Batalla de al-Qadisiyyah

Batalla de al-Qadisiyyah
Parte de la conquista musulmana de Persia
Representación de la batalla de al-Qadisiyyah de un manuscrito de la epopeya persa Shahnameh
Fecha 16-19 de noviembre de 636 d. C. Localización al-Qadisiyyah , Imperio Sasánida (actual Irak ) 31 ° 35'N 44 ° 30'E / 31.583 ° N 44.500 ° E / 31.583; 44.500 Coordenadas: 31 ° 35'N 44 ° 30'E  / 31.583 ° N 44.500 ° E / 31.583; 44.500 Resultado Victoria Rashidun El dominio sasánida del territorio al este de las montañas Zagros se debilita Cambios territoriales Los musulmanes Rashiduns adquieren Irak
Beligerantes
Califato de Rashidun	Imperio sasánida
Comandantes y líderes
Sa`d ibn Abī Waqqās Khalid bin Arfatah (comandante adjunto) [1] Al-Muthanna ibn Haritha Al-Qa'qa'a ibn Amr at-Tamimi Asim ibn 'Amr al-Tamimi Abdullah ibn Al-Mu'tim Shurahbil ibn Simt Zuhra ibn al-Hawiyya Jarir ibn Abdullah al-Bajali Tulayha Amru bin Ma'adi Yakrib [2] [3]	Rostam Farrokhzad  † Bahman Jadhuyih † Hormuzan Jalinus † [4] Shahriyar bin Kanara † [5] Mihran Razi Piruz Khosrow Kanadbak Grigor II Novirak  † [5] Tiruyih Mushegh III † [5] Javanshir Nakhiragan
Fuerza
30.000 [6] –40.000 [3]	30.000–50.000 [a] [8] [3] (estimación medieval)
Víctimas y pérdidas
8.500 [9]	22.000 [3] (estimación medieval)

La batalla de al-Qadisiyyah ( árabe : معركة ٱلقادسية ; Ma'rakah de Qadisiya , persa : نبرد قادسیه Nabard-e Qâdisiyeh ) también deletreado Qadisiyah, Qadisiyya, Ghadesiyeh o Kadisiya, librada en el año 636, fue una batalla decisiva entre el árabe musulmán ejército y el ejército del Imperio Sasánida de Persia durante el primer período de las conquistas musulmanas .

Aunque la descripción de esta batalla ha tenido un lugar importante en la historiografía islámica , gran parte del material tiene poco valor histórico. ^[10] La batalla tuvo lugar en una fecha incierta en la pequeña ciudad fronteriza de Qadisiyyah. El ejército más grande de Sasán estaba encabezado por la importante figura política y militar Rostam Farrokhzad , quien murió en circunstancias inciertas durante la batalla, y un colapso del ejército de Sasán condujo a una victoria árabe musulmana. ^[11]

La victoria musulmana fue clave para la conquista de Asorestan (Irak), y fue seguida por importantes enfrentamientos en Jalula y Nahavand . La batalla también vio la supuesta alianza del emperador Yazdegerd III con el emperador bizantino Heraclius , quien casó a su nieta Manyanh con Yazdegerd como símbolo de alianza.

Antecedentes

Artículo principal: Caída del Imperio Sasánida

Durante la vida de Mahoma , el Imperio Sasánida fue gobernado por Khosrow II . La guerra bizantino-sasánida de 602-628 fue justificada por Khosrow como un intento de vengar el asesinato de su aliado, el emperador bizantino Mauricio , por un pretendiente, el emperador Phocas . Los militares del Imperio Sasánida invadieron y capturaron Siria , Egipto y Anatolia , y la Cruz Verdadera fue llevada triunfante. ^[12]

El emperador Heraclio sucedió a Phocas en 610 y dirigió a los bizantinos en una guerra de reconquista, recuperando con éxito el territorio perdido ante los sasánidas. Derrotó a un pequeño ejército persa en la batalla final de Nínive y avanzó hacia Ctesifonte . Después de un golpe exitoso de uno de los hijos de Khosrow, Kavadh II , el nuevo gobernante ordenó la ejecución de su padre junto con todos sus hermanos y medio hermanos, que incluía a Mardanshah, el hijo favorito de Khosrow II, que era heredero del trono de Sasán. . El siguiente paso de Kavadh fue hacer las paces con los bizantinos y devolver todos los territorios capturados.

Al mismo tiempo, los Göktürks habían atacado el norte de Persia con un ejército masivo. Heraclio ordenó a sus ejércitos que se retiraran después de que se firmara un pacto con Kavadh. ^[12] Según el pacto, la Cruz Verdadera sería devuelta a Heraclio y todo el territorio bizantino que los persas habían capturado sería evacuado.

Conflictos internos de sucesión

Como se mencionó anteriormente, Khosrow II fue asesinado en su palacio por su hijo Kavadh II en 628, quien también dio muerte a sus 18 hermanos y comenzó las negociaciones con Heraclius. Sin embargo, el nuevo gobernante murió repentinamente después de un reinado de solo unos meses después de haber sido infectado por la peste . Así comenzó una guerra civil. Ardashir III (c. 621–630), hijo de Kavadh II, fue elevado al trono a los siete años, pero fue asesinado 18 meses después por su general Farrokhan, a quien llamaban Shahrbaraz , un título que significa "el jabalí del Imperio". Shahrbaraz se declaró gobernante. Shahrbaraz había tomado Damasco y Jerusalén del Imperio Bizantino en 613 y 614 respectivamente.

El 9 de junio de 629, Shahrbaraz fue asesinado durante una invasión de Armenia por una fuerza Khazar - Göktürk bajo Chorpan Tarkhan . Fue sucedido por Boran , hija de Khosrow II. Fue la vigésimo sexta monarca soberana de Persia, que gobernó desde el 17 de junio de 629 hasta el 16 de junio de 630, y fue una de las dos únicas mujeres que se sentaron en el trono de Sasán, siendo la otra su hermana Azarmidokht . Fue nombrada emperatriz en el entendimiento de que dejaría el trono cuando Yazdegerd III alcanzara la mayoría de edad.

