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Bakossi
Case du pays des bakossis avec les vases et les feux funéraires.jpg
Casa Bakossi en 1920
Población total
200.000 [1]
Regiones con poblaciones significativas
Montañas Bakossi ( Camerún )
Idiomas
Akoose
Religión
cristiandad
Grupos étnicos relacionados
Mbo

El pueblo Bakossi vive en las laderas occidental y oriental del monte Mwanenguba y el monte Kupe en las montañas Bakossi de Camerún . Suman alrededor de 200.000, en su mayoría dedicados a la agricultura de subsistencia pero que también producen algo de café y cacao. [1]

Orígenes

Según su tradición, los Bakossi descienden del gran cazador Ngoe (o Ngweh) y su hermosa esposa Sumediang. Tuvieron doce hijos. En un momento, un ser sobrenatural advirtió a la pareja que se avecinaba una inundación y les dijo que hicieran una caja en la que escapar. Construyeron un arca, acogiendo a su familia y todo tipo de animales, y sobrevivieron al diluvio. El arca se detuvo entre los lagos gemelos de Mwanenguba, uno de los cuales se dice que tiene un personaje femenino y el otro masculino. [2] Los diferentes clanes afirman descender de diferentes hijos y nietos de esta pareja. [3]

Los Bakossi están relacionados con otras personas de la región, incluidos los Bafaw, Bakundu, Balong, Bassossi, Mbo, Abo, Miamilo, Baneka, Muaneman, Muange, Bareko, Bakaka, Babong, Balondo, Manehas, Bongkeng y Bakem. [3] El pueblo Bakossi habla un idioma bantú llamado Akose . Hoy en día, este idioma incluye muchas palabras prestadas del inglés , francés y palabras que también se encuentran o se relacionan con palabras en Douala . [4] Ethnologue clasifica el idioma en el grupo Ngoe de la familia Lundu-Balong. [5]

Medio ambiente

Fotografía tomada durante el rodaje del documental de 2007 "Les Brumes du Manengouba" en los bosques de Bakossi

La tierra ocupada por el pueblo Bakossi incluye tanto tierras altas como tierras bajas. Tiene suelos fértiles, regados por arroyos que se elevan en las montañas, y está cubierto por un denso bosque que contiene una gran variedad de árboles, aves y animales. [1] Muchos de los Bakossi cultivan ñame de coco, mandioca y algo de maíz como alimento. Por dinero en efectivo cultivan café en las partes más altas y cacao en las zonas más bajas. [6] Los alimentos más exóticos incluyen renacuajos y machos de la rana peluda , que se cree que caen del cielo y, cuando se comen, ayudan a las parejas humanas sin hijos a volverse fértiles. [7] Entre los Bakossi, un cazador es respetado por sus habilidades y logros tanto como por el valor económico de los animales que ha logrado matar. [8]

La Reserva Forestal Bakossi de 5.517 kilómetros cuadrados (2.130 millas cuadradas) fue creada en 1956. En 2000, la sección principal de Bakossi fue designada como bosque protegido. Toda la tala fue prohibida y Kupe se convirtió en una "reserva natural estricta". La gente local Bakossi participó en la delimitación de los límites. [9] Hubo grandes avances en la efectividad del manejo del bosque entre 2003 y 2007, aunque la población local aún no está bien integrada en el manejo del área y existen debilidades en la educación sobre temas ambientales. [10]

Creencias tradicionales

Las creencias y costumbres Bakossi incluían la creencia y participación en jujus , un concepto bastante vago en el que el nombre de un juju podría aplicarse a una sociedad secreta, objetos como máscaras asociadas con la sociedad y ciertos poderes mágicos. Mwakum era el más poderoso de todos los jujus, invisible, misterioso y lleno de magia. Algunos jujus estaban restringidos a hombres de cierta edad y exigían una tarifa de iniciación. Jujus y sus ceremonias mantuvieron la paz en las aldeas, ahuyentaron los males y detectaron la presencia de brujas. [11]

