Banu Subramaniam (nacido en 1966) [4] es profesor de estudios sobre la mujer, el género y la sexualidad en la Universidad de Massachusetts, Amherst . [5] Formada originalmente como bióloga evolutiva de plantas, escribe sobre aspectos sociales y culturales de la ciencia en relación con la biología experimental. [6] Aboga por la ciencia activista que crea conocimiento sobre el mundo natural mientras es consciente de su arraigo en la sociedad y la cultura. [7] Coeditó Making Threats: Biofears and Environmental Anxieties (2005) y Feminist Science Studies: A New Generation (2001). [8] [9] Su libroGhost Stories for Darwin: The Science of Variation and the Politics of Diversity (2014) fue elegido como Mejor Título Académico Elegido en 2015 y ganó el Premio Ludwik Fleck de la Sociedad de Estudios Sociales de la Ciencia para estudios de ciencia y tecnología en 2016. [10] [11] Su libro más reciente es Holy Science: The Biopolitics of Hindu Nationalism (2019). [12]
Subramaniam nació en 1966. [4] Creció en India [13] y recibió una licenciatura de Stella Maris College en la Universidad de Madrás . [14] Luego asistió a la Universidad de Duke , donde estudió biología evolutiva de las plantas y recibió un doctorado. en genética evolutiva. [15] Su doctorado. La tesis fue Mantenimiento del polimorfismo del color de la flor en el locus W en la campanilla común , Ipomoea purpurea (1994). [16] [17] Mientras completaba su doctorado, también obtuvo un certificado de posgrado en estudios de la mujer . [18]
Subramaniam ha ocupado puestos académicos en la Universidad de Harvard , la Universidad Northeastern , la Universidad de Arizona , la Universidad de California, Irvine y la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , donde dirigió el programa Mujeres en la ciencia. [19] En 1995, recibió una subvención de la Fundación Nacional de Ciencias para un proyecto de acción docente-estudiante para mujeres graduadas en ciencias y matemáticas. [20] En 2000, recibió una subvención de la Fundación Nacional de Ciencias para estudiar las comunidades del suelo y sus efectos sobre las especies de plantas invasoras . [21]En 2001, se incorporó al departamento de estudios de la mujer de la Universidad de Massachusetts, Amherst, como profesora asistente. [19] Mientras estaba en la Universidad de Massachusetts, fue nombrada Profesora Distinguida de la Facultad y recibió la Medalla del Canciller, que es el honor más alto de la facultad por su servicio a la Universidad. [22]
Ha coeditado los libros Making Threats: Biofears and Environmental Anxieties (2005) y Feminist Science Studies: A New Generation (2001). [8] [9] Su libro más reciente es Holy Science: The Biopolitics of Hindu Nationalism (2019), que explora las interacciones del nacionalismo religioso y la ciencia en la India . [23] La ciencia sagrada incluye estudios de casos que consideran las interconexiones de la ciencia y la religión, cómo sus contextos sociales y estructuras de poder les dan forma, y cómo pueden converger sus objetivos. [24] [25]Su trabajo actual en estudios de ciencia feminista se centra en la descolonización de la botánica al observar los estudios poscoloniales y la biología. [26]
Subramaniam recibió el premio Ludwik Fleck de la Sociedad de Estudios Sociales de la Ciencia 2016 por estudios de ciencia y tecnología por Ghost Stories for Darwin: The Science of Variation and the Politics of Diversity (2014). [6] Ghost Stories for Darwin también fue seleccionado por Choice como Título Académico Sobresaliente en 2015. [27] Este "tratamiento feminista radicalmente interdisciplinario" examina las prácticas experimentales de la ciencia a través de las historias de la eugenesia y la genética , y las formas en que las las ideas han informado nuestro pensamiento sobre la diferencia . [28] Ghost Stories for Darwin explora los fantasmas del racismo y el sexismo que trabajan para imponer limitaciones sobre quién puede ser un conocedor, cómo se puede llegar a saber y qué se puede saber. [29] Ella escribe en la intersección de lo social y lo científico para cuestionar cómo entendemos la variación y la diversidad, y su trabajo fomenta la disrupción del pensamiento disciplinario binario. [30]