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Benny Morris
Benny morris.jpg
Nacido (1948-12-08) 8 de diciembre de 1948 (72 años)
Ein HaHoresh , Israel
Nacionalidadisraelí
alma materUniversidad Hebrea de Jerusalén
Universidad de Cambridge
OcupaciónHistoriador
Conocido porUno de los " nuevos historiadores " de Israel
Padres)Ya'akov y Sadie Morris

Benny Morris ( hebreo : בני מוריס ; nacido el 8 de diciembre de 1948) [1] es un historiador israelí. Fue profesor de historia en el departamento de Estudios de Oriente Medio de la Universidad Ben-Gurion del Negev en la ciudad de Beersheba , Israel. Es miembro del grupo de historiadores israelíes conocidos como los " Nuevos Historiadores ", un término que Morris acuñó para describirse a sí mismo ya los historiadores Avi Shlaim e Ilan Pappé . [2]

El trabajo de Morris sobre el conflicto árabe-israelí y especialmente el conflicto israelí-palestino ha ganado elogios y críticas de ambos lados de la división política. [3] Considerándose a sí mismo como un sionista , [4] escribe, "Me embarqué en la investigación no por compromiso ideológico o interés político. Simplemente quería saber qué sucedió". [5]

Biografía [ editar ]

Morris nació el 8 de diciembre de 1948 en el kibutz Ein HaHoresh , hijo de inmigrantes judíos del Reino Unido. [6]

Su padre Ya'akov Morris era un diplomático, historiador y poeta israelí, [7] mientras que su madre Sadie Morris era periodista. Según The New Yorker , Benny Morris "creció en el corazón de una atmósfera pionera de izquierda". [8] Sus padres se mudaron a Jerusalén cuando Morris tenía un año. A raíz de los deberes diplomáticos de su padre, la familia pasó cuatro años en Nueva York, comenzando cuando Morris tenía nueve años, y otros dos años allí cuando él tenía 15 años. [ cita requerida ]

Benny Morris sirvió en las Fuerzas de Defensa de Israel como soldado de infantería, incluso en la Brigada de Paracaidistas , de 1967 a 1969. Vio acción en el frente de los Altos del Golán durante la Guerra de los Seis Días y sirvió en el Canal de Suez durante la Guerra de Desgaste . Fue herido en 1969 por un proyectil egipcio en el área del Canal de Suez y fue dado de baja del servicio activo cuatro meses después, pero continuó sirviendo en la reserva militar hasta 1990. Completó sus estudios universitarios en historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén y recibió un doctorado en historia europea moderna de la Universidad de Cambridge . [9]

Morris sirvió en la Guerra del Líbano de 1982 como reservista del ejército, participando en el Asedio de Beirut en una unidad de mortero . [8] En 1986, hizo reserva de impuestos en Cisjordania . En 1988, cuando fue llamado al servicio de reserva en Naplusa , se negó a servir por motivos ideológicos, ya que consideraba que la retirada israelí de los territorios ocupados era una necesidad y no quería participar en la represión de la Primera Intifada . Fue condenado a tres semanas de prisión militar y 19 días de prisión, descontados los dos restantes por buena conducta. Posteriormente fue dado de baja del servicio de reserva. [2] [10]

De 2015 a 2018, Morris se desempeñó como profesor visitante israelí Goldman en el Departamento de Gobierno de la Universidad de Georgetown . [11]

Vive en Srigim (Li On) ​​y está casado y tiene tres hijos. [9]

Carrera de periodismo [ editar ]

Después de graduarse de la Universidad de Cambridge, regresó a Jerusalén y trabajó como corresponsal de The Jerusalem Post durante 12 años. [12] Cubrió la Guerra del Líbano de 1982 para The Jerusalem Post , una guerra en la que también luchó como reservista. [8]

Mientras trabajaba en The Jerusalem Post en la década de 1980, Morris comenzó a leer los archivos del gobierno israelí , primero mirando la historia del Palmach y luego dirigiendo su atención a los orígenes del éxodo palestino de 1948 . La historiografía israelí de la corriente principal en ese momento explicaba que el éxodo palestino de 1948 de sus pueblos y aldeas fue impulsado por el miedo o por instrucciones de los líderes árabes. Morris encontró pruebas de que se habían producido expulsiones en algunos casos . [2]