Boran intentó traer estabilidad al imperio mediante la implementación de la justicia, la reconstrucción de la infraestructura, la reducción de impuestos, la acuñación de monedas y un tratado de paz con el Imperio Bizantino. También nombró a Rostam Farrokhzād como comandante en jefe del ejército persa.

Sin embargo, Boran no logró restaurar el poder de la autoridad central, que se vio considerablemente debilitado por las guerras civiles, y renunció o fue asesinada poco después. Fue reemplazada por su hermana Azarmidokht, quien a su vez fue reemplazada por Hormizd VI , un noble de la corte persa.

Después de cinco años de lucha interna por el poder, Yazdegerd III, nieto de Khosrow II, se convirtió en emperador a la edad de ocho años. ^[13] Los verdaderos pilares del estado persa fueron los generales Rostam Farrokhzād y Piruz Khosrow (también conocido como Piruzan). Hubo fricción entre los dos, aunque la presión de los cortesanos empujó esto detrás del escenario.

La coronación de Yazdegerd III infundió nueva vida al Imperio Sasánida.

Ascenso del Califato e invasión de Irak

Artículo principal: conquista islámica de Mesopotamia

Después de la muerte de Muhammad , Abu Bakr estableció el control sobre Arabia a través de las Guerras Ridda y luego lanzó campañas contra los árabes restantes de Siria y Palestina . Él desencadenó la cadena de eventos que en pocas décadas formaría uno de los imperios más grandes que el mundo haya visto. ^[14] De este modo, puso al naciente imperio islámico en curso de colisión con los imperios bizantino y sasánida, que eran las dos superpotencias de la época. Las guerras pronto se convirtieron en una cuestión de conquista que eventualmente resultaría en la desaparición del imperio sasánida y la anexión de todo el territorio del sur y este del Imperio Bizantino. ^[15]Para asegurarse la victoria, Abu Bakr decidió que el ejército invasor estaría compuesto enteramente por voluntarios y estaría comandado por su mejor general, Khalid ibn al-Walid . Khalid obtuvo victorias rápidas en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de Cadenas , que se libró en abril de 633; la Batalla de River , librada en la tercera semana de abril de 633; la batalla de Walaja , librada en mayo de 633; seguida de la decisiva Batalla de Ullais , que se libró a mediados de mayo de 633. A estas alturas, el Imperio Persa estaba luchando, y en la última semana de mayo de 633, la ciudad capital de Irak, Al-Hirah , cayó ante los musulmanes después de la Batalla. de Hira . ^[14] A partir de entonces, elEl asedio de Al-Anbar durante junio-julio de 633 resultó en la rendición de la ciudad después de una fuerte resistencia. Khalid luego se movió hacia el sur y conquistó la ciudad de Ein ul Tamr después de la Batalla de Ayn al-Tamr en la última semana de julio de 633. En noviembre de 633, el contraataque persa fue rechazado por Khalid. En diciembre de 633, las fuerzas musulmanas llegaron a la ciudad fronteriza de Firaz, donde Khalid derrotó a los ejércitos combinados sasánidas, bizantinos y árabes cristianos en la batalla de Firaz . ^[15] Esta fue la última batalla en la conquista de Irak.

Mapa que detalla la ruta de la conquista de Irak por Khalid ibn Walid

Para entonces, con la excepción de Ctesiphon , Khalid había capturado todo Irak. Sin embargo, las circunstancias cambiaron en el frente occidental. El ejército bizantino pronto entró en conflicto directo en Siria y Palestina, y Khalid fue enviado con la mitad de su ejército para hacer frente a este nuevo desarrollo. Poco después, el califa Abu Bakr murió en agosto de 634 y fue sucedido por el califa Umar ibn al-Khattāb . Las fuerzas musulmanas en Irak eran muy pocas para controlar la región. Después de la devastadora invasión de Jalid, los persas tardaron en recuperarse; La inestabilidad política alcanzó su punto máximo en Ctesiphon. Una vez que los persas se recuperaron, concentraron más tropas y organizaron un contraataque. Al-Muthanna ibn Haritha, que ahora era comandante en jefe de las fuerzas musulmanas en Irak, retiró a sus tropas de todos los puestos de avanzada y evacuó Al-Hirah. Luego se retiró a la región cercana al desierto de Arabia . ^[14] Mientras tanto, Umar envió refuerzos desde Medina bajo el mando de Abu Ubaid. Los refuerzos llegaron a Irak en octubre de 634, y Abu Ubaid asumió el mando del ejército y derrotó a los sasánidas en la batalla de Namaraq cerca de la actual Kufa . Luego, en la Batalla de Kaskar , recapturó a Hira.

Los persas lanzaron otro contraataque y derrotaron a los musulmanes en la batalla del puente , que mató a Abu Ubaid, y los musulmanes sufrieron grandes pérdidas. Muthanna luego asumió el mando del ejército y retiró el resto de sus fuerzas, unos 3000 hombres, a través del Éufrates. El comandante persa Bahman (también conocido como Dhu al-Hajib) ^[16] estaba comprometido a expulsar a los musulmanes del suelo persa, pero se le impidió perseguir a los musulmanes derrotados después de que Rustum lo llamara de regreso a Ctesiphon para ayudar a sofocar la revuelta contra él. Muthanna se retiró cerca de la frontera de Arabia y pidió refuerzos. Después de obtener suficientes refuerzos, volvió a entrar en la refriega y acampó en la orilla occidental del Éufrates, donde una fuerza persa lo interceptó y fue derrotado.^[15]

Contraataque persa

Después de que Khalid se fue de Irak a Siria, Suwad, la zona fértil entre el Éufrates y el Tigris, permaneció inestable. A veces fue ocupada por los persas y, a veces, por los musulmanes. Esta lucha de "ojo por ojo" continuó hasta que el emperador Yazdegerd III consolidó su poder y buscó una alianza con Heraclio en 635 en un esfuerzo por prepararse para un contraataque masivo. Heraclio casó a su nieta con Yazdegerd III, de acuerdo con la tradición romana para sellar una alianza. Heraclio luego se preparó para una gran ofensiva en el Levante . Mientras tanto, Yazdegerd ordenó una concentración de ejércitos masivos para recuperar Irak para siempre. Se suponía que este era un ataque bien coordinado de ambos emperadores para aniquilar el poder de su enemigo común, el califa Umar.

