareció el 17 de julio en Green Bay, Wisconsin. [110] "Una nueva religión" se publicó en All the Year Round , de forma anónima, [111] que tuvo eco en el Brooklyn Eagle , 3 de agosto de 1869, página 1. [112] The Hawaiian Gazette , Honolulu Oahu, Hawaii, septiembre 8, 1869, pág. 4, tenía un resumen de 3 párrafos sobre la religión. [113] Robert Arbuthnot escribió un artículo para Contemporary Review . [45] [114] Mientras tanto, Annee Philosophique - Études Critiques Sur Le Mouvement des Idées Génénerales , publicado en 1869, por F. Pillon (otras partes por Ch. Renouvier) incluyó "Une Nouvelle Religion en Asia" en 35 páginas. [115] El Saturday Review of Politics, Literature, Science and Art , 21 de agosto de 1869, publicó una historia "Reseñas: El año filosófico y los Bábys" [116] mira a otra revista, Anuario filosófico de MF Pillon .
- Aproximadamente en 1870, Michele Lessona escribió un libro I Babi que fue publicado en 1881 por Vincenzo Bona en Turín, Italia. [44] Lessona había sido un médico que trabajaba en Persia alrededor de 1862 durante varios años, donde aprendió de los Babis de un "Dávud Khán" así como de Gobineau. El escritor polaco pl: Aleksander Walerian Jablonowski se había reunido con baháʼís en Bagdad. [44] Más adelante, en la década de 1870, escribió varios artículos que cubrían su historia temprana en Persia [117] , uno de ellos fue para defender la Fe baháʼí contra un artículo erróneo en otra publicación. [118] [119]
- En el resto de la década de 1870 se hacen menciones más dispersas. En 1871, Thomas Chaplin tenía la intención de visitar Baháʼu'lláh y tuvo una entrevista de un par de horas con ʻAbdu'l-Bahá y envió una carta al editor impresa en The Times . [120] Momen comenta que este parece ser el primer comentario extenso sobre Baháʼu'lláh en los periódicos occidentales. [44] En 1872 "The Bâbys", The Church Missionary Intelligencer se publicó de forma anónima. [121] Augustus Henry Mounsey publicó Un viaje por el Cáucaso y el interior de Persia que revisa los eventos relacionados con el Báb y Bábís. [122] En 1873, un par de revistas cristianas misioneras publicaron artículos: La crónica de la Iglesia Colonial, y la revista misionera [123] y Sunday at Home . [124] Un Bosquejo General de la Historia de Persia por Clements Markham menciona los eventos de Bábí en 1874. [125] Una entrada de Babismo estaba en El Progreso del Mundo; un Diccionario de Fechas . [126] La revista de la Universidad de Dublín , marzo de 1878, señaló los eventos de Bábí que contextualizan el trabajo de Percy Bysshe Shelley . [127]
- Las menciones escasas comparativas continuaron en la década de 1880, aunque por primera vez se convocó una conferencia académica. Primero Adolfo Rivadeneyra viajó por Persia y en 1880 publicó Viaje al Interior de Persia [44] [128] Luego, el 5 y 12 de diciembre de 1880, Michele Lessona dio dos conferencias sobre el movimiento Bábí en Turín, Italia . [129] Carla Serena viajó a Persia en 1877-1878. [44] Publicó varios libros y uno fue Hommes et Choses en Perse, que se publicó en 1883. [130] Un artículo "Babysm" se publicó luego en la Oxford National Encyclopedia de 1884. [131] Mary F Wilson (12 de enero , 1861 - junio de 1895?) [132] escribió un artículo de 21 páginas "Story of the Bab" que fue publicado en varias revistas - Contemporary Review , diciembre de 1885, [133] y repetido en Littell's Living Age , [134] The Library Magazine , [135] y Eclectic Magazine . [136] También se imprimieron ecos y resúmenes en Australia, [137] y otros lugares. [138] "La mujer en el ministerio: una apelación a los hechos", de John Tunis, se publicó en Unity , el 9 de mayo de 1885. [139] Persia: la tierra de los imanes. Una