El pueblo Bakossi atribuía siniestras propiedades mágicas al monte Kupe. Creían que Nyongo , o los miembros de la asociación de brujas ekom , podían poner a la gente a trabajar en plantaciones invisibles en la montaña. Mientras aún vivían, los futuros esclavos serían entregados a una bruja por un pariente codicioso a cambio de unirse a la asociación y obtener una plantación. Después de que parecían morir, pero de hecho se convirtieron en ekongi , las brujas robaron a los parientes de sus tumbas y los vendieron al propietario de una plantación. [12] La práctica de visitar a un comerciante en ekongi se informa desde 1962 en Douala., la capital comercial de Camerún. El "ekongeur" ​​arrojaría a su visitante a un sueño profundo mediante la hipnosis. Vería las plantaciones con el ekongi funcionando, y se le ofrecería una plantación a cambio de alguien como su madre. Al despertar, el ekongeur explicaría que ahora debería tomarse su tiempo para decidir qué haría ... [13] Puede haber un eco en esta creencia de las primeras experiencias con la trata de esclavos. [12]

El Nyongo también podría encontrar bultos cerrados en la montaña que podrían contener riquezas o desgracias, incluidas enfermedades y muertes. Había que traer el bulto sin abrir y tirarlo inmediatamente al río si se descubría que contenía mala suerte. [12] En la década de 1950 había surgido la creencia de que cualquiera que pudiera permitirse una casa moderna con techo de hojalata debía ser un Nyongo , que se ganaba la riqueza con el trabajo de sus parientes muertos. Hubo una renuencia a construir una casa así, incluso si el propietario hizo visiblemente el trabajo con sus propias manos y ninguno de sus familiares murió. Cuando una bruja moría, también podía convertirse en ekongi . Para evitarlo, es posible que lo entierren boca abajo para que no pueda levantarse, tal vez con la cabeza separada del cuerpo. [14]Estas creencias ahora están desacreditadas. Heinrich Balz, en su estudio de 1984 de los Bakossi, Where the Faith Has to Live , informó que antes de morir, los últimos hombres de Ekom dejaron un mensaje de que ya no se podía encontrar nada bueno en Koupe. Para enriquecerse, la gente debería tomar sus alfanjes y abrir granjas en el monte. [15]

Los Bakossi observaron un ciclo de diez días en lugar de la semana de siete días común en otros lugares. Como en otros lugares, no alinearon sus semanas con meses. [dieciséis]

Historia previa a la independencia

Dos colonos blancos y niños y hombres locales en el río Mungo , Navidad de 1901

Las diferentes tribus Bakossi originalmente ocuparon territorios independientes, viviendo como cazadores-recolectores. [3] A medida que se desarrolló el comercio de esclavos en el Atlántico , la ciudad costera de Douala se convirtió en un importante centro comercial, llegando al interior de las montañas Bakossi a lo largo del valle de Mungo . Sin embargo, en la década de 1840, el comercio de esclavos había sido reemplazado por el comercio de aceite de palma. Se sabe poco sobre el efecto sobre los bakossi de cualquiera de los dos intercambios, pero ciertamente estuvieron involucrados en ambos. En las regiones cercanas, los esclavos todavía se usaban a nivel nacional en las plantaciones de aceite de palma como recolectores, procesadores y transportistas mucho después de que cesara la exportación de esclavos a los EE. UU., El Caribe y Brasil. [17]

Durante la era colonial europea, los Bakossi quedaron bajo el dominio alemán en la década de 1880, y luego, después de la Primera Guerra Mundial , su tierra se dividió entre las colonias británicas y francesas. [3] El río Mungo, que fluye a través del territorio Bakossi, fue tomado como el límite sur entre las dos colonias. A partir de la primera mitad del siglo XX, la gente de Bamileke comenzó a migrar al territorio Bakossi, particularmente al área de Tombel , donde encontraron trabajo en las plantaciones y escaparon de las duras condiciones de trabajo forzoso en el lado francés de la frontera. Fueron recibidos por los Bakossi, quienes les dieron tierras a cambio de mano de obra gratuita. [18]El uso de trabajadores de esta manera era consistente con los recuerdos de los Bakossi de emplear mano de obra esclava y su creencia en las plantaciones de esclavos invisibles en el Monte Kupe. [19]

En 1953, la Federación del Área Oriental de Kumba se estableció como una autoridad indígena que abarcaba a todos los Bakossi. [3] En el período inmediatamente posterior a la Segunda Guerra Mundial , el pueblo Bakossi disfrutó de un período de prosperidad. Los precios del cacao eran altos y los agricultores no tenían que trabajar, ya que podían contratar a un aparcero para que se ocupara de la cosecha a cambio de un tercio de las ganancias. Sin nada más en lo que gastar su dinero, los hombres compraban cajas de ginebra española y brandy, consumiendo la bebida en largos episodios de bebida que duraban toda la noche. En la década de 1960, la resaca comenzó cuando la gente comenzó a darse cuenta de la necesidad de invertir en cosas más importantes, en particular la educación, y se dio cuenta de que podían haber perdido el control de su tierra. [19]

Problemas posteriores a la independencia

Valle del río Mungo. El río y luego la línea montañosa formaron el límite entre las antiguas colonias británicas y francesas.

