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Sama-Bajau
Sabah West Coast Bajau mujeres en traje tradicional.jpg
Mujeres de la costa oeste de Bajau de Sabah en su vestimenta tradicional
Población total
1,1 millones en todo el mundo
Regiones con poblaciones significativas
 Filipinas~ 470 000
 Malasia~ 436 672 [1]
 Indonesia~ 345 000 [2]
 Brunei~ 12.000 [3]
Idiomas
Sinama , [4] Bajau , Tausug , tagalo , malayo / indonesio
Religión
• Islam sunita (99,26%)
Minoría: Islam popular , cristianismo y otros (0,74%) [5]
Grupos étnicos relacionados
Yakan , Iranun , Lumad
Tausūg , otros moros , malayos filipinos , bugis y otros pueblos austronesios más amplios

El Sama-Bajau se refiere a varios grupos étnicos austronesios del sudeste asiático marítimo . El nombre se refiere colectivamente a personas relacionadas que generalmente se llaman a sí mismos Sama o Samah (formalmente A'a Sama , "pueblo Sama"); [6] o son conocidos por el exónimo Bajau ( / b ɑː dʒ aʊ , b æ - / , también escrito Badjao , Bajaw , Badjau , Badjaw , Bajo o Bayao ). Por lo general viven un estilo de vida por vía marítima y el uso de pequeñas embarcaciones de vela de madera tales como el perahu ( Layag en Meranau ), djenging ( balutu ), lepa , y pend ( pilang ). [7] Algunos grupos Sama-Bajau nativos de Sabah también son conocidos por su cultura tradicional de caballos .

Los Sama-Bajau son el grupo étnico dominante de las islas de Tawi-Tawi en Filipinas . También se encuentran en otras islas del archipiélago de Sulu , las zonas costeras de Mindanao , el norte y este de Borneo , Sulawesi y en todas las islas del este de Indonesia . [8] En Filipinas, se agrupan con la gente Moro religiosamente similar . En los últimos cincuenta años, muchos de los filipinos Sama-Bajau han emigrado a la vecina Sabah y las islas del norte de Filipinas, debido al conflicto en Mindanao . [9] [10]En 2010, eran el segundo grupo étnico más grande de Sabah. [1] [11]

A los sama-Bajau a veces se les ha llamado "gitanos del mar" o "nómadas del mar", términos que también se han utilizado para grupos étnicos no relacionados con estilos de vida tradicionales similares, como los moken del archipiélago birmano-tailandés de Mergui y los orang laut. del sureste de Sumatra y las islas Riau de Indonesia. La propagación moderna hacia el exterior de Sama-Bajau desde áreas habitadas más antiguas parece haber estado asociada con el desarrollo del comercio marítimo de pepino de mar ( trepang ).

Etnónimo

Una casa flotante Sama lepa de Filipinas ( c.  1905 )

Al igual que el término Kadazan-Dusun , Sama-Bajau es un término colectivo que se refiere a varios pueblos indígenas estrechamente relacionados que se consideran a sí mismos como un solo bangsa ("grupo étnico" o "nación") distinto . [7] [12] En general, se acepta que estos grupos de personas pueden denominarse Sama o Bajau , aunque nunca se llaman a sí mismos Bajau en Filipinas. En cambio, se llaman a sí mismos con los nombres de sus tribus, generalmente el lugar donde viven o el lugar de origen. Por ejemplo, los marineros Sama-Bajau prefieren llamarse a sí mismos Sama Dilaut o Sama Mandilaut.(literalmente 'sea Sama' o 'océano Sama') en Filipinas; en Malasia, se identifican como Bajau Laut. [13] [14]

Una flotilla de Sama-Bajau en Lahad Datu , Sabah , Malasia

Históricamente en Filipinas, el término Sama se refería a los grupos Sama-Bajau más asentados y orientados hacia la tierra, mientras que Bajau se refería sólo a grupos nómadas más orientados al mar, que vivían en botes. [15] Incluso estas distinciones se están desvaneciendo ya que la mayoría de Sama-Bajau hace tiempo que abandonaron la vida en botes, la mayoría por casas de pilotes de estilo Sama en las aguas poco profundas de la costa. [14]

Se cree que Sama se originó a partir de la palabra raíz austronesia sama que significa "juntos", "iguales" o "parientes". [16] [17] [18] [19] El origen exacto del exónimo Bajau no está claro. Algunos autores han propuesto que se deriva de una corrupción de la palabra malaya berjauh (' alejarse más' o 'el estado de estar lejos'). [19] [20] Otros posibles orígenes incluyen la palabra malaya de Brunei bajaul , que significa "pescar". [20] El término Bajautiene connotaciones peyorativas en Filipinas, lo que indica pobreza en comparación con el término Sama , especialmente porque se usa más comúnmente para referirse a los Sama-Bajau asolados por la pobreza que se ganan la vida mendigando. [14]

Los administradores británicos en Sabah clasificaron a los Sama-Bajau como "Bajau" y los etiquetaron como tales en sus certificados de nacimiento. Así, los Sama-Bajau en Malasia a veces pueden identificarse a sí mismos como "Bajau" o incluso "Malay" (aunque el término preferido es "Sama"), por razones políticas. Esto se debe al reconocimiento gubernamental de los Sama-Bajau como legalmente Bumiputera (nativos indígenas) con el nombre de "Bajau". [14] Esto asegura un fácil acceso a los privilegios especiales otorgados a los malayos étnicos . Esto es especialmente cierto para los inmigrantes moro filipinos recientes . Los indígenas Sama-Bajau en Malasia también han comenzado a etiquetarse a sí mismos como sus antepasados ​​se llamaban a sí mismos, como Simunul.

Historia y origen

Regiones habitadas por pueblos generalmente conocidos como "nómadas marinos" [21]
  Sama-Bajau   Orang Laut   Moken

Durante la mayor parte de su historia, los Sama-Bajau han sido un pueblo nómada , marinero, que vive del mar mediante el comercio y la pesca de subsistencia. [22] Los Sama-Bajau que viven en barcos se ven a sí mismos como personas no agresivas. Se mantuvieron cerca de la costa levantando casas sobre pilotes y viajaron usando lepa , botes hechos a mano en los que vivían muchos. [22] Un estudio genético de 2021 muestra que algunos Sama-Bajau tienen ascendencia austroasiática . [23]

Tradiciones orales

La mayoría de las diversas tradiciones orales y tarsila ( genealogías reales ) entre los Sama-Bajau tienen un tema común que afirma que originalmente eran un pueblo que habitaba en la tierra y que eran súbditos de un rey que tenía una hija. Después de que ella se pierde por ser arrastrada al mar (por una tormenta o una inundación) o ser llevada cautiva por un reino vecino, supuestamente se les ordenó encontrarla. Después de no hacerlo, decidieron permanecer nómadas por temor a enfrentarse a la ira del rey. [7] [21] [24] [25]

Una de esas versiones ampliamente contada entre los Sama-Bajau de Borneo afirma que descendían de los guardias reales johoreanos que escoltaban a una princesa llamada Dayang Ayesha para casarse con un gobernante en Sulu . Sin embargo, el sultán de Brunei (supuestamente Muhammad Shah de Brunei ) también se enamoró de la princesa. De camino a Sulu, fueron atacados por bruneanos en alta mar. La princesa fue llevada cautiva y casada con el sultán de Brunei. Los escoltas, habiendo perdido a la princesa, optaron por establecerse en Borneo y Sulu en lugar de regresar a Johor. [26] [27] Esta leyenda es popular entre SabahSama-Bajau, ya que legitima su reclamo de "malayidad" y fortalece sus lazos con el Islam, lo que los coloca en una posición favorable en las leyes Bumiputera de Malasia (similar al uso del nombre "Bajau" en lugar de "Sama" ). [28]