Cuando Heraclius lanzó su ofensiva en mayo de 636, Yazdegerd no pudo coordinarse a tiempo, por lo que el plan no se llevó a cabo según lo planeado. Mientras tanto, Umar supuestamente tenía conocimiento de esta alianza e ideó su propio plan para contrarrestarla. Quería acabar con los bizantinos primero y luego tratar con los persas por separado. En consecuencia, envió 6.000 soldados como refuerzos a su ejército en Yarmouk que se enfrentaban al ejército bizantino. Simultáneamente, Umar se enfrentó a Yazdegerd III y ordenó a Saad ibn Abi Waqqas que entablara negociaciones de paz con él invitándolo a convertirse al Islam . ^[17] Heraclio, temiendo que el escenario mencionado anteriormente hubiera instruido a su general Vahanno entablar batalla con los musulmanes y esperar sus órdenes. Sin embargo, Vahan, al presenciar nuevos refuerzos para los musulmanes que llegaban diariamente desde Medina, se sintió obligado a atacar a las fuerzas musulmanas antes de que se volvieran demasiado fuertes. El ejército imperial de Heraclio fue aniquilado en la batalla de Yarmouk en agosto de 636, tres meses antes de la batalla de Qadisiyyah, poniendo fin a la ofensiva del emperador romano en el oeste. Sin inmutarse, Yazdegerd continuó ejecutando su plan de ataque y concentró ejércitos cerca de su capital, Ctesiphon. Una gran fuerza fue puesta bajo el control del veterano general Rostam y fue acantonado en Valashabad.cerca de Ctesiphon. Al recibir noticias de los preparativos para un contraataque masivo, Umar ordenó a Muthana que abandonara Irak y se retirara al borde del desierto de Arabia. La campaña iraquí se abordará en una fecha posterior. ^[15]

Preparación de la batalla musulmana

El califa Umar comenzó a levantar nuevos ejércitos de toda Arabia con la intención de volver a invadir Irak. Umar nombró a Sa`d ibn Abī Waqqās , un miembro importante de la tribu Quraysh , como comandante de este ejército. En mayo de 636, Sa'd recibió instrucciones de marchar hacia el norte de Arabia con un contingente de 4.000 hombres de su campamento en Sisra (cerca de Medina) y tomar el mando del ejército musulmán e inmediatamente marchar hacia Irak. Debido a su inexperiencia como general, el califa Umar le indicó que buscara el consejo de comandantes experimentados antes de tomar decisiones críticas. Umar le envió órdenes de detenerse en al-Qadisiyyah, una pequeña ciudad a 30 millas de Kufah .

Umar continuó emitiendo órdenes estratégicas y comandos a su ejército a lo largo de la campaña. Debido a la escasez de mano de obra, Umar decidió levantar la prohibición a las tribus ex apóstatas de Arabia de participar en los asuntos estatales. El ejército reclutado no era profesional, sino una fuerza voluntaria compuesta por contingentes recién reclutados de toda Arabia. Después de una victoria decisiva contra el ejército bizantino en Yarmouk, Umar envió órdenes inmediatas a Abu Ubaidah para enviar un contingente de veteranos a Irak. También se envió a Qadisiyya una fuerza de 5.000 veteranos de Yarmouk, que llegaron allí el segundo día de la batalla. Esto resultó ser un punto de inflexión importante y un gran impulso moral para el ejército musulmán. La batalla de Qadissiyyah se libró predominantemente entre Umar y Rostam, en lugar de entre Sa'd y Rostam. Casualmente,El grueso del ejército sasánida también estaba formado por nuevos reclutas, ya que el grueso de las fuerzas regulares sasánidas fue destruido durante elBatalla de Walaja y Ullais . ^[15]

Campo de batalla

El sitio de la batalla de Qadisiyyah, que muestra el ejército musulmán (en rojo) y el ejército sasánida (en azul)

Qadisiyya era una pequeña ciudad en la orilla occidental del río Ateeq, un brazo del Éufrates . Al-Hira , la antigua capital de la dinastía Lakhmid , estaba a unas treinta millas al oeste. Según la geografía actual, está situado al suroeste de al-Hillah y Kufah en Irak.

Despliegue de tropas

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Las estimaciones modernas sugieren que el tamaño de las fuerzas sasánidas era de unos 30.000 hombres y el de los musulmanes alrededor de 30.000 después de haber sido reforzados por el contingente sirio el segundo día de la batalla. Estas cifras provienen del estudio de las capacidades logísticas de los combatientes, la sostenibilidad de sus respectivas bases de operaciones y las limitaciones generales de mano de obra que afectan a los sasánidas y los musulmanes. La mayoría de los estudiosos, sin embargo, están de acuerdo en que el ejército sasánida y sus aliados superaban en número a los árabes musulmanes por un margen considerable.

Persia sasánida

El ejército persa llegó a Qadisiyyah en julio de 636 y estableció sus campamentos altamente fortificados en la orilla oriental del río Ateeq. Había un puente fuerte sobre el río Ateeq, el único cruce hacia los principales campamentos sasánidas, aunque tenían botes disponibles en reserva para cruzar el río.