Puntos de vista políticos [ editar ]

Más recientemente (julio de 2019), Morris ha criticado duramente las restricciones impuestas por el gobierno de Netanyahu al acceso a documentos históricos relacionados con el éxodo árabe palestino de 1948, [13] y ha expresado empatía por todas las víctimas de las atrocidades de la guerra de 1948. [ cita requerida ]

Los críticos alegan que el primer libro de Morris está sesgado. Morris cree que no leyeron su libro con indiferencia moral, asumiendo que cuando describió las acciones israelíes como crueles o atrocidades, las estaba condenando. De hecho, apoya las acciones israelíes durante 1948, como el desarraigo de 700.000 árabes palestinos, afirmando que la única alternativa para expulsarlos era el genocidio de la población judía en Israel. Morris también dijo que Israel estaba justificado para desarraigar la ' quinta columna ' palestina después de que los árabes atacaron el estado naciente, y esa proporción debería emplearse al considerar los "pequeños crímenes de guerra " cometidos por Israel en 1948. [6]

Su trabajo ha sido criticado por escritores árabes por no actuar sobre la base de las pruebas que encontró de desalojos forzosos. [14] En la entrevista de Haaretz , dijo:

No hay justificación para los actos de violación. No hay justificación para los actos de masacre. Son crímenes de guerra. Pero en determinadas condiciones, la expulsión no es un crimen de guerra. No creo que las expulsiones de 1948 fueran crímenes de guerra. [6]

Cuando Shavit calificó el éxodo palestino de 1948 como "limpieza étnica", Morris respondió: "[e] aquí hay circunstancias en la historia que justifican la limpieza étnica. Sé que este término es completamente negativo en el discurso del siglo XXI, pero cuando la elección es entre la limpieza étnica y el genocidio , la aniquilación de tu pueblo, prefiero la limpieza étnica ". [6] Morris criticó a David Ben-Gurion por no llevar a cabo tal plan, diciendo: "Al final, vaciló ... Si hubiera llevado a cabo una expulsión completa, en lugar de una parcial, habría estabilizado la Estado de Israel por generaciones ". [6]

Según Morris, sus puntos de vista cambiaron en 2000 después del rechazo palestino a los acuerdos de paz del presidente Clinton y el comienzo de la Segunda Intifada . Originalmente había visto la Primera Intifada como un levantamiento legítimo contra la ocupación extranjera y fue encarcelado por negarse a servir en los territorios ocupados como reservista. Por el contrario, ha caracterizado la Segunda Intifada como una guerra librada por los palestinos contra Israel con la intención de llevar a la sociedad israelí a un estado de colapso. Según Morris, "El bombardeo de los autobuses y restaurantes realmente me conmovió. Me hicieron comprender la profundidad del odio hacia nosotros". [6]

Morris todavía se describe a sí mismo como de izquierda debido a su apoyo a la solución de dos estados , pero cree que su generación no verá la paz en Israel. [6] Ha dicho: "No veo los atentados suicidas con bombas como actos aislados. Expresan la profunda voluntad del pueblo palestino. Eso es lo que quiere la mayoría de los palestinos". [6] Sobre el tema de "la gente que la sociedad palestina envía para llevar a cabo los ataques terroristas", los llama "asesinos en serie" y "bárbaros que quieren quitarnos la vida". [6]

En el mismo artículo de Haaretz, Morris llamó a los árabes israelíes "una bomba de tiempo". [6]

Morris calificó el conflicto israelo-palestino como una faceta de un choque global de civilizaciones entre el Islam y el mundo occidental en la entrevista de Haaretz , diciendo: "Hay un problema profundo en el Islam. Es un mundo cuyos valores son diferentes. Un mundo en el que los humanos la vida no tiene el mismo valor que en Occidente, donde la libertad, la democracia, la apertura y la creatividad son ajenas ... La venganza juega un papel central en la cultura tribal árabe. Por lo tanto, la gente contra la que luchamos y la sociedad que los envía no tienen inhibiciones morales ". [6]