Entre los indonesios Sama-Bajau, por otro lado, sus historias orales dan más importancia a la relación de Sama-Bajau con el Sultanato de Gowa que a Johor. Las diversas versiones de su mito de origen hablan de una princesa real que fue arrastrada por una inundación. Fue encontrada y finalmente se casó con un rey o príncipe de Gowa. Su descendencia luego supuestamente se convirtió en los antepasados ​​del Sama-Bajau indonesio. [24] [29]

Sin embargo, existen otras versiones que son más mitológicas y no mencionan a una princesa. Entre los filipinos Sama-Bajau, por ejemplo, existe un mito que afirma que los Sama-Bajau fueron remolcados accidentalmente a lo que ahora es Zamboanga por una raya gigante. [7] Por cierto, el nombre prehispánico nativo de la ciudad de Zamboanga es "Samboangan" (literalmente "lugar de amarre"), que se deriva de la palabra Sinama para un poste de amarre , sambuang o samboang . [27]

Investigación moderna sobre los orígenes

Niños Sama-Bajau en Basilan , Filipinas

Los mitos de origen que afirman descender de Johor o Gowa han sido rechazados en gran medida por los estudiosos modernos, principalmente porque estos reinos se establecieron demasiado recientemente para explicar la divergencia étnica. [25] [27] Aunque sigue siendo controvertido si los Sama-Bajau son indígenas de sus territorios actuales o se establecieron en otros lugares. [14] Lingüísticamente, son distintos de las poblaciones vecinas, especialmente de los Tausūg que están más estrechamente relacionados con los grupos étnicos del norte de Filipinas como los Visayans . [7]

En 1965, el antropólogo David E. Sopher afirmó que los Sama-Bajau, junto con los Orang laut , descendían de antiguos cazadores-recolectores " Veddoid " (Australoides) [nota 1] del archipiélago de Riau que se casaron con austronesios . Conservaron su estilo de vida de cazadores-recolectores, aunque se volvieron más orientados hacia el mar a medida que el sudeste asiático se volvió más poblado por colonos austronesios posteriores. [7]

Una mujer Sama haciendo una estera tradicional en Semporna , Sabah, Malasia
Mujer Sama-Bajau anclando un barco familiar (banglo) en Malasia

En 1968, el antropólogo Harry Arlo Nimmo, por otro lado, creía que los Sama-Bajau son indígenas del archipiélago de Sulu, Sulawesi y / o Borneo, y no comparten un origen común con los Orang laut. Nimmo propuso que el estilo de vida de los barcos se desarrolló entre los antepasados ​​de Sama-Bajau independientemente de los Orang Laut. [7]

Un estudio más reciente en 1985 por el antropólogo Alfred Kemp Pallasen compara las tradiciones orales con hechos históricos y evidencia lingüística. Pone la fecha de la etnogénesis de Sama-Bajau como 800 d.C. y también rechaza una conexión histórica entre Sama-Bajau y Orang laut. Él plantea la hipótesis de que los Sama-Bajau se originaron en un pueblo proto-Sama-Bajau que habitaba en la península de Zamboanga y que practicaba tanto la pesca como la agricultura de roza y quema . Eran los habitantes originales de Zamboanga y el archipiélago de Sulu, [30] y estaban bien establecidos en la región mucho antes de la primera llegada del pueblo Tausūg.alrededor del siglo XIII desde sus países de origen a lo largo de la costa norte del este de Mindanao. Junto con los Tausūg, fueron fuertemente influenciados por los reinos malayos tanto cultural como lingüísticamente, convirtiéndose en indianizados en el siglo XV e islamizados en el siglo XVI. [31] También participaron en un amplio comercio con China de productos del mar "de lujo" como trepang , perlas y aleta de tiburón . [12] [31] [32]

Desde Zamboanga, algunos miembros de estas personas adoptaron una cultura exclusivamente marítima y se expandieron en el siglo X hacia Basilan, Sulu, Borneo y Sulawesi. [31] [33] Llegaron a Borneo en el siglo XI. [27] Esta hipótesis es actualmente la más aceptada entre los especialistas que estudian a los pueblos austronesios . Esto también explicaría por qué incluso los Sama-Bajau que viven en botes todavía practican rituales agrícolas, a pesar de ser exclusivamente pescadores. [33] La evidencia lingüística apunta además a Borneo como el origen último del pueblo proto-Sama-Bajau. [12]

Un estudio genético de tres grupos —el Derawan del noreste de Borneo, el Kotabaru del sureste de Borneo y el Kendari del sureste de Sulawesi— sugirió que su origen estaba en el sur de Sulawesi. Se estima que su etnogénesis se remonta a alrededor del siglo IV EC por un evento de mezcla entre el pueblo Bugis y un grupo de Papúa . Los autores sugieren que los Sama se trasladaron al este de Borneo alrededor del siglo XI d.C., y luego hacia el norte de Borneo y el sur de Filipinas alrededor del siglo XIII al XIV d.C. Ellos plantean la hipótesis de que fueron impulsados ​​a migrar durante el aumento de la influencia y las actividades comerciales del Imperio Srivijaya.. Genéticamente, los Sama-Bajau son muy diversos, lo que indica una fuerte mezcla con los lugareños o incluso la adopción lingüística y cultural de los grupos costeros en las áreas en las que se establecieron. Sin embargo, el estudio está restringido al subgrupo de Indonesia Bajo, y los autores recomiendan estudios adicionales de los grupos de Sama-Bajau en las regiones vecinas. [34]

Un estudio genético de 2021 descubrió una señal genética única entre los Sama-Bajau de Filipinas e Indonesia. Esta señal genética (llamada "ascendencia Sama" por los autores) los identifica como descendientes de una antigua migración de grupos de cazadores-recolectores afiliados a Austroasiatic desde el sudeste asiático continental a través de los puentes terrestres ahora hundidos de Sundaland hace unos 15.000 a 12.000 años. Estas poblaciones se mezclaron con las poblaciones Negrito preexistentes y, más tarde, las migraciones entrantes de los pueblos austronesios (también adoptando un idioma austronesio en el proceso). Están genéticamente agrupados con Lua yLos pueblos Mlabri del sudeste asiático continental, así como el pueblo manobo de Mindanao continental . El estudio también identifica un flujo mínimo de genes del sur de Asia entre las poblaciones de Sama a partir de hace unos 1000 años. La ascendencia Sama fue más alta entre los Sama Dilaut, seguida por más Sama terrestres. Pero también se detectó entre otros grupos étnicos que no se autoidentifican como Sama en Palawan , Zamboanga , Basilan , Sulu y Tawi-Tawi . [23]

Registros históricos

Casas Sama-Bajau en Cawa Cawa, Zamboanga City , Filipinas , 1923

El poema épico Darangen del pueblo Maranao registra que entre los antepasados ​​del héroe Bantugan se encuentra un príncipe Maranao que se casó con una princesa Sama-Bajau. Se estima que sucedió en el 840 d.C., es el relato más antiguo de Sama-Bajau. Además, corrobora el hecho de que son anteriores a la llegada de los colonos Tausūg y son indígenas del archipiélago de Sulu y partes de Mindanao. [25]