narración de viajes y residencia, 1871-1885 , publicada en 1886, por el misionero presbiteriano estadounidense James Bassett [44] [140] [141] que también fue revisada en The New York Times , 9 de mayo de 1886 [142] y The Inter Ocean en Chicago, Illinois. [143] Samuel Greene Wheeler Benjamin publicó Persia y los persas en 1886 [144] en Estados Unidos después de estar destinado en Persia desde 1882 en representación del gobierno de Estados Unidos. Se reimprimió en Londres en 1887. [145] Se publicaron reseñas en varios periódicos. [44] Jane Dieulafoy viajó a Persia con su esposo en 1880-1881 [44] y publica un relato de una visita a los baháʼís en 1887. [146] Un New English Dictionary on Historical Principles tiene un artículo donde "Babism", como aquí es la segunda definición. . [147] "The Babis of Persia" se publicó en el Journal of the Royal Asiatic Society , julio-octubre de 1889. [45] [148] La primera entrada de The Encyclopædia Britannica sobre la historia de Babi / Baha'i ocurrió en 1889 [149 ] que se repitió en 1893 [150] y parece ser idéntico al de 1902. [151]
- Las menciones comienzan a ser más comunes en la década de 1890. La primera fue por Robert Bruce llamada "Noticias del mes: en una carta del Dr. Bruce de Persia ..." por The Jewish Intelligence en agosto de 1890. [45] También apareció una entrada de "Babism" en la moderna cyclopedia de información universal de Blackie que año. [152] Sin embargo, el desarrollo principal fue el interés de Edward Granville Browne, quien investigó a los Babis en Persia y luego los prisioneros enviados al oeste y comenzaron a publicar alrededor de 1891 muchas veces hasta la década de 1920. [44] [45] Entre ellos se encuentran A Traveller's Narrative: Escrito para ilustrar el episodio del Bab (1891), [153] Un año entre los persas (1893), [154] Los periódicos y revistas comenzaron a cubrir ampliamente su trabajo. [155] [156] [157]
- Pero otros escritores todavía se dirigían de forma independiente a la historia bábí y baháʼí también. Isabella Bird describe brevemente que Bábís fue atacado y refugiado en un libro Journeys in Persia and Kurdistan impreso en 1891, [158] y Theodore Bent publicó "Village life in Persia" en Review . [45]
- Thomas Henry Huxley menciona el bábismo en Ensayos sobre algunas cuestiones controvertidas en 1892. [159] George Curzon, primer marqués Curzon de Kedleston en su Persia and the Persian Question comenta sobre la presencia de Bábí- "Behai" en Persia. [44] [160] En 1892 se publicó una obra póstuma de George Thomas Bettany. Incluye algo más de una página sobre "Babism". [161] Anónimamente "The Bab" se publicó en The Oxford Magazine 1892, [45] y un "Catálogo y descripciones de 27 manuscritos bábí" se publicó en el Journal of the Royal Asiatic Society , julio de 1892. [162] Baron Roman Rosen publicó algunos artículos basados en su colección de materiales primero en "Algunas observaciones sobre los textos bábí editados por el barón Victor Rosen" en el Journal of the Royal Asiatic Society , 1892. [45] [163] [164] Este artículo también fue revisado en The New York Times , 5 de junio de 1892, que nombra al autor Coutts Trotter. [165] [166]
- En 1893, el reverendo Henry Harris Jessup pronunció una charla en el Parlamento de las Religiones del Mundo de Chicago que se celebró en la Exposición Mundial de Columbia y citó la reunión de Browne con Baháʼu'lláh. [167] El Inter Ocean también publicó una encuesta de presentaciones en el Parlamento con la presentación del Rev. Jessup está incluida. [168] Se observa que algunos baháʼís notables estuvieron presentes o escucharon hablar de la presentación: Sarah Farmer (ver Green Acre Baháʼí School ) y Thornton Chase . El reverendo derecho Charles Stileman , clérigo anglicano, también publicó un artículo en 1893. [45] [169] Mientras tanto, el primer baháʼí en entrar a los Estados Unidos fue brevemente mencionado en el New York Tribune . [170] Según Stockman, él es Estados Unidos en el verano de 1892. [171]