El ejército persa sasánida, de unos 60.000 hombres, se dividía en tres categorías principales: infantería , caballería pesada y cuerpo de elefantes.. El cuerpo de elefantes también se conocía como el cuerpo indio, ya que los elefantes fueron entrenados y traídos de las provincias persas de la India. El 16 de noviembre de 636, el ejército sasánida cruzó la orilla occidental de Ateeq y Rostam desplegó sus 45.000 infantes en cuatro divisiones, cada una a unos 150 metros de distancia entre sí. 15.000 jinetes se dividieron entre cuatro divisiones para ser utilizados como reserva para contraataques y ofensivas. En Qadisiyyah, estaban presentes alrededor de 33 elefantes, ocho con cada una de las cuatro divisiones del ejército. El frente de batalla tenía unos 4 km de largo. El ala derecha de los persas sasánidas estaba comandada por Hormuzan, el centro derecho por Jalinus, la retaguardia por Piruzan y el ala izquierda por Mihran. El propio Rostam estaba estacionado en un asiento elevado, a la sombra de un dosel, cerca de la orilla oeste del río y detrás del centro derecho.donde disfrutó de una amplia vista del campo de batalla. A su lado agitaba elDerafsh-e-Kāveyān (en persa : درفش کاویان, la 'bandera de Kāveh '), el estandarte de los persas sasánidas. Rostam colocó hombres a ciertos intervalos entre el campo de batalla y la capital sasánida, Ctesiphon, para transmitir información.

Rashidun

En julio de 636, el principal ejército musulmán marchó de Sharaf a Qadisiyya. Después de establecer un campamento, organizar defensas y asegurar las cabeceras de los ríos, Sa'd envió grupos dentro de Suwad para realizar incursiones. Sa'd estaba continuamente en contacto con el califa Umar, a quien envió un informe detallado de las características geográficas de la tierra donde los musulmanes acampaban y la tierra entre Qadisiyyah, Medina y la región donde los persas estaban concentrando sus fuerzas.

El ejército musulmán en este punto tenía unos 30.000 efectivos, incluidos 7.000 de caballería. Su fuerza se elevó a 36.000 una vez que fue reforzada por el contingente de Siria y por los aliados árabes locales. Sa'd sufría de ciática y tenía forúnculos por todo el cuerpo. Tomó asiento en el antiguo palacio real de Qadisiyyah desde donde dirigió las operaciones de guerra y tenía una buena vista del campo de batalla. Nombró como su adjunto a Khalid ibn Urfuta , ^[1]quien llevó a cabo sus instrucciones en el campo de batalla a través de las cadenas de mensajeros. La infantería Rashidun se desplegó en cuatro cuerpos, cada uno con su propio regimiento de caballería estacionado en la retaguardia para contraataques. Cada cuerpo estaba ubicado a unos 150 metros del otro. El ejército se formó sobre una base tribal y de clanes, de modo que cada hombre luchaba junto a camaradas conocidos y para que las tribus fueran responsables de cualquier debilidad.

Armamento

Las fuerzas musulmanas llevaban cascos dorados similares a los cascos plateados de los soldados sasánidas. El correo se usaba comúnmente para proteger la cara, el cuello y las mejillas, ya sea como una protección contra el casco o como una cofia de correo. Las sandalias de cuero pesado, así como las sandalias de tipo romano, también eran típicas de los primeros soldados musulmanes. La armadura incluía escamas de cuero endurecido o armadura laminar y malla . La infantería estaba más blindada que la caballería. Se utilizaban cota de malla y grandes escudos de madera o mimbre , así como lanzas de mango largo. Las lanzas de infantería tenían unos 2,5 metros de largo y las de la caballería tenían hasta 5,5 metros de largo.

Las espadas utilizadas eran un arma de infantería corta como el gladius romano y la espada larga sasánida. Ambos estaban colgados de un tahalí . Los arcos tenían unos dos metros de largo cuando no estaban arriostrados, aproximadamente del mismo tamaño que el famoso arco largo inglés , con un alcance máximo de unos 150 metros. Los primeros arqueros musulmanes eran arqueros de infantería que demostraron ser muy efectivos contra la caballería enemiga. Las tropas de Rashidun en el frente persa sasánida estaban ligeramente blindadas en comparación con las desplegadas en el frente bizantino.

La batalla

Los árabes habían estado acampados en al-Qadisiyyah con 30.000 hombres desde julio de 636. Umar ordenó a Sa'd que enviara emisarios a Yazdegerd III y al general del ejército sasánida, Rostam Farrokhzad , invitándolos a convertirse al Islam . Durante los siguientes tres meses, continuaron las negociaciones entre árabes y persas. Siguiendo las instrucciones del califa Umar, Saad envió una embajada a la corte de Persia con instrucciones para convertir al emperador sasánida al Islam o para que aceptara pagar la jizyah . An-Numan ibn Muqarrin llevó al emisario musulmán a Ctesiphon y se reunió con el emperador sasánida Yazdgerd III, pero la misión fracasó.

Despliegue táctico

Durante una reunión, Yazdgerd III, decidido a humillar a los árabes, ordenó a sus sirvientes que colocaran una canasta llena de tierra sobre la cabeza de Asim ibn 'Amr al-Tamimi , miembro del emisario. El optimista embajador árabe interpretó este gesto con las siguientes palabras: "¡Felicidades! El enemigo nos ha entregado voluntariamente su territorio" (refiriéndose a la tierra en la canasta). ^[15] Rustam, el general persa, tenía una opinión similar a Asim ibn 'Amr. Supuestamente reprendió a Yazdgerd III por la canasta de tierra porque significaba que el persa entregó voluntariamente su tierra a los musulmanes. Yazdgerd III, al escuchar esto, ordenó a los soldados que persiguieran a los emisarios musulmanes; y recuperar la canasta, sin embargo, los emisarios ya estaban en su campamento base en ese punto.