Residentes de un kampung de Bajau en Afdeeling Ternate , Groote Oost , Indias Orientales Holandesas (actual Maluku Norte, Indonesia) c.  1925

Sama-Bajau fue registrado por primera vez por exploradores europeos en 1521 por Antonio Pigafetta de la expedición Magallanes-Elcano en lo que hoy es la península de Zamboanga . Pigafetta escribe que "la gente de esa isla hace sus moradas en barcos y no vive de otra manera". También han estado presentes en los registros escritos de otros europeos a partir de ahora; incluso en Sulawesi por las colonias holandesas en 1675, en Sulawesi y el este de Borneo por Thomas Forrest en la década de 1770, [7] y en la costa oeste de Borneo por Spenser St. John en las décadas de 1850 y 1860. [26]

Un cacique Bajau con atuendo tradicional de Kampung Menkabong, Tuaran , Borneo del Norte Británico , c.  1948

Sama-Bajau a menudo se mencionaba ampliamente en relación con las incursiones marítimas ( mangahat ), la piratería y la trata de esclavos en el sudeste asiático durante el período colonial europeo, lo que indica que al menos algunos grupos Sama-Bajau del norte de Sulu (por ejemplo, los Banguingui ) estaban involucrados. , junto con grupos ajenos a Sama-Bajau como los Iranun . El alcance de sus actividades piratas era extenso, normalmente navegando desde Sulu hasta las Molucas y viceversa. Aparte de los primeros registros coloniales europeos, es posible que también hayan sido los piratas descritos por fuentes chinas y árabes en el Estrecho de Singapur en los siglos XII y XIII. [31]Sama-Bajau solía servir como miembros de la tripulación de bajo rango de los barcos de guerra, directamente bajo el mando de los líderes del escuadrón Iranun, quienes a su vez respondían al Tausūg datu del Sultanato de Sulu. [12]

El puerto de Bajoe en Sulawesi era el sitio de un pequeño asentamiento de Sama-Bajau bajo el Sultanato de Hueso Bugis . Estuvieron significativamente involucrados en la Primera y Segunda Guerra de los Huesos (1824-1825) cuando el Ejército Real de las Indias Orientales de los Países Bajos envió una expedición punitiva en represalia por los ataques de Bugis y Makassar a las guarniciones holandesas locales. Después de la caída de Bone, la mayoría de los Sama-Bajau se reubicaron en otras áreas de Sulawesi. [18] [24]

Durante el gobierno colonial británico de Sabah , los Sama-Bajau estuvieron involucrados en dos levantamientos contra la North Borneo Chartered Company : la rebelión Mat Salleh de 1894 a 1905 y el Asunto Pandasan de 1915. [26]

Sama-Bajau moderno

Los Sama-Bajau modernos son generalmente considerados personas pacíficas, hospitalarias y alegres, a pesar de sus humildes circunstancias. Sin embargo, un número significativo también es analfabeto, sin educación y empobrecido debido a su estilo de vida nómada. [20]

El número de Sama-Bajau modernos que nacen y viven principalmente en el mar está disminuyendo. La asimilación cultural y la modernización se consideran las principales causas. [7] Particularmente culpable es la disolución del Sultanato de Sulu , el patrón tradicional de Sama-Bajau para el trueque de pescado por productos agrícolas. Los mercados de pescado basados ​​en dinero que reemplazaron el comercio estacional alrededor de los puntos de amarre requieren un estilo de vida más basado en la tierra para una mayor penetración en el mercado. [33] En Malasia, algunos programas gubernamentales muy debatidos también han reubicado a Bajau en el continente. [22]

Los Sama-Bajau en el archipiélago de Sulu fueron históricamente discriminados por el pueblo dominante Tausūg , que veía a los Sama-Bajau que vivían en botes como 'inferiores' y como forasteros (el término tradicional Tausūg para ellos es el altamente ofensivo Luwaan , que significa "escupió "o" paria "). También fueron marginados por otros pueblos moro porque todavía practicaban religiones populares animistas , ya sea exclusivamente o junto con el Islam , y por lo tanto se los consideraba "paganos incivilizados". [35] La vivienda en barco y la costa Sama-Bajau tenía un estatus muy bajo en el Sultanato Tausūg de Sulu, basado en castas. [27] [30] [36]Esto sobrevivió en las Filipinas modernas, donde los Sama-Bajau todavía están sujetos a un fuerte prejuicio cultural de los Tausūg. Los Sama-Bajau también han sido víctimas frecuentes de robos, extorsiones, secuestros y violencia de parte de los insurgentes predominantemente Tausūg Abu Sayyaf , así como de piratas. [12] [37] [38]

Un asentamiento típico de Sama-Bajau en Filipinas
Una aldea de Sama-Bajau en la isla de Omadal , Sabah, Malasia
Kampong Ayer en Bandar Seri Begawan , Brunei
Bokori, una aldea de Sama-Bajau en el suroeste de Sulawesi , Indonesia

Esta discriminación y la violencia continua en el Mindanao musulmán han llevado a muchos Sama-Bajau a emigrar. Suelen reasentarse en Malasia e Indonesia, donde tienen más oportunidades de empleo. [39] [40] [41] Pero incluso en Malasia, su presencia sigue siendo controvertida ya que la mayoría de ellos son inmigrantes ilegales . La mayoría de los inmigrantes ilegales Sama-Bajau ingresan a Malasia a través de islas cercanas a la costa. Desde allí, ingresan a la parte continental de Sabah para encontrar trabajo como trabajadores manuales. [9] [12] [42] Otros emigran a las islas del norte de Filipinas, en particular a las Visayas , Palawan , la costa norte de Mindanao e incluso hasta el sur.Luzón . [17] [19] [20] Aunque estas son regiones relativamente más seguras, también están más desfavorecidas económicamente y socialmente excluidas, lo que lleva a los filipinos a estereotipar a los Sama-Bajau, que viven en barcos, como mendigos y ocupantes ilegales . [12] [14] [20] [43] Los territorios ancestrales de itinerancia y pesca de Sama-Bajau se extendían por las fronteras de Filipinas, Malasia e Indonesia. Y en ocasiones han viajado hasta los mares de Timor y Arafura . [44]En los tiempos modernos, han perdido el acceso a la mayoría de estos sitios. Ha habido esfuerzos para otorgar a Sama-Bajau algunas medidas de derechos para pescar en áreas tradicionales, pero la mayoría de los Sama-Bajau todavía sufren persecución legal. Por ejemplo, en virtud de un Memorando de Entendimiento de 1974, los "pescadores tradicionales indonesios" pueden pescar dentro de la Zona Económica Exclusiva de Australia, que incluye caladeros tradicionales de pescadores de Sama-Bajau. Sin embargo, la invasión de la pesca ilegal de Mar Corporate arrastreros en estas áreas ha llevado a la preocupación por la sobrepesca , [45] y la destrucción de los vasos Sama-Bajau. [44]En 2014, las autoridades indonesias destruyeron seis barcos filipinos Sama-Bajau capturados pescando en aguas indonesias. Esto es particularmente grave para los Sama-Bajau, cuyos barcos también suelen ser sus hogares. [46]