- Algunos periódicos encabezan la cobertura de la Fe en 1894 comienzan a señalar la persecución de "Bahis". [172] Se publicó en The Guardian un relato de la lectura de Frederic John Goldsmid en la conferencia misionera de la Comunión Anglicana en el Reino Unido, que incluye una traducción de Browne de "Behá" . [173] Le siguió el artículo "The Babis of Persia" de MY De Goeze, en The Missionary Review of the World . [174] "The Babis of Persia" por el Rev PZ Easton, en The Missionary Review of the World apareció en el verano de 1894 [175] junto con "Wahabiism and Babism - Bibliography" en julio. [176] Un breve resumen en el Sacramento Daily Union of religion in Persia menciona a los Babis y el castigo que sufren sin la protección de rango o posición. [177] JH Shedd también publicó "Babismo: su doctrina y su relación con el trabajo misionero" a fines de 1894. [178]
- James Strong , de la fama de Concordance , había estado trabajando en una Cyclopedia comenzada en 1853. La edición de 1895 del Vol. 1 tenía una entrada sobre "Babist". [179] Henry Edward Plantagenet [180] escribió un breve fragmento de su encuentro con los baháʼís en Haifa en el artículo "'Babism' en una revista británica The Academy . [181] El reverendo Samuel Graham Wilson mencionó a Bab y Babis en unas pocas páginas en su vida y costumbres persas en 1895. [182] Una revisión más general pero con terminología más moderna apareció en el Delphos Daily Herald en Ohio. [183] Esto fue seguido en 1896 en la edición de octubre de The Missionary Review of the World en "La obra del Evangelio en Persia". [184] El escocés Thomas Edward Gordon publicó Persia Revisited, que menciona al Bab y Bábís. [185]
- El ritmo del trabajo académico se expandió en 1896 con varios escritores más; Lepel Griffin , [45] Friedrich Carl Andreas , [186] JD Rees , [45] [187] Gaston Dujarric, [188] Canon Edward Sell , [189] Hugh Reginald Haweis , [190] El último también se resumió en un periódico cuenta el 16 de diciembre de 1896 en el Indiana Democrat . [191]
- El reverendo James Thompson Bixby escribió varios artículos relacionados con la fe, siendo el primero "Babism and the Bab" en el Nuevo Mundo , diciembre de 1897, [45] [192] Charles William Heckethorn, [193] y Áqá ʻAbdu'l- Ahad Zanjání escribió en "Reminiscencias personales de la insurrección Bábí en Zanjân en 1850" para el Journal of the Royal Asiatic Society . [194] Luego, "Algunas notas sobre la literatura y las doctrinas de la secta Hurufi" mencionaba el Bábísm. [195] La entrada "Báb-ed-Din" en un diccionario cierra 1898. [196]
siglo 20
- 1900 Se abre con el erudito ruso H. Arakelian de su ponencia / conferencia de 1900 en francés, "Le Bêbisme en Perse", en la reunión del 5 de septiembre de 1900 del "Congreso Internacional de Historia de las Religiones" celebrado en París. [197]
- 1901 Edward Denison Ross escribe un artículo para The North American Review llamado "Babism". [198] Apareció de nuevo en 1912 en Great Religions of the World en 1912 con un prefacio sobre los viajes de ʻAbdu'l-Bahá. [199]
- ALM Nicholas , señaló como "Ningún erudito europeo ha contribuido tanto a nuestro conocimiento de la vida y la enseñanza del Báb como Nicolas. Su estudio de la vida del Báb y sus traducciones de varios de los libros más importantes del Báb permanecen de valor insuperable ". [200]