A medida que las tensiones disminuyeron en el frente sirio, el califa Umar ordenó que se detuvieran las negociaciones. Esta fue una señal abierta para que los persas se prepararan para la batalla. Rostam Farrokhzād, que estaba en Valashabad, levantó el campamento para Qadisiyyah. Sin embargo, se inclinó a evitar los enfrentamientos y una vez más abrió negociaciones de paz. Sa había enviado a Rabi bin Amir y más tarde a Mughirah bin Zurarah para mantener conversaciones. Rostam trató de incitar a los árabes a elegir un resultado pacífico: "Ustedes son vecinos. Algunos de ustedes estaban en nuestra tierra y fuimos considerados con ellos y los protegemos de cualquier daño. Los ayudamos de todas las maneras. pastos. Les dimos alimentos de nuestra tierra. Les dejamos comerciar en nuestra tierra. Su sustento estaba en buen estado [...] Cuando hubo una sequía en su tierra y usted nos pidió ayuda, le enviamos dátiles y cebada .Sé que estás aquí porque eres pobre. Ordenaré que tu comandante reciba ropa y caballo con 1.000 dirhams y que cada uno reciba un cargamento de dátiles y dos juegos de ropa para que se vayan de nuestra tierra, porque no quiero hacerlos prisioneros ni matarlos ".^[18] Pero los emisarios insistieron en que los persas tenían que elegir entre convertirse en musulmanes, pagar a Jizyah o hacer la guerra. Después de que las negociaciones fracasaron, ambas partes se prepararon para la batalla.

Día 1

El ala izquierda persa hizo retroceder al ala derecha musulmana

El 16 de noviembre de 636, un canal intermedio fue obstruido y convertido en una carretera por orden de Rostam y antes del amanecer todo el ejército persa cruzó el canal. Rostam ahora se armó con un doble juego de armadura completa y las armas necesarias. Ambos ejércitos estaban frente a frente a unos 500 metros de distancia. El ejército de Rashidun se desplegó de cara al noreste, mientras que el ejército de Sasánida se desplegó de cara al suroeste y tenía el río en la retaguardia. Justo antes de que comenzara la batalla, Sa'd trató de animar a los soldados: “Esta es tu herencia, prometida por tu Dios. Lo puso a tu disposición hace 3 años y te has beneficiado de él hasta ahora, capturando, rescatando y matando a su gente ". ^[18]Asim ibn 'Amr dijo a los jinetes: “Ustedes son superiores a ellos y Dios está con ustedes. Si eres persistente y atacas de la manera adecuada, sus riquezas, mujeres y niños serán tuyos ". ^[18]

Regimientos de caballería e infantería del centro derecho musulmán refuerzan el ala derecha musulmana y luchan contra el ala izquierda persa.

La batalla comenzó con duelos personales; ^[12] Muslim Mubarizun dio un paso adelante y muchos fueron asesinados en ambos lados. Las crónicas musulmanas registran varios duelos heroicos entre los campeones sasánidas y musulmanes. El propósito de estos duelos era bajar la moral del ejército contrario matando a tantos campeones como fuera posible. Habiendo perdido varios en duelos, Rostam comenzó la batalla ordenando a su ala izquierda que atacara al ala derecha de los musulmanes.

Los persas de derecha y centro derecha atacan y hacen retroceder a los respectivos cuerpos de musulmanes

El ataque persa comenzó con fuertes lluvias de flechas, que causaron daños considerables en el ala derecha de los musulmanes. Los elefantes lideraron la carga desde el lado persa. Abdullah ibn Al-Mutim, el comandante musulmán del ala derecha ordenó a Jareer ibn Abdullah (comandante de caballería del ala derecha) que se ocupara de los elefantes sasánidas. Sin embargo, la caballería de Jareer fue detenida por la caballería pesada sasánida. Los elefantes continuaron avanzando y la infantería musulmana comenzó a retroceder. ^[12]

Los musulmanes logran derrotar a los elefantes sasánidas, siguiendo con un ataque de dos puntas en el ala derecha persa y el centro derecho, con ataques de caballería en el flanco e infantería por la retaguardia.

Saad envió órdenes a Al-Ash'ath ibn Qays , comandante de la caballería de centro derecha para controlar el avance de la caballería sasánida. Luego, Al-Ash'ath dirigió un regimiento de caballería que reforzó la caballería del ala derecha y lanzó un contraataque en el flanco del ala izquierda sasánida. Mientras tanto, Sa'd envió órdenes a Zuhra ibn Al-Hawiyya, comandante del centro derecho musulmán, para que enviara un regimiento de infantería para reforzar la infantería del ala derecha. Se envió un regimiento de infantería al mando de Hammal ibn Malik que ayudó a la infantería de derecha a lanzar un contraataque contra los sasánidas. El ala izquierda sasánida se retiró bajo el ataque frontal de la infantería de los musulmanes. ala derecha reforzada por regimientos de infantería desde el centro derecho y un ataque de flanqueo por la caballería musulmana reforzada por un regimiento de caballería desde el centro derecho.

Ataque general musulmán en el frente persa

Con sus ataques iniciales rechazados, Rostam ordenó a su centro y ala derecha que avanzaran contra la caballería musulmana. El ala izquierda y el centro izquierda musulmanes fueron sometidos primero a un intenso tiro con arco, seguido de una carga del ala derecha y del centro derecha sasánidas. Una vez más, el cuerpo de elefantes lideró la carga. La caballería musulmana en el ala izquierda y en el centro izquierdo, ya en pánico debido a la carga de los elefantes, fue rechazada por la carga combinada de la caballería pesada sasánida y los elefantes.

Sa había enviado un mensaje a Asim ibn 'Amr, comandante del centro izquierdo, para dominar a los elefantes. ^[12] La estrategia de Asim fue vencer a los arqueros de los elefantes y cortar las cinchas de las sillas de montar. Asim ordenó a sus arqueros que mataran a los hombres en elefantes y ordenó a la infantería que cortara las cinchas de las sillas de montar. La táctica funcionó, y cuando los persas retiraron a los elefantes, los musulmanes contraatacaron. El centro derecha del ejército sasánida se retiró seguido de la retirada de todo el ala derecha. Por la tarde, los ataques persas contra el ala izquierda musulmana y el centro izquierdo también fueron rechazados. Saad, para aprovechar esta oportunidad, ordenó un nuevo contraataque. La caballería musulmana luego cargó desde los flancos con toda su fuerza, una táctica conocida como Karr wa farr. Los ataques musulmanes finalmente fueron rechazados por Rostam, quien se lanzó personalmente a la refriega y se dice que recibió varias heridas. La lucha terminó al anochecer. La batalla no fue concluyente, con pérdidas considerables en ambos lados.

