Basil the Doctor (en armenio : Barsegh o Barsel ) fue un sacerdote y poeta armenio . Como capellán y confesor de Baldwin , señor franco de Marash , escribió una oración fúnebre sobre la muerte de este último en la batalla de Edesa en 1146. [1] [2] [3]
La larga oración fúnebre o elogio de Basil nos proporciona más información sobre Baldwin que cualquier otro señor de Marash. [2] Basil describe a Baldwin como fluido en armenio. Describe sus virtudes en términos hiperbólicos: "un joven apuesto, un guerrero valiente y poderoso, un príncipe ingenioso, sabio y prudente cuya vida fue tan corta, este hombre galante y encantador". Lo llama un cautivo que no puede ser redimido. También presenta su vida como una advertencia a otros líderes francos, porque Baldwin era "impenitente, arrogante y malvado". Esta parte de la oración se da en primera persona, es decir, con la voz de Baldwin. [3] Se le reprocha (o más bien se reprocha a sí mismo) la injusticia, el lujo, la lujuria por el poder, la codicia y la violencia. [4]A pesar de todos los defectos que Basil enumera, y se abstiene de enumerar fechorías específicas, declara que "todos [sus] pecados han sido perdonados, y ha sido sanado mediante su confesión incesante y luego mediante el derramamiento de su sangre en el gran batalla." [3] Según Basil, Baldwin hizo una confesión final antes de su muerte, lamentando la muerte de sus padres y su mala relación con su hermano como castigo por sus pecados. [2]
La oración de Basilio se incorporó a la crónica de Gregorio el sacerdote . Según el historiador armenio del siglo XIII, Sempad el condestable , el propio Basilio distribuyó copias de su poema a los francos del norte de Siria, especialmente a Antioquía . Esto probablemente contribuyó a la fama posterior de Baldwin. [5] Los eruditos están divididos sobre si la oración debe verse como una expresión de una fuerte afinidad de los armenios por el gobierno franco, o como una reprimenda a los francos por oprimir a los armenios. [6] La descripción de Basilio de la muerte de Baldwin en la batalla como una limpieza del pecado es consistente con la teología de las Cruzadas y representa la influencia occidental. En otras áreas de la teología, parece que Basilio tuvo una fuerte influencia oriental en Baldwin. [3]
Ediciones
- Basile, docteur en théologie, "Oraison funèbre de Baudouin, comte de Marasch et de K'eçoun" , en Recueil des historiens des croisades , Documents arméniens , vol. 1 (París, 1869), págs. 204–222.
Notas
- ^ Runciman 1952 , p. 483.
- ↑ a b c Beech , 1996 , p. 45.
- ↑ a b c d MacEvitt , 2007 , págs. 94–96.
- ^ Beech 1996 , p. 49.
- ^ Beech 1996 , p. 49 n77.
- ^ Beech 1996 , págs. 49-50.
Bibliografía
- Beech, George T. (1996). "El señorío cruzado de Marash en Cilicia armenia, 1104-1149". Viator . 27 : 35–52. doi : 10.1484 / j.viator.2.301121 .
- MacEvitt, Christopher (2007). Las cruzadas y el mundo cristiano de Oriente: dura tolerancia . Prensa de la Universidad de Pennsylvania.
- Runciman, Steven (1952). Una historia de las cruzadas, volumen II: el reino de Jerusalén y el este franco . Cambridge: Cambridge University Press.