- Stoyan Krystoff Vatralsky fue noticia alrededor de 1899/1900 [201] y escribió un artículo en 1902 en el American Journal of Theology . [202] Los bahá'ís han revisado su trabajo. [203]
- "The Missionary Outlook" por el Rev. Courtenay H. Penn, seguido en The Missionary Review agosto de 1902 [204]
- "Babism and the Babites", del Rev. Henry Harris Jessup, se publicó en el mes de octubre de The Missionary Review . [205]
- "Una visita al Profeta de Persia" de Philip Sidersky y el Rev. SK Braun se publicó en The Missionary Review también en octubre. [206]
- En 1904 en Misiones e Historia Moderna: se publicó un estudio de los aspectos misioneros de algunos grandes movimientos del siglo XIX , por el ministro presbiteriano Robert Elliott Speer . [207] Otro par de artículos que totalizan 139 páginas del Dr. Paul Carus aparecieron en el verano en la revista Open Court , [208] (y también tenían un anuncio de Kheiralla y MacNutt). [209] Hay una respuesta en el mes de enero. Edición de 1905 de Open Court liderada por el comentario de Carus ajustando algunos detalles y luego publicando la refutación de Arthur Dodge. [210] Una repetición anónima y un resumen llamado "Americano; Babismo en Nueva York" siguió en The Missionary Review en mayo de 1906. [211] AV Williams Jackson luego publicó Persia, Past and Present, que tiene un par de páginas sobre las Fe Bábí / Baháʼí. incluyendo una breve mención de "Behaists" cerca de Chicago. [212] Across Persia fue publicado en 1907 por Eliot Crawshay-Williams, quien viajó a Persia en 1903; el capítulo XX trata sobre la historia Bábí-Baháʼí. [213] "Babism" tenía una sección en el Orfeo: una historia general de las religiones , de Salomon Reinach en 1909. [214]
- Ya en 1909, pero con más frecuencia desde 1911, una columna llamada "El despertar de las naciones más antiguas", de William T. Ellis, propiedad de Joseph B. Bowles, comenzó a aparecer en varios periódicos. [215] Ellis fue un periodista secular que investigó la actividad misionera de los cristianos en todo el mundo. [216] Algunos de los artículos de la serie cubrieron la Fe baháʼí. Parece haber encontrado la religión en 1910 mientras 'Abdu'l-Bahá estaba en Egipto [217] y su entrevista se informó en Star of the West , (entonces llamado Baháʼí News,) de enero de 1911. [218] La mención de la serie de la religión comienza en 1912. [219] El artículo a menudo incluía una imagen de algún tipo. Él informa que visitó la casa de ʻAbdu'l-Bahá en Haifa y no lo vio allí, que estaba ausente. Fue a Alejandría para ver a ʻAbdu'l-Bahá allí y se refiere a un inglés que sirvió como traductor para la entrevista; se trataba de Sydney Sprague (que también mencionó "The Oriental Rose" de Mary Hanford Ford ). Hay una discusión considerable de las enseñanzas pero con varios errores también. [218]
- La edición de febrero de 1910 de Twentieth Century Magazine tenía un artículo de Baháʼí Helen Campbell que perfilaba los puntos de vista sociales y económicos de la religión. [220] La Nueva Enciclopedia de Conocimiento Religioso de Schaff-Herzog tiene entradas sobre Babismo y Behaísmo del editor asociado de la enciclopedia, George W. Gilmore, con nada más nuevo que 1906 en la bibliografía. [221] El segundo, "Behaísmo", fue de Margaret Bloodgood Peeke, "Inspectress-General de la Orden Martinista de América" con nada más nuevo que 1906 en la bibliografía. [222] Peeke había ido a visitar ʻAbdu'l-Bahá como un no baháʼí en 1899 y juzgó que estaba "viviendo la vida" de las enseñanzas de Jesucristo. [223]