En las crónicas musulmanas, el primer día de la batalla de Qadisiyyah se conoce como Yawm al-Armath (يوم أرماث) o "El día del desorden".

Día 2

El 17 de noviembre, como el día anterior, Sa'd decidió comenzar el día con los Mubarizun para infligir el máximo daño moral a los persas. Al mediodía, mientras continuaban estos duelos, llegaron refuerzos de Siria para el ejército musulmán. Primero, llegó una vanguardia al mando de Al-Qaqa ibn Amr al-Tamimi , seguida por el ejército principal al mando de su comandante Hashim ibn Utbah , sobrino de Sa'd. ^[19] Qa'qa dividió su vanguardia en varios grupos pequeños y les ordenó llegar al campo de batalla uno tras otro, dando la impresión de que había llegado un gran contingente de refuerzos. Esta estrategia tuvo un efecto muy desmoralizador en el ejército persa.

Rustam ordenó un ataque general en el frente musulmán

En este día, se dice que Qa'qa mató al general persa Bahman , que anteriormente había comandado el ejército sasánida en la batalla de Bridge. ^[20] Como no había elefantes en la fuerza de combate sasánida ese día, Sa'd trató de aprovechar esta oportunidad para lograr cualquier avance si fuera posible, por lo que ordenó un ataque general. Los cuatro cuerpos musulmanes avanzaron, pero los sasánidas se mantuvieron firmes y rechazaron los repetidos ataques. Durante estos cargos, Qa'qa recurrió al ingenioso dispositivo de camuflar camellos para que parecieran monstruos extraños. ^[19]Estos monstruos se trasladaron al frente sasánida; al verlos, los caballos sasánidas se volvieron y echaron a correr. La desorganización de la caballería sasánida dejó vulnerable a su infantería de centro izquierda. Sa'd ordenó a los musulmanes que intensificaran el ataque. Qa'qa ibn Amr, ahora actuando como el comandante de campo del ejército musulmán, planeó matar a Rostam, y dirigió un grupo de Mubarizuns , de su contingente sirio que también eran veteranos de la Batalla de Yarmouk , a través del centro derecho de los sasánidas hacia Sede de Rostam. Rostam una vez más dirigió personalmente un contraataque contra los musulmanes, pero no se pudo lograr ningún avance. Al anochecer, los dos ejércitos se retiraron a sus campamentos.

Día 3

Los persas atacan a los musulmanes utilizando cuerpos de elefantes

El 18 de noviembre, Rostam quería una victoria rápida, antes de que pudieran llegar más refuerzos musulmanes. El cuerpo de elefantes estaba una vez más al frente del ejército sasánida, lo que le daba ventaja. Aprovechando esta ventaja, Rostam ordenó un ataque general a lo largo del frente musulmán, utilizando toda su fuerza. Los cuatro cuerpos sasánidas avanzaron y golpearon a los musulmanes en su frente. ^[19] El ataque persa comenzó con la habitual andanada de flechas y proyectiles. Los musulmanes sufrieron grandes pérdidas antes de que sus arqueros tomaran represalias. El cuerpo de elefantes persas encabezó una vez más la carga, apoyado por su infantería y caballería. Al acercarse los elefantes sasánidas, los jinetes musulmanes una vez más se pusieron nerviosos, lo que provocó confusión en las filas musulmanas. Los sasánidas presionaron el ataque y los musulmanes retrocedieron.^[19]

A través de los huecos que habían aparecido en las filas del enemigo como resultado del avance sasánida, Rostam envió un regimiento de caballería para capturar el antiguo palacio donde estaba estacionado Sa'ad. La estrategia de Rostam era que el comandante en jefe musulmán tenía que ser asesinado o llevado cautivo para desmoralizar a los musulmanes. Sin embargo, un fuerte contingente de caballería de musulmanes se apresuró al lugar y ahuyentó a la caballería sasánida.

Ataque persa rechazado, con elefantes expulsados ​​del campo para siempre

Sa'd determinó que solo había una forma de ganar la batalla: destruir el cuerpo de elefantes sasánidas que estaba causando grandes estragos entre las filas musulmanas. ^[12] Dio órdenes de que los elefantes fueran dominados cegándolos y cortándoles las trompas. Después de una larga lucha, los musulmanes finalmente lograron mutilar a los elefantes lo suficiente como para ser ahuyentados. El asustado cuerpo de elefantes se apresuró a atravesar las filas sasánidas y se dirigió al río. Al mediodía no quedaban elefantes en el campo de batalla. ^[19] El vuelo de los elefantes causó una confusión considerable en las filas sasánidas. Para aprovechar aún más esta situación, Sa'd ordenó un ataque general y los dos ejércitos se enfrentaron una vez más. ^[12]A pesar de las repetidas acusaciones de los musulmanes, los sasánidas se mantuvieron firmes. En ausencia de los elefantes persas, los musulmanes volvieron a traer camellos camuflados de monstruos. El truco no funcionó esta vez, y los caballos persas se mantuvieron firmes. ^[21]

El tercer día de batalla fue el más duro para ambos ejércitos. Hubo muchas bajas en ambos bandos y el campo de batalla estaba sembrado de cadáveres de guerreros caídos. A pesar de la fatiga después de tres días de batalla, los ejércitos continuaron la lucha, que se prolongó durante la noche y terminó solo con el amanecer. Se convirtió en una batalla de resistencia, con ambos lados a punto de romperse. La estrategia de Sa'd consistía en desgastar a los persas y arrebatarles la victoria. En las crónicas musulmanas, el tercer día de la Batalla se conoce como Yaum-ul-Amas y la noche como Lailat-ul-Harir, que significa la "Noche de los ruidos retumbantes". ^[19]

Día 4

Los musulmanes atacan el frente persa, los hombres de Qa'qa penetraron el centro derecho del ejército persa y mataron a Rustam

Al amanecer del 19 de noviembre de 636, la lucha había cesado, pero la batalla aún no era concluyente. Qa'qa, con el consentimiento de Sa'd, actuaba ahora como comandante de campo de las tropas musulmanas. Se informa que se dirigió a sus hombres de la siguiente manera:

"Si luchamos durante una hora más o menos, el enemigo será derrotado. ^[19] Entonces, los guerreros del Bani Tameem hacen un intento más y la victoria será tuya".