Los pescadores de Sama-Bajau a menudo se asocian con prácticas ilegales y destructivas, como la pesca con explosivos , la pesca con cianuro , la extracción de coral y la tala de manglares . [29] [47] Se cree que los Sama-Bajau recurren a estas actividades principalmente debido a la sedentarización provocada por las restricciones impuestas a su cultura nómada por los estados-nación modernos . Con sus territorios ahora limitados, tienen pocos medios alternativos para competir con pescadores comerciales y terrestres mejor equipados y ganar lo suficiente para alimentar a sus familias. [12] [47] El gobierno de Indonesia y algunosLas organizaciones no gubernamentales han lanzado varios programas para proporcionar proyectos alternativos de medios de vida sostenibles para Sama-Bajau para desalentar estas prácticas (como el uso de dispositivos de agregación de peces en lugar de explosivos). [29] También se han construido centros médicos de salud ( puskesmas ) y escuelas incluso para las comunidades de palafitos Sama-Bajau. [12] También se han aplicado programas similares en Filipinas. [48]

Con la pérdida de sus caladeros tradicionales, algunos grupos de refugiados de Sama-Bajau en Filipinas se ven obligados a recurrir a la mendicidad ( agpangamu en Sinama), particularmente a bucear en busca de monedas arrojadas por pasajeros de transbordadores entre islas ( angedjo ). Otras fuentes tradicionales de ingresos incluyen la venta de yuca rallada ( magliis ), el tejido de esteras ( ag-tepoh ) y la fabricación de joyas (especialmente de perlas ). Recientemente, los gobiernos locales de Filipinas han realizado más esfuerzos para rehabilitar a los refugiados de Sama-Bajau y enseñarles habilidades para ganarse la vida. [20] [35] [49] En 2016, FilipinasLa Oficina de Pesca y Recursos Acuáticos inició un proyecto para distribuir botes de pesca, aparejos y otros materiales de subsistencia entre las comunidades de Sama-Bajau en Luzón . Esto fue en gran parte el resultado de una mayor conciencia y una gran cantidad de apoyo después de que una foto de una mendiga de Sama-Bajau, Rita Gaviola (apodada la "Chica Badjao"), se volviera viral en Filipinas. [50] [51] [52]

Subgrupos

Los Sama-Bajau están fragmentados en subgrupos muy diversos. Nunca han estado unidos políticamente y suelen estar sujetos a los grupos políticos terrestres de las zonas en las que se asientan, como el Sultanato de Brunei y el ex Sultanato de Sulu . [33]

Sama-Bajau mujer y niños de la isla de Omadal, Sabah, Malasia

La mayoría de los subgrupos de Sama-Bajau se nombran a sí mismos por el lugar de donde se originaron (generalmente una isla). [27] [30] [33] Cada subgrupo habla un idioma o dialecto distinto que generalmente son mutuamente inteligibles con su subgrupo vecino inmediato en una cadena lingüística continua. [33] En Filipinas, los Sama-Bajau se pueden dividir en tres grupos generales según el lugar en el que se asientan: [19] [31]

  • Sama Bihing o Sama Lipid - El "Sama litoral" o " Sama litoral ". Estos son los Sama-Bajau que tradicionalmente vivían en palafitos en zonas poco profundas y costeras. Un ejemplo es el Sama Simunul. Son originarios de las islas más grandes de Tawi-Tawi . [19] [31] Tienen un estilo de vida más flexible que los Sama-Gimba (origen Dilaut) y cultivan cuando hay tierra disponible. Por lo general, actúan como intermediarios en el comercio entre los Sama Dilaut y otros pueblos terrestres. [31]
  • Sama Dea , Sama Deya o Sama Darat - La "tierra Sama". Estos son los Sama-Bajau que tradicionalmente vivían en el interior de la isla. Algunos ejemplos son el Sama Sibutu y el Sama Sanga-Sanga. Por lo general, son agricultores que cultivan arroz , batata , mandioca y cocos para obtener copra mediante la agricultura tradicional de roza y quema (en contraste con la tecnología de agricultura de arado traída por los Tausūg). Son originarios de las islas más grandes de Tawi-Tawi y Pangutaran . [19] [27] [31]En Filipinas, el Sama Dea a menudo se diferenciará por completo del Sama Dilaut. [53]
  • Sama Dilaut , Sama Mandilaut , Sama Pala'u o Bajau Laut - El "mar Sama" o el "océano Sama". En Filipinas, el etnónimo preferido es Sama Dilaut; [13] mientras que en Malasia, generalmente se identifican como Bajau Laut. Este subgrupo originalmente vivía exclusivamente en casas flotantes elaboradas a mano llamadas lepa , pero casi todos han comenzado a vivir en tierra en Filipinas. Sus islas de origen incluyen Sitangkai y Bongao . [54] Son el subgrupo Sama-Bajau más comúnmente llamado "Bajau", aunque el filipino Sama Dilaut lo considera ofensivo. [53]A veces se llaman a sí mismos "Sama To'ongan" (literalmente "Sama verdadero" o "Sama real"), para distinguirse de los subgrupos Sama-Bajau que viven en la tierra. [16] Un estudio reciente muestra que el pueblo Sama-Dilaut de Filipinas tiene ascendencia india o del sur de Asia. [23]

Otros grupos menores Sama-Bajau que llevan el nombre de islas de origen incluyen Sama Bannaran, Sama Davao, Sama Zamboanga Sikubung, Sama Tuaran, Sama Semporna, Sama Sulawesi, Sama Simunul, Sama Tabawan, Sama Tandubas (o Sama Tando 'Bas) y Sama Ungus Matata. [27] Las comunidades Sama-Bajau y Tausūg de herencia mixta a veces se conocen como "Bajau Suluk" en Malasia. [9] [55] Las personas de ascendencia étnica múltiple pueden identificarse aún más con una autodescripción de tres partes, como "Bajau Suluk Dusun ". [56] Los siguientes son los principales subgrupos generalmente reconocidos como distintos:

  • Bajo (Indonesia) - También conocido como "Igual" (o simplemente "Sama") por los Bugis ; y "Turijene" o "Taurije'n" (literalmente "gente del agua"), "Bayo" o "Bayao" por el Makassar . [16] [57] Son grupos Sama-Bajau que se establecieron en Sulawesi y Kalimantan , Indonesia a través del Estrecho de Makassar desde el siglo XVI. [7] [58] [59] Se han extendido más a las islas cercanas, incluidas las Islas Menores de la Sonda , las Islas Maluku y las Islas Raja Ampat . [18]
Buque de guerra Garay de los piratas de Banguingui
  • Banguingui (Filipinas, Malasia): también conocido como "Sama Balangingi", "Sama Balanguingui" o "Sama Bangingi". Originario de Filipinas. Algunos han emigrado recientemente a Sabah. A veces se los considera distintos de otros Sama-Bajau. Tienen una sociedad más marcial y alguna vez fueron parte de incursiones marítimas regulares y piratería contra las comunidades costeras y los barcos que pasaban. [33] [60] Artículo principal: Pueblo banguingui
El festival Regatta Lepa en Semporna, Sabah, Malasia. Lepa se refiere a la casa flotante en el dialecto de la costa este de Bajau. En este festival, la gente de Bajau decora sus barcos con banderas de colores.
  • East Coast Bajau (Filipinas, Malasia): son Sama Dilaut que se establecieron en la costa este de Sabah, particularmente alrededor de Semporna . Todavía se identifican como Bajau Laut o Sama Laut. Aunque se les llama Bajau de la Costa Este para distinguirlos del Sama Kota Belud del oeste de Sabah. [61] También se les conoce con el exónimo "Pala'u" ("vivienda en barco" en Sinama), pero a veces se considera despectivo. Algunos han conservado su estilo de vida original de vivir en un barco, pero muchos otros han construido casas en tierra. Son conocidos por el colorido festival anual Regatta Lepa, que se lleva a cabo del 24 al 26 de abril. [62]
  • Samal (Filipinas, Malasia) - "Samal" (también escrito "Siamal" o "Siyamal") es un término Tausūg y Cebuano y, a veces, se considera ofensivo. Su endónimo preferido es simplemente "Sama", y son más exactamente un subgrupo general de Sama Dea ("tierra Sama") nativa de Filipinas. [16] [53] Un gran número reside ahora alrededor de las costas del norte de Sabah , aunque muchos también han emigrado al norte a las Visayas y al sur de Luzón . Son predominantemente terrestres. [7] [41] [53] Son el grupo más grande de Sama-Bajau. [63] En Davao del Norte, elIsland Garden City of Samal posiblemente recibió su nombre. [53] [64]
  • Ubian (Filipinas, Malasia): se originó en la isla de South Ubian en Tawi-Tawi, Filipinas, y constituye el subgrupo más grande de Sama-Bajau en Sabah. Viven en importantes minorías que viven alrededor de las ciudades de Kudat y Semporna en Sabah , Malasia.
La casa tradicional de la costa oeste Bajau en Kota Belud , Sabah, Malasia
  • West Coast Bajau (Malasia) - También conocido como "Sama Kota Belud". Originario de la costa occidental de Sabah , particularmente alrededor de Kota Belud . Prefieren llamarse a sí mismos por el etnónimo general "Sama", no "Bajau"; y sus vecinos, los Dusun también los llaman "Sama". Los administradores británicos los definieron originalmente como "Bajau". Se les conoce como West Coast Bajau en Malasia para distinguirlos del Sama Dilaut del este de Sabah y del Archipiélago de Sulu. [61] Son conocidos por tener una cultura tradicional de caballos . [53]

Los siguientes son subgrupos que no se identifican a sí mismos como Sama, aunque están relacionados culturalmente con el pueblo Sama y hablan un idioma Sama-Bajaw : [6]

  • Abaknon (Filipinas): un subgrupo de Capul , Samar del Norte en las Islas Visayas que habla el idioma Abaknon . Fueron colonizados y convertidos al cristianismo temprano por los españoles y hoy son culturalmente visayanos . [6]
  • Jama Mapun (Filipinas) - a veces conocido por los exónimos "Sama Mapun", "Sama Kagayan" o "Bajau Kagayan". Son de la isla de Mapun, Tawi-Tawi (antes conocida como Cagayan de Sulu). Su cultura es fuertemente influenciados por el Sultanato de Sulu. [65] Están relativamente aislados y por lo general no se consideran a sí mismos como Sama. [6]
  • Yakan (Filipinas): se encuentra en el interior montañoso de la isla de Basilan . Aunque pueden haber sido los antepasados ​​de los Sama-Bajau, se han vuelto lingüística y culturalmente distintos y, por lo general, se los considera un grupo étnico separado. Se basan exclusivamente en la tierra y suelen ser agricultores. [33] Los Yakan también son una cultura de equitación, similar a la Costa Oeste Bajau. Son famosos por sus tradiciones de tejido. [66] Se resistieron al gobierno de Tausug durante la formación inicial del Sultanato de Sulu , y finalmente obtuvieron el reconocimiento como una entidad política separada. Solo están parcialmente islamizados, y una minoría significativa conserva las creencias indígenas del anito o practicaIslam popular . [6] Artículo principal: Pueblo Yakan

Idiomas

Los pueblos Sama-Bajau hablan unas diez lenguas del subgrupo Sama-Bajau de la familia lingüística malayo-polinesia occidental . [67] Sinama es el nombre más común para estos idiomas, pero también se les llama Bajau, especialmente en Malasia. La mayoría de los Sama-Bajau pueden hablar varios idiomas. [12]

Las lenguas Sama-Bajau se clasificaron una vez bajo las lenguas filipinas centrales del grupo geográfico malayo-polinesio de la familia de lenguas austronesias . Pero debido a las marcadas diferencias con los idiomas vecinos, se trasladaron a una rama separada por completo de todos los demás idiomas filipinos. [68] Por ejemplo, la pronunciación de Sinama es bastante distinta de otras lenguas cercanas de Filipinas Central como Tausūg y Tagalog . En lugar de que el acento principal esté normalmente en la sílaba final; el acento principal se encuentra en la penúltima sílaba de la palabra en Sinama. [31] Esta ubicación de la tensión primaria es similar a Manobo.y otras lenguas de los grupos étnicos predominantemente animistas de Mindanao, los pueblos lumad . [69]

En 2006, el lingüista Robert Blust propuso que las lenguas Sama-Bajaw derivaban de la región léxica de Barito , aunque no de ningún grupo establecido. Por lo tanto, es un grupo hermano de otras lenguas de Barito como el dayak y el malgache . Está clasificado en el grupo geográfico de Borneo . [70]

Los idiomas Sama-Bajau generalmente se escriben en el alfabeto Jawi . [17]

Cultura

Religión

Religiones de Sama-Bajau (solo población de Malasia) [71]
ReligiónPor ciento
islam
 
95,26%
cristiandad
 
0,52%
Religión popular / Otras religiones
 
0,08%
Sin religión / Desconocido
 
4,14%

La religión puede variar entre los subgrupos de Sama-Bajau; desde la estricta adhesión al Islam sunita , formas de Islam popular (influenciado por las tradiciones sufíes de los primeros misioneros musulmanes), hasta creencias animistas en los espíritus y el culto a los antepasados. Hay una pequeña minoría de católicos y protestantes , particularmente de Davao del Sur en Filipinas. [25] [35]

Entre los Sama-Bajau costeros modernos de Malasia, las afirmaciones de piedad religiosa y aprendizaje son una fuente importante de prestigio individual. Algunos de los Sama-Bajau carecen de mezquitas y deben depender de las comunidades costeras, como las de los pueblos más islamizados o malayos . Algunos de los Sama-Bajau más nómadas, como los Ubian Bajau, son mucho menos adherentes al Islam ortodoxo. Practican una forma sincrética del Islam popular , reverenciando a los espíritus marinos locales, conocidos en terminología islámica como Jinas . [33]

Mezquita An-Nur, la mezquita principal en la aldea de Bajau de Tuaran, Sabah, Malasia [72]

Los antiguos Sama-Bajau eran animistas , y esto se conserva total o parcialmente en algunos grupos Sama-Bajau. Las deidades supremas en la mitología Sama-Bajau son Umboh Tuhan (también conocido como Umboh Dilaut , el "Señor del Mar") y su consorte, Dayang Dayang Mangilai ("Señora del Bosque"). [73] Umboh Tuhan es considerada la deidad creadora que hizo a los humanos iguales a los animales y las plantas. Como otras religiones animistas, fundamentalmente dividen el mundo en los reinos físico y espiritual que coexisten. [13] [74] En los musulmanes modernos Sama-Bajau, Umboh Tuhan (o simplemente Tuhan o Tuan ) suele serequiparado con Allah . [27] [74] [nota 2]

