La Tabla de Bembine , la Tabla de Bembine de Isis o la Mensa Isiaca ( Tabla de Isiaca ) es una elaborada tabla de bronce con esmalte y incrustaciones de plata, muy probablemente de origen romano pero que imita el estilo del antiguo Egipto . Recibió su nombre en el Renacimiento en honor al cardenal Bembo , un célebre anticuario que lo adquirió después del saqueo de Roma en 1527 . A partir de entonces, los anticuarios lo utilizaron para penetrar en el significado de los jeroglíficos egipcios , que no fueron descifrados auténticamente hasta el siglo XIX.. Debido a estos conceptos erróneos previos, la tablilla se volvió importante para las tradiciones esotéricas occidentales.
Origen y construcción
La Tabla ahora se considera de origen romano más que egipcio, y data de algún momento del siglo I d.C. [1] Poco se sabe de su historia posterior hasta después del saqueo de Roma en 1527 , cuando el cardenal Bembo lo adquirió de un cerrajero o herrero en cuyas manos había caído. Después de la muerte de Bembo en 1547, la tableta fue adquirida por los gobernantes Gonzaga de Mantua , permaneciendo en su museo hasta la captura de la ciudad en 1630 por las tropas de Fernando II . Luego pasó por varias manos hasta la conquista francesa de Italia en 1797. Alexandre Lenoir mencionó en 1809 que estaba en exhibición en la Bibliothèque Nationale . Después de la caída de Napoleón, fue devuelto a Italia para convertirse en una exposición central en lo que ahora es el Museo Egizio de Turín, donde ha permanecido. [2]
La tableta estaba hecha de bronce con esmalte e incrustaciones de plata, las figuras tenían un corte muy superficial y los contornos de la mayoría de ellos estaban delineados con alambre de plata delgado. Las bases sobre las que se sentaron las figuras se cubrieron con plata, que luego se arrancó, y estas secciones se dejan en blanco en la reproducción grabada de arriba. [3] Es un ejemplo importante de la metalurgia antigua , su superficie está decorada con una variedad de metales que incluyen plata, oro, aleación de cobre y oro y varios metales base. Uno de los metales empleados es el negro, elaborado mediante la aleación de cobre y estaño con pequeñas cantidades de oro y plata, y luego "decapado" en ácido orgánico . Este metal negro es posiblemente una variedad del " bronce corintio " descrito por Plinio y Plutarco .
Interpretaciones
Aunque las escenas son egipcias, no representan ritos egipcios. Las figuras se muestran con atributos no habituales, por lo que no queda claro cuáles son divinidades y cuáles reyes o reinas. Los motivos egipcios se utilizan sin ton ni son. Sin embargo, la figura central es reconocible como Isis, lo que sugiere que la Tabla se originó en algún centro romano de su adoración.
Uno de los primeros eruditos en estudiar la tablilla fue Pierio Valeriano Bolzani , quien pudo haberla visto antes de que se hiciera conocido después del saqueo de 1527. Su Hieroglyphica sive de sacris Aegyptiorum litteris commentarii parece haber sido compuesto antes, aunque publicado mucho después. El trabajo cubrió todo el campo del significado de los jeroglíficos, pero careció del rigor académico del anticuario Laurentius Pignorius (1571-1631), cuyo Characteres Aegyptii, hoc est Sacrorum, quibus Aegyptii utuntur, simulachrorum exactta delineatio et explicatio de 1608 investiga el origen de la tablilla como objeto arqueológico. Evitando la interpretación del significado, el autor expresó dudas sobre si las imágenes tenían algún significado, en lo que posteriormente se demostró que tenía razón. [4]
Más tarde, en el siglo XVII, el erudito jesuita Athanasius Kircher [5] en Oedipus Aegyptiacus (1652) utilizó la tablilla como fuente principal para desarrollar sus traducciones de jeroglíficos, que ahora se sabe que son incorrectos. Su libro fue la fuente para el médico y filósofo inglés Sir Thomas Browne , quien en su discurso El jardín de Ciro (1658) alude a "las figuras de Isis y Osyris, y los espíritus tutelares en la Mesa Bembine". Los estudiosos de la religión comparada del siglo XVII, como Kircher y Browne, intentaron reconciliar la sabiduría de la antigüedad con el cristianismo; la Tabla de Bembine se interpretó como un vehículo para ese pensamiento sincrético; así Browne propone en su discurso:
"Aunque el que considera ........ la cruz erigida sobre un cántaro que difunde corrientes de agua en dos cuencas, con ramas rociadas en ellos, y todo descrito sobre un altar de dos pies, como en los jeroglíficos del descarado Mesa de Bembus difícilmente declinará todo pensamiento de significación cristiana en ellos ". [6]
Las especulaciones de Kircher fueron utilizadas por varios ocultistas, incluidos Eliphas Levi , William Wynn Westcott y Manly P. Hall , como clave para interpretar el " Libro de Thoth " o Tarot . El escritor platónico Thomas Taylor incluso afirmó que esta tablilla formaba el altar ante el cual Platón estaba de pie mientras recibía la iniciación dentro de un salón subterráneo en la Gran Pirámide de Giza . [7]
Según el consenso académico moderno, la Mensa Isiaca se fabricó en la segunda mitad del siglo I d.C. en Roma, tal vez como una pieza decorativa para el culto local de Isis. El artista, que no entendía en absoluto los jeroglíficos, parece haber utilizado partes de un texto real del período grecorromano; Al cambiar los signos y distorsionar secciones del texto, se obtuvo una pieza incomprensible, puramente decorativa, de la que solo se pueden reconocer unos pocos grupos de signos. [8]
Notas
- ^ "El Museo - Museo Egizio di Torino" . Museo Egizio di Torino . Archivado desde el original el 1 de marzo de 2018 . Consultado el 6 de marzo de 2018 .
- ^ William Bates, La tabla descarada de Bembo y jeroglíficos
- ↑ Thomas Dudley Fosbroke , Encyclopædia of Antiquities
- ^ Robin Raybould, Emblemata: literatura simbólica del Renacimiento , Grollier Club, Nueva York 2009, págs. 92–5
- ↑ Kircher se describe como "probablemente el representante supremo del hermetismo dentro de la Iglesia posterior a la Reforma" en la p. 235 de Baigent, M. & Leigh, R. The Elixir and The Stone , Penguin 1997 (reimpreso en 2005). Véase también Athanasius Kircher: El último hombre que lo sabía todo , ed. Paula Findlen, Routledge, 2004
- ^ "El jardín de Ciro: Capítulo I" . penelope.uchicago.edu . Consultado el 6 de marzo de 2018 .
- ^ Manly Palmer Hall, Las enseñanzas secretas de todas las edades , 1928
- ^ Hoffmann, Friedhelm (2013) "Die hieroglyphischen Inschriften der Mensa Isiaca". En: Flossmann-Schütze, Mélanie Catherine; Goecke-Bauer, Maren; Hoffmann, Friedhelm; Hutterer, Andreas; Schlüter, Katrin; Schütze, Alexander; Ullmann, Martina (Hrsgg.): Kleine Götter - Große Götter. Festschrift für Dieter Kessler zum 65. Geburtstag. Vaterstetten 2013, págs. 253-264 (Tuna el-Gebel; 4) (en línea en Propylaeum-DOK )