El centro izquierdo de los musulmanes liderado por Qa'qa se lanzó hacia adelante y atacó el centro derecho sasánida, seguido del ataque general del cuerpo musulmán. Los sasánidas fueron sorprendidos por la reanudación de la batalla. El ala izquierda y el centro izquierda sasánidas fueron rechazados. Qa'qa volvió a liderar a un grupo de Mubarizuns contra el centro izquierdo de los sasánidas y, al mediodía, él y sus hombres pudieron atravesar el centro sasánida. Sin embargo, no pudieron romper el ejército persa.

Los ataques musulmanes fueron rechazados por los persas de derecha y centro derecha.

Batalla final

El último día, Rostam fue asesinado, lo que anunció la derrota de los persas. Se han contado varios relatos diferentes sobre su misteriosa muerte:

1) Qa'qa y sus hombres se precipitaron hacia el Cuartel General Sassanid. Mientras tanto, en medio de una tormenta de arena, Rostam fue encontrado muerto con más de 5 heridas en el cuerpo. ^[19] Sin embargo, los persas no se dieron cuenta de su muerte y continuaron luchando. El ala derecha sasánida contraatacó y ganó su posición perdida, ya que el ala izquierda de los musulmanes se retiró a su posición original. El centro de izquierda de los musulmanes, ahora bajo el mando de Qa'qa, cuando se le negó el apoyo de su ala izquierda, también se retiró a su posición original. ^[12] Sa'd ordenó ahora un ataque general en el frente sasánida para ahuyentar a los persas, desmoralizados por la muerte de su carismático líder. Por la tarde, los musulmanes lanzaron otro ataque.

2) Hubo una fuerte tormenta de arena que enfrentó al ejército persa el último día de la batalla. Rostam yacía junto a un camello para protegerse de la tormenta, mientras que algunas armas, como hachas, mazas y espadas habían sido cargadas en el camello. ^[19] Hilāl ibn `Ullafah cortó accidentalmente el cinturón de la carga del camello, sin saber que Rostam estaba detrás y debajo de él. ^[19]Las armas cayeron sobre Rostam y le rompieron la espalda dejándolo medio muerto y paralizado. Hilal decapitó a Rostam y gritó: "Juro por el dios de la Kaaba que he matado a Rostam". Conmocionados por la cabeza de su legendario líder colgando ante sus ojos, los persas se desmoralizaron y los comandantes perdieron el control del ejército. Muchos soldados persas murieron en el caos, muchos escaparon por el río y finalmente el resto del ejército se rindió. ^[19] Este relato ha sido descartado como improbable debido a una serie de problemas con la historia, incluida la presencia de dispositivos literarios sospechosos e inconsistencias generales en la narrativa. ^[22]

3) Una versión de Ya'qubi registra que Dhiraar bin Al-Azwar , Tulayha , Amru bin Ma'adi Yakrib y Kurt bin Jammah al-Abdi descubrieron el cadáver de Rostam. ^{[23] [nota 1]}

4.) Sin embargo, otra versión afirma que Rostam fue asesinado durante un combate singular con Sa'd durante el cual el primero fue asesinado mientras estaba temporalmente cegado por la tormenta de arena. Sin embargo, al igual que el Al-Tabari, es probable que sea una invención de los narradores posteriores. ^[22]

Persas retrocediendo a través del río

El frente sasánida, después de oponer una última resistencia, finalmente se derrumbó; parte del ejército sasánida se retiró de manera organizada mientras que el resto se retiró presa del pánico hacia el río. En esta etapa, Jalinus tomó el mando de lo que quedaba del ejército sasánida y reclamó el control de la cabeza del puente, logrando que el grueso del ejército cruzara el puente de manera segura. La batalla de al-Qadisiyyah terminó y los musulmanes salieron victoriosos. Sa había enviado los regimientos de caballería en varias direcciones para perseguir a los persas que huían. Los rezagados que los musulmanes encontraron en el camino fueron asesinados o capturados. Los sasánidas sufrieron numerosas bajas durante estas persecuciones. ^[19]

Consecuencias

De esta batalla, los árabes musulmanes obtuvieron una gran cantidad de botines, incluido el famoso estandarte real con joyas incrustadas, llamado Derafsh-e-Kāveyān (la 'bandera de Kāveh '). La joya fue cortada y vendida en pedazos en Medina . ^[25] Los combatientes árabes se hicieron conocidos como "ahl al-Qādisiyyah" y tuvieron el mayor prestigio entre los colonos árabes posteriores dentro de Irak y su importante ciudad guarnición, Kufa .

Una vez que terminó la batalla de Qadisiyya, Sa había enviado un informe de la victoria musulmana a Umar. La batalla sacudió el dominio sasánida en Irak hasta sus cimientos, pero no fue el final de su dominio en Irak. Mientras los sasánidas mantuvieran su capital, Ctesifonte, siempre existía el peligro de que en algún momento adecuado intentaran recuperar lo que habían perdido y expulsar a los árabes de Irak. El califa Umar envió instrucciones a Saad de que, como secuela de la batalla de Qadisiyyah, los musulmanes deberían avanzar para capturar Ctesiphon. El asedio de Ctesiphon continuó durante dos meses y la ciudad fue finalmente tomada en marzo de 637. Las fuerzas musulmanas conquistaron las provincias persas hasta Juzistán. Sin embargo, la conquista se vio frenada por una severa sequía en Arabia en 638 y la plagaen el sur de Irak y Siria en 639. Después de esto, el califa Umar quiso un descanso para administrar los territorios conquistados y para entonces quiso dejar el resto de Persia a los persas. Se informa que Umar dijo:

Ojalá hubiera una montaña de fuego entre nosotros y los persas, para que ni ellos pudieran llegar a nosotros, ni nosotros a ellos.