Marcadores de tumbas Sunduk que muestran lastradiciones de talla deSama okil . Se originó en el culto a los antepasados preislámicosde los Sama-Bajau y originalmente incluía figuras humanas y animales que en gran parte faltan en el sunduk modernodebido a la influencia islámica. [75] [76]

Otros objetos de reverencia son los espíritus conocidos como umboh ("ancestro", también deletreado de diversas formas omboh , m'boh , mbo ' , etc.). [27] Tradicionalmente, el umboh se refería más específicamente a los espíritus ancestrales , diferentes de los saitan ( espíritus de la naturaleza ) y los genios ( espíritus familiares ); alguna literatura se refiere a todos ellos como umboh . [77] Estos incluyen Umboh Baliyu (los espíritus del viento y las tormentas) y Umboh Payi o Umboh Gandum.(los espíritus de la primera cosecha de arroz). Incluyen espíritus totémicos de animales y plantas, incluidos Umboh Summut (tótem de hormigas ) y Umboh Kamun (tótem de camarón mantis ). [74]

Se ritualiza la construcción y el lanzamiento de los barcos de vela, y se cree que los barcos tienen un espíritu conocido como Sumangâ ("guardián", literalmente "uno que desvía los ataques"). [44] Se cree que los umboh influyen en las actividades pesqueras, recompensando a los Sama-Bajau otorgándoles favores de buena suerte conocidos como padalleang y ocasionalmente castigándolos causando incidentes graves llamados busong . [47] [73]

Las comunidades tradicionales de Sama-Bajau pueden tener chamanes ( dukun ) conocidos tradicionalmente como kalamat . Los kalamat son conocidos en musulmán Sama-Bajau como wali jinn (literalmente "custodio de jinn ") y pueden adherirse a tabúes relacionados con el tratamiento del mar y otros aspectos culturales. El kalamat preside los eventos comunitarios de Sama-Bajau junto con médiums conocidos como igal jinn . [30] [73] Se dice que los kalamat y los jinn igal son "portadores de espíritus" y se cree que son huestes de espíritus familiares.. Sin embargo, no se considera una posesión espiritual , ya que los genios igal nunca pierden el control de sus cuerpos. En cambio, se cree que los genios igal han adquirido su espíritu familiar ( genios ) después de sobrevivir a una enfermedad grave o casi mortal. Por el resto de sus vidas, se cree que los genios igal comparten sus cuerpos con el genio particular que los salvó. [73]

Un evento religioso importante entre los Sama-Bajau es la fiesta anual conocida como pag-umboh o magpaay-bahaw , una ofrenda de agradecimiento a Umboh Tuhan . [27] [30] [33] En esta ceremonia, el arroz recién cosechado ( paay-bahaw ) se descascara ( magtaparahu ) mientras se recitan las oraciones islámicas ( duaa ). Se secan ( magpatanak ) y luego se colocan en pequeñas pilas cónicas que simbolizan montañas ( brotes ) en el piso de la sala (un proceso conocido como "dormir del arroz"). Después de dos o tres noches, dos tercios se reservan para preparar comidas de arroz dulce ( panyalam), mientras que un tercio se reserva para hacer pasteles de arroz dulce ( durul ). [30] [33] Oraciones adicionales ( zikir ), que incluyen llamar en voz alta los nombres de los antepasados, se ofrecen al Umboh después de que se hayan preparado las comidas de arroz. Pag-umboh es un asunto solemne y formal. [30]

Otra ceremonia religiosa anual entre los habitantes de los barcos Sama Dilaut es el pagkanduli (literalmente "reunión festiva"). [77] Implica bailes rituales al ritmo de Umboh Tuhan , Dayang Dayang Mangilai y fantasmas ancestrales llamados bansa . El ritual se celebra primero bajo un árbol dangkan sagrado ( higos estranguladores , conocido en otras partes de Filipinas como balete ) que simboliza el espíritu masculino Umboh Tuhan y luego en el centro de un bosque de árboles kama'toolang ( árboles pandan ) que simboliza el espíritu femenino Dayang. Dayang Mangilai. [73]

La cosmología indígena del pueblo Jama Mapun es extremadamente amplia. Ejemplos de figuras en su cosmología son Niyu-niyu (palma de coco), Lumba-lumba (delfín) y Anak Datu (dos hijos de un datu que lanzan a otra figura, Bunta , un pez globo). [78]

El baile en trance se llama mag-igal e involucra a genios femeninos, masculinos e igal , llamados genios denda y genios lella respectivamente. Los genios denda realizan la primera danza conocida como igal limbayan bajo el árbol dangkan , con el mayor de los líderes. Se realizan con intrincados movimientos de las manos, generalmente con extensiones de uñas de metal llamadas sulingkengkeng . Si el baile y la música son agradables, se cree que los bansa se apoderan de los bailarines, después de lo cual los wali jinn ayudarán a liberarlos al final del baile.

Los bansa no son temidos, ya que se los considera espíritus de los antepasados. Servir temporalmente como anfitriones de la bansa mientras se baila al son de la música es considerado como un "regalo" por los Sama Dilaut vivos a sus antepasados. Después del igal limbayan , los wali jinn invitarán a la audiencia a participar, celebrar y agradecer. El último baile es el igal lellang , con cuatro jinn lella realizando una danza guerrera, después de lo cual los participantes se dirigirán al bosque de kama'toolang . Allí realizarán rituales y danzas (esta vez con bailarines y bailarinas juntos), simbólicamente "invitando" a Dayang Dayang Mangilai.para volver con ellos al árbol dangkan . Se llevan a cabo más juegos y celebraciones bajo el árbol dangkan original antes de que los celebrantes se despidan de los espíritus. A diferencia de pag-umboh , pagkanduli es una celebración alegre, que involucra cantos, bailes y bromas entre todos los participantes. Es el evento festivo más grande entre las comunidades de Sama Dilaut. [30]

Aparte de pagkanduli y magpaay-bahaw , pueden ocurrir bailes públicos llamados magigal jinn . Durante estas celebraciones, se puede consultar a los genios igal para una sesión pública y un baile de trance nocturno . [77] En tiempos de epidemia, se pide a los genios igal que eliminen de la comunidad a los espíritus que causan enfermedades. Lo hacen poniendo un "barco espiritual" a la deriva en el mar abierto más allá del pueblo o del fondeadero.