- A principios de 1911, la ministra unitaria Celia Parker Woolley anunció una reunión para discutir la religión en el periódico africano The Chicago Defender . [224] A finales de 1911, Ethel Stefana Stevens publicó dos artículos en revistas de amplia circulación: Forthnightly Review , [225] y Everybody's Magazine . [226] una variedad de menciones de 1911 ocurren en periódicos - Ghodsea Ashrof emigratig, [227] condiciones en Irán, [228] y específicamente los derechos de las mujeres, [229] [230] Behaists / "TruthKnowers", [231] un gran artículo sobre la llegada de ʻAbdul'-Bahá al oeste de su presencia en Europa. [232] [233] El Rev. Peter Z. Easton, un presbiteriano en el Sínodo del Noreste en Nueva York que estuvo estacionado en Tabriz , Irán de 1873 a 1880, no tenía una cita para reunirse con ʻAbdu'l-Bahá en Bristol, Reino Unido. [234] [235] Easton intentó enfrentarse y desafiar a ʻAbdu'l-Bahá y con sus acciones hizo que quienes lo rodeaban se sintieran incómodos; ʻAbdu'l-Bahá lo retiró a una conversación privada y luego se fue. Más tarde publicó un polémico ataque a la religión, Bahaísmo - Una advertencia , en el periódico Evangelical Christendom de Londres. [236] y repitió. [237] Mírzá Abu'l-Faḍl respondió más tarde a la polémica en su libro The Brilliant Proof, escrito en diciembre de 1911. [238]
- 1912 - Un número significativo de artículos revisados o mencionan los viajes de 'Abdu'l-Bahá a Occidente ; consulte ese artículo para obtener menciones y reseñas importantes. Sin embargo, por separado, algunos mencionan la Fe de Abdu'l-Bahá antes de su llegada a los Estados Unidos, como Gertrude Atherton [239] o se hicieron algunas menciones aparte de la cobertura sobre ʻAbdu'l-Bahá. Lua Getsinger dio una charla sobre la religión que se señaló en The Pacific Unitarian . [240] Se observó a Tahirih más de una vez. [241] El "Clio Information Club" organizó una charla de Howard MacNutt que dio una charla en octubre, como se indica en la revista African American New York Age . [242] La primera mención de la religión encontrada hasta ahora en el Pittsburgh Courier ocurrió cuando una "Sra. Davis" celebró una reunión en su casa para un club y el tema fue la religión. [243] Y hubo mención en Australia. [244]
- En 1913 , Persia, la tierra de los magos ... fue publicada por Samuel Kasha Nweeya. [245] También en 1913, August J. Stenstrand publicó para la Sociedad Histórica del Estado de Illinois el artículo "Clave para el cielo del Beyan o un tercer llamado de atención a los Behaístas o Babistas de América". [246]
- En la edición de julio de 1914 de The Harvard Theological Review, el entonces reverendo Albert R. Vail publicó un artículo sobre la religión. [247] Parte 1 de "Bahaísmo y la cuestión de la mujer", por el Rev. Samuel G. Wilson, en Octubre Missionary Review of the World . [248] y fue seguida por la parte 2 en diciembre. [249] Véase Fe baháʼí e igualdad de género .
- En 1915, Robert P. Richardson publicó su primer artículo en Open Court . [250] En 1916, Mary Bird mencionó la religión desde el punto de vista misionero. [251] En 1917, Albert Vail, junto con su esposa Emily McClellan Vail, publicó dos volúmenes de libros, cada uno con un capítulo sobre la religión: "Vidas heroicas" para los planes de estudio de sexto grado con cuadernos de estudiantes y profesores. [252]
- ʻAbdu'l-Bahá murió en 1921 y fue un evento importante en la región con miles de asistentes a la procesión del ataúd y destacados representantes locales de las comunidades musulmana, cristiana y judía que hablaron en la ocasión. [253] [254] Los obituarios aparecieron en Nueva York, [255] Los Ángeles [256] y en otros lugares, basados en informes anunciados en las noticias de Londres.
- En 1924, el embajador estadounidense ante la dinastía Qajar de Persia, Robert Imbrie, fue asesinado bajo sospecha de ser baháʼí. [257]
- Juan Cole - historiador, profesor colegiado de historia Richard P. Mitchell en la Universidad de Michigan .