El moderno estado independiente de Camerún se formó en 1961 cuando la parte sur del Camerún británico se unió con la República de Camerún , que había sucedido a la colonia francesa de Camerún en 1960. [20] Los Bakossi se oponían a la unión y los Mwane -Ngoe Union of the Bakossi pidió a las Naciones Unidas que respeten su deseo de evitar el conflicto en Camerún y que en su lugar les permitan unirse a Nigeria . [21] Al principio, el sur de Camerún conservó un grado de independencia en una federación entre dos estados. [22]La gente del sur de Camerún se resistió a la unificación total, ya que tenían una sociedad más democrática que la que prevalecía en el resto del país bajo el régimen opresivo de Ahmadou Ahidjo . [20] En 1963, se creó el distrito de Bangem cubriendo la tierra ocupada por los bakossi. [3]

A fines de la década de 1950 y principios de la de 1960, las tensiones comenzaron a aumentar entre los pueblos Bakossi y Bamileke, que estaban ganando cada vez más éxito como agricultores. La rebelión de la UPC estalló en el territorio francés en 1955, con Bamilekes prominente entre los rebeldes. Un número creciente de bamileke huyó de la persecución en el este y se estableció con sus parientes en el país de Bakossi. Después de la unificación en 1961, los rebeldes de la UPC se vieron sometidos a una presión cada vez mayor y su número se redujo. El resto se dedicó a vivir de la tierra, exigiendo suministros de las aldeas y capturando a los jóvenes a quienes reclutaron en sus fuerzas. [18]

A fines de 1966, los curanderos estaban activos en la distribución de medicinas secretas que darían valor a los hombres Bakossi y los harían inmunes a las balas o golpes de machete. Después de que tres bakossi fueran asesinados por asaltantes desconocidos el 31 de diciembre de 1966, los bakossi se desencadenaron y mataron a 236 colonos de Bamileke, saquearon e incendiaron sus casas. En respuesta, el ejército entró, detuvo a todos los hombres bakossi sanos en el área de Tombel y los puso en campos de detención. Muchos fueron severamente torturados para obtener confesiones. Finalmente, 143 hombres bakossi fueron juzgados y 17 condenados a muerte. 75 fueron condenados a cadena perpetua. [18] El distrito de Bangem se dividió en distritos del norte y del sur en 1968 y, en 1977, el consejo de Bakossi también se dividió en consejos del norte y del sur. [3]

Dificultades económicas

Camerún es un país pobre, con un GPD per cápita de US $ 2.300 en 2010, lo que lo coloca en el puesto 183 entre los países por riqueza. La mayoría de la gente se dedica a la agricultura. [23]Después de la independencia, el gobierno enfrentó una creciente demanda de suministro de agua rural. El gobierno exigió que las comunidades locales proporcionaran mano de obra para construir las instalaciones de agua entre 1964 y 1988, proporcionando agua a través de grifos públicos. Sin embargo, los ayuntamientos encontraron que el costo de suministrar agua a estos grifos estaba consumiendo una gran parte de su presupuesto. Cuando no pudieron pagar sus facturas, la Compañía Nacional de Suministro de Agua de Camerún (SNEC) simplemente desconectó el suministro. A partir de 1993, el SNEC intentó privatizar los grifos para reducir el desperdicio y recuperar los costos, con un individuo corriendo el grifo y vendiendo el agua. Las mujeres Bakossi de Tombel hicieron una protesta dramática contra estos cambios. En abril de 1994, 4.000 mujeres marcharon hacia las oficinas del SNEC, encabezadas por algunas ancianas que marcharon desnudas, su arma final antes de la muerte, y orinaron en los escalones.Se arrojaron hierbas en los escalones, que se decía que podían convertirse en serpientes venenosas si alguien cruzaba el umbral. Los empleados del SNEC habían huido y se habían negado a regresar por miedo a la gente y al juju que habían colocado las mujeres. El resultado fue un éxito parcial. El control del suministro de agua se entregó a un comité encabezado por la mujer que había organizado la protesta. Pero la oferta siguió siendo incierta.[24]