Vivienda en barco

Una vinta de Sama-Bajau en la ciudad de Zamboanga , 1923
Mujer Sama-Bajau de la isla de Maiga, Semporna, Sabah, Malasia, con protección solar tradicional llamado burak

Algunos Sama-Bajau todavía viven de forma tradicional. Viven en casas flotantes ( lepa , balutu y vinta son los tipos más comunes) que generalmente acomodan a una sola familia nuclear (generalmente cinco personas). Las casas flotantes viajan juntas en flotillas con casas flotantes de parientes inmediatos (una alianza familiar) y cooperan durante las expediciones de pesca y en las ceremonias. Una pareja casada puede optar por navegar con los familiares del marido o de la mujer. Anclan en puntos de amarre comunes (llamados sambuangan ) con otras flotillas (generalmente también pertenecientes a parientes extendidos) en ciertas épocas del año. [27] [26] [33] [79]

Estos puntos de amarre suelen estar presididos por un anciano o un verdugo. Los puntos de amarre están cerca de fuentes de agua o de lugares de importancia cultural como los cementerios de las islas. Hay reuniones periódicas de los clanes Sama-Bajau generalmente para diversas ceremonias como bodas o festivales. Por lo general, no navegan a más de 40 km (24,85 millas) de su amarre de "casa". [7] [26] Periódicamente intercambian bienes con las comunidades terrestres de otros Sama-Bajau y otros grupos étnicos. [26] Los grupos Sama-Bajau pueden cruzar habitualmente las fronteras de Filipinas, Malasia e Indonesia para pescar, comerciar o visitar a familiares. [14] [20] [27] [80]

Las mujeres de Sama-Bajau también usan un polvo protector solar tradicional llamado burak o borak , hecho de hierbas acuáticas, arroz y especias. [81]

Adaptaciones de buceo libre

Un niño Sama-Bajau en la ciudad de Tagbilaran , Bohol , Filipinas, buceando en busca de monedas arrojadas por turistas al agua

Sama-Bajau se destaca por sus habilidades excepcionales en el buceo libre . [82] Los buzos trabajan largas jornadas con el "mayor tiempo diario de buceo en apnea reportado en humanos" de más de 5 horas por día sumergidos. [83] Algunos Bajau se rompen intencionalmente los tímpanos a una edad temprana para facilitar el buceo y la caza en el mar. Por lo tanto, muchos Sama-Bajau mayores tienen problemas de audición. [22] [82]

Más de mil años de apnea de subsistencia asociados con su vida en el mar parecen haber dotado a los Bajau de varias adaptaciones genéticas para facilitar su estilo de vida. [84] [85] Un estudio de 2018 mostró que los bazos de Bajau son aproximadamente un 50 por ciento más grandes que los de un grupo vecino con base en tierra, los Saluan , lo que les permite almacenar más sangre rica en hemoglobina, que se expulsa al torrente sanguíneo cuando el bazo se contrae en profundidad, lo que permite inmersiones de mayor duración que contienen la respiración. [86] [85] Esta diferencia aparentemente está relacionada con una variante del gen PDE10A . [85] Otros genes que parecen haber sido seleccionados en Bajau incluyenBDKRB2 , que está relacionado con la vasoconstricción periférica , involucrado en la respuesta al buceo ; [87] FAM178B , un regulador de la anhidrasa carbónica , que se relaciona con el mantenimiento del pH de la sangre cuando se acumula dióxido de carbono; y otro involucrado en la respuesta a la hipoxia . [85] Se encontró que estas adaptaciones probablemente son el resultado de la selección natural , lo que lleva a una frecuencia excepcionalmente aumentada de alelos que se distribuyen entre las poblaciones de Asia oriental. [85] Se ha descubierto que los miembros de otro grupo de "gitanos del mar", los Moken ,mejor visión submarina que los europeos, aunque no se sabe si este rasgo tiene una base genética. [88]

Música, danza y artes

Una niña Bajau vestida con su traje tradicional
Detalle de las elaboradas tallas de okil en la popa de una vinta de Tawi-Tawi , c. 1920

Las canciones tradicionales de Sama-Bajau se transmiten oralmente de generación en generación. Las canciones generalmente se cantan durante las celebraciones matrimoniales ( kanduli pagkawin ), acompañadas de danza ( pang-igal ) e instrumentos musicales como pulau ( flauta ), gabbang ( xilófono ), tagunggo ' (kulintang gongs), biula ( violín ) y en estilo moderno. tiempos, teclados electrónicos . [30] Hay varios tipos de canciones tradicionales de Sama-Bajau, que incluyen: isun-isun , runsai , najat , syair ,nasid , bua-bua anak y tinggayun . [16] [89]

Entre los ejemplos más específicos de canciones de Sama-Bajau se encuentran tres canciones de amor a las que se hace referencia colectivamente como Sangbayan . Estos son Dalling Dalling , Duldang Duldang y Pakiring Pakiring . [30] El más conocido de estos tres es Pakiring Pakiring (literalmente "mover las caderas"), que es más familiar para los Tausūg en su forma comercializada y modernizada Dayang Dayang . Los Tausūg afirman que la canción es nativa de su cultura, y si la canción es originalmente Tausūg o Sama-Bajau sigue siendo controvertida. [30] La mayoría de las canciones populares de Sama-Bajau se están extinguiendo, en gran parte debido al interés menguante de las generaciones más jóvenes. [dieciséis]La gente de Sama-Bajau también es conocida por el tejido, la costura y su asociación con la música tagonggo .

En artes visuales, Sama-Bajau tiene una antigua tradición de talla y escultura conocida como okil (también okil-okil o ukkil ). Estos se utilizaron para decorar casas flotantes y objetos rituales animistas. Se usaron principalmente para los marcadores de tumbas Sama que se encuentran en los antiguos cementerios tradicionales del pueblo Sama en algunas islas (generalmente deshabitadas) de Sulu y Tawi-Tawi. Estos incluyen algunos de los ejemplos más antiguos de okil, que suelen estar tallados en coral y piedra caliza. Los marcadores de tumbas tallados en madera son comunes más adelante, generalmente hechos o tallados en el barco del difunto. Suelen estar tallados en figuras humanas que representan al difunto. Estas tumbas a menudo están decoradas con banderines y ofrendas de comida, lo que refleja las antiguas tradiciones de adoración a los antepasados ( anito ) de los Sama. Más tarde, Okil inspiró las tradiciones okir muy similares de la gente de Maranao . [75] [76]

Cultura del caballo

Los jinetes Bajau de la costa oeste en su ciudad natal de Kota Belud, con un fondo del monte Kinabalu detrás

Los Bajau de la costa oeste, más asentados, son expertos en jinetes , lo que los hace notables en Malasia, donde la equitación nunca se ha generalizado en ningún otro lugar. El traje tradicional de los jinetes Sama-Bajau consiste en una camisa negra o blanca de manga larga ( badu sampit ) con botones dorados ( betawi ) en la parte delantera y decorada con diseños florales plateados ( intiras ), pantalón negro o blanco ( seluar sampit ) con pasamanería de encaje de oro y un tocado ( podong ). Llevan una lanza ( bujak ), una fusta ( Pasut ), y una empuñadura de plata keris daga. El caballo tambiénenjaezado con un traje colorido llamado kain kuda que también tiene campanas de latón ( seriau ) adjuntas. La silla de montar ( sila sila ) está hecha de piel de búfalo de agua y acolchada con tela ( lapik ) debajo. [ cita requerida ]

Sociedad

La rehabilitación de una casa tradicional Sama-Bajau en el Heritage Village de Kota Kinabalu , Sabah, Malasia.