- Denis MacEoin : historiador, miembro principal del Gatestone Institute y miembro del Foro de Oriente Medio .
- William McElwee Miller : misionero, ministro cristiano y traductor.
- Suheil Bushrui [258] fue un profesor, autor, poeta, crítico, traductor y pacificador como un destacado erudito con respecto a la vida y obra de Kahlil Gibran , publicó más de un volumen sobre él, [259] [260] y se desempeñó como Cátedra Kahlil Gibran de Valores y Paz en la Universidad de Maryland [261] [262] y ganó los Premios Juliet Hollister del Templo del Entendimiento . [263]
Siglo 21
- Margit Warburg publicó un libro sobre la historia de los baháʼís centrado en la comunidad baháʼí danesa en 2006. [264]
- Leigh Eric Schmidt dedicó un capítulo de su Restless Souls: The Making of American Spirituality publicado por University of California Press sobre la historia y el impacto de Green Acre Baháʼí School . [265]
- La Revista de Historia Religiosa revisada por pares publicó una edición especial dedicada a la Fe baháʼí en diciembre de 2012. [266]
- Abbas Amanat - historiador, profesor de Historia y Estudios Internacionales en la Universidad de Yale .
- Todd Lawson , profesor asociado emérito de pensamiento islámico en la Universidad de Toronto .
- M. Şükrü Hanioğlu - historiador, profesor de historia otomana tardía en el Departamento de Estudios del Cercano Oriente de la Universidad de Princeton .
- Moojan Momen : historiador, autor de numerosos libros y artículos sobre la fe baháí.
- Omid Ghaemmaghami - Profesor asociado de árabe y director de estudios de Oriente Medio en la Universidad Estatal de Nueva York (SUNY) en Binghamton .
- Peter Smith - historiador, actualmente profesor en Mahidol University International College en Tailandia.
- Moshe Sharon : historiador, profesor emérito de estudios islámicos y del Medio Oriente en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde se desempeña como presidente de estudios baháʼís.
- Ehsan Yarshater - Persianista, profesor emérito de estudios iraníes de Hagop Kevorkian en la Universidad de Columbia .
Revisión baháʼí
Los eruditos baháʼí que también son miembros de la fe deben presentar su trabajo para que sea revisado por la administración baháʼí y obtener aprobación previa. Según la administración de la religión, el propósito de la revisión es triple: [267]
- Para asegurar la exactitud de la presentación de las enseñanzas de la religión.
- Para proteger a la religión de la tergiversación por parte de sus propios seguidores.
- Para garantizar la dignidad de la forma.
Juan Cole , un ex baháʼí que tuvo desacuerdos con la administración baháʼí debido a la revisión, la describe como "un sistema de censura interna" que "ha provocado muchos conflictos entre los funcionarios y escritores baháís a lo largo de los años". [268] Ha habido varios conflictos originados por la práctica de la revisión, y varios académicos prominentes, incluidos Juan Cole , Denis MacEoin y Abbas Amanat , han sido excomulgados o obligados a dimitir debido a desacuerdos académicos con la jerarquía religiosa. Denis MacEoin ha dicho que la revisión ha sofocado la investigación en los estudios baháʼís. [269] Moojan Momen, otro académico en el campo de los Estudios Baháʼí que ha calificado de "apóstatas" a Juan Cole y Denis MacEoin, no está de acuerdo y afirma que "no hay más 'censura' involucrada en este proceso que con cualquier otra revista académica". [270]
Ver también
- Literatura baháʼí
- ʻAbdu'l-Hamíd Ishráq-Khávari
- Mírzá Abu'l-Faḍl
- Mírzá Asadu'llah Fádil Mázandarání
- Adib Taherzadeh
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Otras lecturas
- Masumian, Bijan; Masumian, Adib. Estudios bahá'ís en Irán: una encuesta preliminar , Revisión de estudios bahá'ís , 20, 2014, 69–85.