Basil Ferris Campbell Atkinson (1895-1971) fue subdirector de la Universidad de Cambridge y Guardián de Manuscritos [1] de 1925 a 1960, y escritor de teología. Nació en Tonbridge, Kent y asistió a la Tonbridge School antes, en 1919, [2] ingresó al Magdalene College, Cambridge, donde leyó para obtener un título en Clásicos y obtuvo un doble primero. [3] Luego obtuvo un doctorado. en 1926. [3] Participó activamente en la Unión Cristiana Intercolegial de Cambridge durante muchos años y en la formación de la Fraternidad Inter universitaria.(ahora Universities and Colleges Christian Fellowship ), y también como escritor de literatura académica, libros cristianos y comentarios bíblicos . Permaneció en Cambridge hasta su muerte.
Actividades en la Unión Cristiana Intercolegial de Cambridge
Atkinson había considerado trabajar en el campo misional, pero llegó a la conclusión de que debería quedarse en Cambridge, donde se convirtió en un valioso asesor de Christian Union, [3] donde durante algunos años en la década de 1930 fue el único miembro del personal universitario que le dio a la Unión su apoyo total [4] y su casa se usaba para fiestas en el jardín los domingos por la tarde. [5]
Escrituras
Lingüística
Ilyrian antiguo (1931); La lengua griega (1932); Una teología de las preposiciones como aplicación de la lingüística a la teología 1945.
Estudios bíblicos y escritos teológicos.
Las principales obras teológicas de Atkinson incluyen ¿Es verdadera la Biblia? (1934); Valiant in Fight (1937), una descripción general de la historia de la Iglesia desde una perspectiva evangélica, el título está tomado de Hebreos 11:34).
Los estudios bíblicos de Atkinson incluyen La guerra con Satanás (1940), una interpretación historicista del Libro del Apocalipsis en la que adopta la visión de Thomas Brightman de las siete iglesias, el principio de sincronicidad de Joseph Meade y varias de las ideas de Isaac Newton ; El uso cristiano del Antiguo Testamento (1952); y The Times of the Gentiles (1968), un comentario sobre el Libro de Daniel , destinado a complementar La guerra con Satanás . Atkinson también escribió una serie de comentarios sobre los libros de Génesis a Números entre 1952 y 1962. Formateó sus comentarios con referencia al capítulo y el versículo en el margen izquierdo, instruyó a sus lectores a consultar los textos bíblicos apropiados mientras estudiaban.
Atkinson fue más notable por su defensa del sueño del alma y la inmortalidad condicional . [6] dentro de la Cambridge Inter-Collegiate Christian Union (CICCU) y la Inter Varsity Fellowship en la década de 1920, donde influyó, entre otros, en John W. Wenham . [7]
Sus puntos de vista formaron la sustancia de su trabajo final, publicado en privado, es su Vida e Inmortalidad en el que desplegó todas sus habilidades retóricas para promover la doctrina de la inmortalidad condicional .
Atkinson era un creacionista y fue miembro fundador del Movimiento de Protesta por la Evolución en 1935. [8]
Estilo literario
Atkinson estaba dispuesto a cubrir un amplio alcance, especialmente histórico, en sus temas y evitar la terminología especializada. En el prólogo de "La lengua griega", por ejemplo, afirma que es "una historia resumida de toda la lengua desde sus orígenes hasta la actualidad" y de la dificultad de "la tendencia de los capítulos lingüísticos a volverse demasiado técnicos y los de literatura son demasiado elementales ". Sin embargo, como estudioso del latín, no tiene miedo de dar incluso citas textuales completas de las fuentes originales en ese idioma en sus obras evangélicas destinadas a un público más amplio. En las últimas obras, mientras escribe en lenguaje sencillo y Se basa en una amplia gama de hechos, su estilo a menudo se vuelve altamente retórico en la crítica de la Iglesia Católica Romana (particularmente la Inquisición ) y el cristianismo liberal . En muchos sentidos fue el pionero de la literatura evangélica popular escrita en un estilo sencillo. [9] [10]
Ver también
- Aniquilacionismo , la creencia de algunos cristianos de que los inconversos finalmente dejan de existir
- Visión del historicismo de la profecía apocalíptica que la ve como sincrónica con la historia de la iglesia.
- La opinión del posmilenialismo de que Cristo solo vendrá visiblemente después del milenio.
Referencias
- ^ Johnson, Douglas. Contendiendo por la Fe IVP (1979) p. 95 n. 1
- ^ Johnson, Douglas. Contendiendo por la Fe IVP (1979) p. 89
- ↑ a b c Pollock, JC A Cambridge Movement John Murray, Londres (1953) p.220
- ^ Pollock, JC A Cambridge Movement John Murray, Londres (1953) p.243
- ^ Pollock, JC A Cambridge Movement John Murray, Londres (1953) p.249
- ^ Basil FC Atkinson, Vida e inmortalidad: un examen de la naturaleza y el significado de la vida y la muerte tal como se revelan en las Escrituras Taunton, Inglaterra
- ↑ Pibworth: "Es en este libro que Wenham dice" Yo había aprendido la doctrina de Basil Atkinson (como se relata en el Capítulo 8) [de su autobiografía, Facing Hell ] alrededor de 1934 ". El papel de Basil Atkinson, inmortalidad condicional y otros evangélicos se discuten ampliamente en la autobiografía de Wenham. Wenham afirma que J. Stafford Wright , Robert Clark y Norman Anderson y Michael Green también compartían puntos de vista sobre la inmortalidad condicional. Vale la pena señalar que todos ellos también estudiaron en Cambridge ".
- ^ Bebbington, David W. (1988). El evangelicalismo en la Gran Bretaña moderna: una historia desde la década de 1730 hasta la de 1980 . Routledge. pag. 207. ISBN 0-415-10464-5
- ^ Alan Pibworth, " Basil Atkinson Archivado el 9 de octubre de 2009, en lapágina web de Wayback Machine ", 10/03/01
- ^ Obituario en la revista Grace
Otras lecturas
- John Wenham, "El caso de la inmortalidad condicional" en Nigel M. de S. Cameron, ed., Universalism and the Doctrine of Hell . Grand Rapids: Baker, 1992, págs. 162–163
- Le Roy Froom , La fe condicionalista de nuestros padres , volumen 2, especialmente p881–888 DjVu
- Edward Fudge , El fuego que consume: un estudio bíblico e histórico de la doctrina del castigo final . Houston: Providential Press, 1982, p407.