Aunque algunos jefes de Sama-Bajau han recibido títulos honoríficos como " Datu ", " Maharaja " o " Panglima " por los gobiernos (como bajo el Sultanato de Brunei), por lo general sólo tenían poca autoridad sobre la comunidad de Sama-Bajau. La sociedad Sama-Bajau es tradicionalmente muy individualista, [26] y la unidad política más grande es el grupo de clanes alrededor de los puntos de amarre, raramente más. La sociedad Sama-Bajau también es más o menos igualitaria, y no practicaban un sistema de castas., a diferencia de la mayoría de los grupos étnicos vecinos. El individualismo probablemente se deba a la naturaleza generalmente frágil de sus relaciones con los pueblos de la tierra para acceder a elementos esenciales como la madera o el agua. Cuando la relación se deteriora o si hay demasiada presión por parte de los gobernantes terrestres, los Sama-Bajau prefieren simplemente irse a otra parte. [31] Se concede mayor importancia al parentesco y al trabajo recíproco que a la autoridad formal para mantener la cohesión social. [20] Sin embargo, hay algunas excepciones, como Jama Mapun y Sama Pangutaran de Filipinas, que siguen la sociedad feudal filipina prehispánica tradicional con un sistema de castas formado por nobles , notables , plebeyos y siervos.. Probablemente introducido por el Sultanato de Sulu. [26]

Representaciones en la cultura popular

El escudo de armas de Sabah de 1982 a 1988 representa un martín pescador , adoptado principalmente para simbolizar la gran población de Sama-Bajau en Sabah [90]

Algunos investigadores han sugerido que las visitas del pueblo Sama-Bajau a Arnhem Land dieron lugar a los relatos del misterioso pueblo Baijini en los mitos de los aborígenes Yolngu de Australia . [91]

En 2010, el gusano calamar recién descubierto , Teuthidodrilus samae , recibió su nombre del pueblo Sama-Bajau de Tawi-Tawi. [92]

Los Sama-Bajau también han sido objeto de varias películas. Incluyen:

  • Badjao (1957) - Una película filipina dirigida por Lamberto V. Avellana
  • Bajau Laut: Nomads of the Sea (2008) - Undocumental de televisión de Singapur producido por Matthew Malpelli.
  • The Mirror Never Lies (2011) Película indonesia dirigida por Kamila Andini
  • Thy Womb (2012) - Una película dramática filipina dirigida por Brillante Mendoza
  • Bohe ': Sons of the Waves (2013) - Un cortometraje filipino producido por Nadjoua y Linda Bansil
  • Anak ng Badjao (1987) - Una película filipina dirigida por Jose Antonio Alonzo y Jerry O. Tironazona
  • Sahaya (2019) - Una serie de televisión filipina dirigida por Zig Dulay

Sama-Bajau notable

Política

  • Mat Salleh (Datu Muhammad Salleh) - Guerrero Sabah de Inanam , Kota Kinabalu durante la administración británica de Borneo del Norte .
  • Tun Datu Mustapha (Tun Datu Mustapha bin Datu Harun) - El primer Yang di-Pertua Negeri (Gobernador) de Sabah y el tercer Ministro Principal de Sabah de Kudat .
  • Tun Said Keruak : el séptimo gobernador de Sabah y el cuarto ministro principal de Sabah de Kota Belud .
  • Tun Sakaran Dandai : octavo gobernador de Sabah y también octavo ministro principal de Sabah de Semporna .
  • Ahmadshah Abdullah : noveno gobernador de Sabah de Inanam, Kota Kinabalu.
  • Salleh Said Keruak (Datuk Seri Panglima Mohd Salleh bin Tun Mohd Said Keruak) - El noveno Ministro Principal de Sabah de Kota Belud y ex ministro federal con rango de Senador en Dewan Negara .
  • Osu Sukam (Datuk Seri Panglima Osu bin Sukam) - El duodécimo Ministro Principal de Sabah de Papar .
  • Mohd Nasir Tun Sakaran (Dato 'Mohd Nasir bin Tun Sakaran Dandai) - político de Sabah de Semporna.
  • Shafie Apdal (Dato 'Seri Hj Mohd Shafie Bin Apdal) - El decimoquinto Ministro Principal de Sabah de Semporna.
  • Pandikar Amin Mulia - Presidente de Dewan Rakyat , ex miembro del Parlamento de Malasia de Kota Belud.
  • Askalani Abdul Rahim (Datuk Askalani Bin Abdul Rahim) - Exministro de Cultura, Juventud y Deportes de Semporna.
  • Abdul Rahman Dahlan : ex ministro del gabinete de Kota Belud y ex miembro del Parlamento en Dewan Rakyat .
  • Isnaraissah Munirah Majilis - Miembro del Parlamento de Kota Belud en el Dewan Rakyat (también la mitad de la ascendencia Kadazan-Dusun en el lado paterno)
  • Manis Muka Mohd Darah - Ex miembro de la Asamblea Legislativa del Estado de Sabah para Bugaya .
  • Hajiji Noor - Decimosexto Ministro Principal de Sabah de Tuaran.

Arte y entretenimiento

  • Haja Amina Appi - maestra filipina en tejer esteras y maestra de Ungos Matata, Tandubas, Tawi-Tawi; recipiente del Premio Nacional de Tesoros Vivos de Filipinas . [93]
  • Adam AF2 (Aizam Mat Saman) - Cantante y actor malasio, sobrino nieto de Tun Ahmadshah Abdullah (su abuela es la hermana mayor de este último).
  • Sitti - cantante filipina.
  • Zizi Kirana
  • Yanie (Mentor) (el fallecido Siti Suriane Julkarim) [94] - Cantante malaya en los populares programas de televisión de Mentor en TV3 de Likas, Kota Kinabalu.
  • Wawa Zainal Abidin - actriz de Malasia.
  • Azwan Kombos - actor de Malasia. [95] [96]
  • Rita Gaviola [97] - Actriz filipina en la temporada 7 de Pinoy Big Brother . [98]

Deportes

  • Bana Sailani : un nadador olímpico filipino que representó a Filipinas en los Juegos Olímpicos de verano de 1956 , los Juegos Asiáticos de 1958 (donde ganó 5 medallas de bronce y 1 de plata) y los Juegos Olímpicos de verano de 1960 . Fue conocido más popularmente como Bapa 'Banana. [99]
  • Estino Taniyu - Un nadador malayo de la Marina Real de Malasia que nadó a través del Canal de la Mancha en 13 horas, 45 minutos y 45 segundos el 21 de septiembre de 2012. [100]
  • Matlan Marjan - Exjugador de fútbol malasio y ex capitán del Sabah FA .

Ver también

  • Lumad
  • Isla de Gaya
  • Orang laut
  • Idiomas sama-bajaw

Notas

  1. ^ El concepto de una "raza" australoide es anticuado. La mayoría de la literatura moderna se refiere a estos pueblos como los australo-melanesios. Sin embargo, su relación exacta dentro de sus grupos miembros y con otros grupos étnicos en Asia y Oceanía todavía se debate.
  2. ↑ Tuhan (literalmente "dios" o "maestro") es una palabra común que se refiere a una deidad suprema en varios idiomas austronesios en el este de Malasia, el suroeste de Filipinas y el este de Indonesia. Originalmente se refería a un concepto diferente de una deidad separada del dios abrahámico , pero los malayos y otros grupos étnicos musulmanes austronesios suelen equiparar a Tuhan con Alá. Compárese con Bathala de los tagalogs y Kan-Laon de los Visayans .

Referencias

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Lectura adicional

Periódicos

  • Viaje en Borneo con Bajaus por Réhahn
  • Más información sobre los Bajaus en la BBC
  • El último de los nómadas marinos en The Guardian
  • Los gitanos marinos de Sulu en el Khaleej Times

Libros

  • François-Robert Zacot (2009). Peuple nomade de la mer, les Badjos d'Indonésie , éditions Pocket, colección Terre Humaine, París