La perspectiva persa, sin embargo, era el polo opuesto: una de gran vergüenza, humillación y desprecio. El orgullo de los imperiales sasánidas había sido herido por la conquista de Irak por los árabes, y los sasánidas continuaron la lucha para recuperar el territorio perdido. Por lo tanto, se lanzó y rechazó un gran contraataque persa en la batalla de Nahavand , que se libró en diciembre de 641.

Después de eso, Umar planeó una invasión a gran escala del Imperio Sasánida para conquistar a su archirrival por completo. El último emperador persa fue Yazdgerd III , quien fue asesinado en 653 durante el reinado del califa Uthman . Su muerte marca oficialmente el final del linaje e imperio real sasánida.

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la batalla de al-Qadisiyyah .

• Uso moderno de al-Qādisiyyah
• Conquista islámica de Persia

Notas

1. Según Daryaee, "los textos islámicos generalmente informan que el número de soldados persas fue de cientos o decenas de miles y varias veces mayor que los ejércitos árabes. Esto es pura ficción y es una literatura jactanciosa que tiene como objetivo engrandecer a los musulmanes árabes. logro, que puede compararse con los relatos griegos de las guerras greco-persas ". ^[7]

Referencias

1. Crawford, Peter (16 de julio de 2013). La guerra de los tres dioses: romanos, persas y el surgimiento del Islam . Pluma y espada. pag. 240. ISBN 978-1473828650. Consultado el 2 de febrero de 2020 .
2. Kāndihlawī, Muḥammad Yūsuf ibn Muḥammad Ilyās al-Dihlawī (1991). Ḥayātuṣ-ṣaḥābah: Las vidas de los Sahabah . Darul Ishaat.
3. al-Tabari (1992). La historia de al-Tabari vol. 12: La batalla de al-Qadisiyyah y la conquista de Siria y Palestina AD 635-637 / AH 14-15 . Prensa SUNY. ISBN 978-0-7914-0733-2.
4. Parvaneh Pourshariati, Decadencia y caída del Imperio Sasánida , (IBTauris, 2011), 157.
5. Pourshariati (2008), págs. 232–33, 269
6. Trevor N Dupuy y R. Ernest Dupuy, The Harper Encyclopedia of Military History , 249.
7. Daryaee 2014 , p. 37.
8. http://www.iranicaonline.org/articles/qadesiya-battle
9. "ʿARAB ii. Conquista árabe de Irán - Enciclopedia Iranica" . iranicaonline.org . Consultado el 24 de octubre de 2014 .
10. D. Gershon Lewental, "QĀDESIYA, BATTLE OF", Encyclopædia Iranica Online, disponible en http://www.iranicaonline.org/articles/qadesiya-battle (consultado el 21 de julio de 2014).
11. D. Gershon Lewental, "QĀDESIYA, BATTLE OF", Encyclopædia Iranica Online, disponible en http://www.iranicaonline.org/articles/qadesiya-battle (consultado el 21 de julio de 2014).
12. Ashtiani, Abbas Iqbal y Pirnia, Hassan. Tarikh-e Irán (Historia de Irán), 3ª ed. Teherán: Kayyam Publishing House, 1973.
13. "Dinastía Sasánida - Enciclopedia Iranica" . iranicaonline.org . Consultado el 24 de octubre de 2014 .
14. Akram, AI La espada de Allah: Khalid bin al-Waleed, Su vida y campañas, Nat. Editorial. Rawalpindi, 1970. ISBN 0-7101-0104-X . 
15. La batalla de Al-Qadisiyyah y la conquista de Siria y Palestina 635-637 d. C. / 14-15 d. C. Por Tabari
16. Ṭabarī, Abu Ja'far Muhammad Bin Jarir (1992). La historia de Al-Tabari: Vol. XII . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 56. ISBN 978-0791407332.
17. Esta no fue una táctica de engaño, sino una implementación del comando de Muhammad, quien solía ordenar a sus tropas que llamaran al enemigo al Islam antes de entablar una batalla. La conquista musulmana de Persia por AI Akram. pag. 133 ISBN 0-19-597713-0 , ISBN 978-0-19-597713-4  
18. Tabari. Historia de Tabari (persa) . 5 . Asatir Publishers, tercera edición, 1984. p. 1688-1707.
19. La historia de Al-Tabari: El desafío a los imperios, traducido por Khalid Yahya Blankinship, publicado por SUNY Press, 1993, ISBN 0-7914-0852-3 , ISBN 978 -0-7914-0852-0  
20. Ṭabarī, Abu Ja'far Muhammad Bin Jarir (1992). La historia de Al-Tabari: Vol. XII . Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pag. 98. ISBN 978-0791407332.
21. Los países y tribus del Golfo Pérsico, por Samuel Barrett Miles , publicado por Garnet & Ithaca Press, 1994, ISBN 1-873938-56-X , 9781873938560 
22. Lewental, D. (2016). "ROSTAM b. Farroḵ-Hormozd" . Encyclopædia Iranica .
23. Los orígenes del Estado Islámico citando a Yalubi volumen II p. 165 Khuri Hitti, Phillip (2005). The Origins of the Islamic State citando a Ya'kubi vol II págs.165, 2002 . pag. 415.
24. Ya'qubi
25. Shahanshah: un estudio de la monarquía de Irán por E. Burke Inlow, Inlow, E. Burke, p. 13

Notas

1. Existía escepticismo con respecto a las obras de Ya'qubi, ya que se le acusó de simpatía chiíta con respecto a sus obras ^[24]

Fuentes

• Daryaee, Touraj (2014). Persia de Sasán: el auge y la caída de un imperio . IBTauris. págs. 1–240. ISBN 978-0857716668.