Barbara Helen Tedlock (nacida el 9 de septiembre de 1942) es una antropóloga cultural estadounidense y profesora distinguida de antropología en la Universidad Estatal de Nueva York, Buffalo . Su trabajo explora la comprensión y la comunicación intercultural de los sueños , la etnomedicina y la estética, y se centra en los indígenas Zuni del suroeste de los Estados Unidos y los mayas Kʼicheʼ de Mesoamérica . A través de su estudio y práctica de las tradiciones curativas de los mayas kʼicheʼ de Guatemala , Tedlock se inició en el chamanismo. . Es colaboradora y esposa del fallecido antropólogo y poeta Dennis Tedlock . [1] [2]
Barbara Helen Tedlock nació en Battle Creek, Michigan, hija de Byron Taylor y Mona Gerteresse (O'Connor) McGrath. [1]
Tedlock obtuvo una licenciatura en Retórica de la Universidad de California, Berkeley en 1967. En 1973, obtuvo una Maestría en Antropología y Etnomusicología de la Universidad Wesleyan . Tedlock completó su doctorado en Antropología en SUNY Albany en 1978. [1] [2]
Después de obtener su doctorado, Tedlock enseñó en la Universidad de Tufts , la Universidad de Princeton , la Universidad de Texas en Austin y la Universidad de Columbia Británica . [3] En 1987, Tedlock se unió a la facultad de antropología de Buffalo de la Universidad Estatal de Nueva York . [2] Ese mismo año, editó Dreaming: Anthropological and Psychological Interpretations , una antología significativa por presentar perspectivas transculturales sobre los sueños. La colección presentó perspectivas culturales que desafían la concepción típica occidental de soñar como un fenómeno que existe completamente separado de la realidad objetiva . [4]
Tedlock examinó cómo las convenciones lingüísticas median la realización e interpretación de la experiencia onírica. Exploró cómo las comunicaciones sobre los sueños revelan patrones y variaciones en torno a cómo las diferentes culturas perciben el papel y el significado de los sueños. Por ejemplo, los mayas kʼicheʼ usan el pronombre en primera persona "yo" para narrar sueños con el entendimiento de que este "yo" no se relaciona necesariamente con el yo consciente del narrador de sueños. Asimismo, el uso de pronombres en tercera persona, particularmente al relacionar sueños negativos, comunica la distancia entre el narrador de sueños y la experiencia del yo del sueño. [5]
Tedlock rechazó la existencia de un límite estricto entre el antropólogo y los pueblos con los que interactúa en el campo. Abogó por la etnografía narrativa como una innovación metodológica que honraba y representaba con mayor precisión la relación entrelazada e interdependiente entre el antropólogo y los sujetos de su investigación. [6]