Aprendices agrícolas en Ngab en 2008

A partir de 2008, los jóvenes agricultores de Bakossi enfrentaron la difícil decisión de intentar abrirse camino en la ciudad o arriesgarse en el desarrollo rural. Algunos habían comenzado a cultivar palmas de aceite en Mbulle, pero carecían de una máquina de procesamiento, fertilizantes y productos químicos. Lo más importante es que carecían de carreteras y transporte para llevar sus cultivos al mercado. Las cooperativas anteriores que otorgaban cierto poder de negociación colectiva se habían disuelto, dejando a los agricultores de cultivos comerciales a merced de los compradores privados. [25]

Personas destacadas

Albert Ngome Kome fue una figura política destacada del pueblo Bakossi. [26] Fue Ministro de Transporte del 8 de noviembre de 1979 al 17 de julio de 1984 bajo los gobiernos de Ahmadou Ahidjo y su sucesor Paul Biya . [27] Un artículo de 2006 describía a Kome como miembro de la élite de Kupe Muanenguba, que también incluía al Sr. Ekinde Sone Bernard Ivo, un educador y político; El profesor Elvis Ngolle Ngolle , nombrado Ministro de Bosques y Vida Silvestre el 22 de septiembre de 2006; El presidente del Tribunal Supremo, Epuli Aloh Mathias ; [28] Profesor Charles Epie Alobwede ; Profesor Paul Ndue; Thomas Kolle Ekaney; El difunto jefe Lucas Nzuonkwelle; Embajador Nkwelle Ekaney; Sr. Ngole Philip Ngwese; Makoge Ivo Charles; Nhon Mesue Stephen Nzuonkwelle; Nhon Nzuonkwelle Emmanuel Nkwelle; Nicolas Nkwelle Metuge; Nhon Nkwelle Jude Nzuonkwelle; General Ekongwese Divine Nnoko, nombrado General Militar por decreto presidencial de 29 de junio de 2017; Paul Elung ; el jefe Alex Ngome Ntoko; El jefe Nhon Nzoh Ngandembou; Hon. John Ebong Ngole ; Dr. Nkwelle Akede Aaron, pediatra; difunto Ebong Ngalame y difunto juez Ngalame Kome, magistrado de la Corte Suprema y exsecretario de Estado. [29]

Referencias

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  2. ^ Beatrice Fri Bime (2009). Mística: una colección de mitos del lago . Colectivo de libros africanos. pag. 43. ISBN 978-9956-558-21-6.
  3. ^ a b c d e f g "Historia de los Bakossi" . Asociación de Desarrollo y Cultura Bakossi. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2011 . Consultado el 11 de febrero de 2011 .
  4. ^ "El idioma Bakossi" . Asociación de Desarrollo y Cultura Bakossi. Archivado desde el original el 24 de marzo de 2011 . Consultado el 11 de febrero de 2011 .
  5. ^ "Akoose, un idioma de Camerún" . Ethnologue . Consultado el 11 de febrero de 2011 .
  6. ^ Margaret Minzner. "Bakossi, Akoose de Camerún" . Proyecto Joshua . Consultado el 11 de febrero de 2011 .
  7. ^ Legrand N. Gonwouo y Mark-Oliver Rödel (20 de febrero de 2008). "La importancia de las ranas para el sustento del pueblo Bakossi alrededor del monte Manengouba, Camerún, con especial consideración de la rana peluda, Trichobatrachus robustus" . Salamandra . 44 1 : 23–34. ISSN 0036-3375 . 
  8. ^ Guy Cowlishaw; Robin Ian MacDonald Dunbar (2000). Biología de la conservación de primates . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 401. ISBN 0-226-11636-0.
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  26. ^ James Stuart Olson (1996). "Bakossi" . Los pueblos de África: un diccionario etnohistórico . Grupo editorial de Greenwood. pag. 59. ISBN 0-313-27918-7.
  27. ^ "Consejo nacional de transportistas de Camerún" (PDF) . Consejo Nacional de Transportistas de Camerún. Archivado desde el original (PDF) el 25 de julio de 2011 . Consultado el 11 de febrero de 2011 .
  28. ^ "Epuli Mathias Aloh: Retour à la maison" .
  29. ^ Joe Dinga Pefok (28 de septiembre de 2006). "Kupe Muanenguba exhortó a apoyar a Ngolle Ngolle" . Up Station Mountain Club . Consultado el 11 de febrero de 2011 .