Ve a los judíos como las mayores víctimas. [6]

En un artículo de opinión en The New York Times en julio de 2008, Morris escribió: "Los líderes de Irán harían bien en repensar su apuesta y suspender su programa nuclear. Aparte de esto, lo mejor que podían esperar es que el asalto aéreo convencional de Israel destruir sus instalaciones nucleares. Sin duda, esto significaría miles de bajas iraníes y humillación internacional. Pero la alternativa es un Irán convertido en un páramo nuclear ". [15] En una entrevista con el periódico austriaco Der Standard, Morris sostiene que un ataque nuclear preventivo contra Irán puede tener que utilizarse como último recurso para detener el programa nuclear iraní. [dieciséis]

En una entrevista de 2019 con Haaretz, Morris adoptó una visión pesimista del futuro de Israel, argumentando que los palestinos no se comprometerían y que, en última instancia, "una situación en la que gobernamos a un pueblo ocupado que no tiene derechos no puede persistir en el siglo XXI, en el mundo moderno". Afirmó que tan pronto como los palestinos tuvieran derechos, Israel dejaría de ser un estado judío y que descendería a la violencia entre comunidades y los judíos se convertirían finalmente en una minoría perseguida. Según Morris, "los palestinos miran todo desde una perspectiva amplia y a largo plazo. Ven que en este momento, hay cinco-seis-siete millones de judíos aquí, rodeados por cientos de millones de árabes. No tienen ninguna razón para ceder, porque el estado judío no puede durar. Están destinados a ganar. En otros 30 o 50 años nos vencerán, pase lo que pase." [17]

Críticas a las opiniones de Morris posteriores a 2000 [ editar ]

Shlomo Ben-Ami , exministro israelí de Asuntos Exteriores, escribió sobre el cambio de posición de Morris después de 2000 , que escribió que la tesis más reciente de Morris sobre el nacimiento del problema de los refugiados palestinos no es por diseño, sino por la lógica natural y La evolución de la guerra no siempre se sustenta en la misma evidencia que él mismo proporciona: 'oficiales cultos ... se habían convertido en asesinos de base y esto no en el fragor de la batalla ... sino a partir de un sistema de expulsión y destrucción; los menos árabes permaneció, mejor; este principio es el motor político de las expulsiones y atrocidades '[citando la obra principal de Morris de 2004:' El nacimiento del problema de los refugiados palestinos revisado '] ". [18]

Ari Shavit , corresponsal principal de Haaretz , comentó sobre la justificación de Morris para la expulsión de los árabes en 1948 al contrastar al "ciudadano" Morris (más reciente) con el "historiador" (anterior) Morris, y señaló que, a veces, el "ciudadano" Morris y el historiador Morris trabajaron como si no hubiera conexión entre ellos, como si uno estuviera tratando de salvar lo que el otro insiste en erradicar ". [19]

Resúmenes de libros seleccionados [ editar ]

El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949 (1988)

En su libro El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949(1988), Morris sostiene que los 700.000 palestinos que huyeron de sus hogares en 1947 se fueron principalmente debido a los ataques militares israelíes; miedo a ataques inminentes; y expulsiones. Sostiene que no existía una política de expulsión centralizada como tal, pero el alto mando israelí ordenó las expulsiones según fuera necesario. La posición oficial en Israel era que los palestinos se habían ido voluntariamente o bajo la presión de líderes palestinos u otros líderes árabes. Al mismo tiempo, Morris documenta las atrocidades cometidas por los israelíes, incluidos casos de violación y tortura. El libro muestra un mapa de 228 aldeas palestinas vacías e intenta explicar por qué los aldeanos se fueron. En 41 aldeas, escribe, los habitantes fueron expulsados ​​por las FDI; en otros 90, los residentes huyeron debido a los ataques a otras aldeas; y en seis, partieron siguiendo instrucciones de las autoridades palestinas locales.No pudo averiguar por qué otras 46 aldeas fueron abandonadas.[ cita requerida ]

El nacimiento del problema de los refugiados palestinos revisado (2004)

En su actualizado El nacimiento del problema de los refugiados palestinos revisitado (2004), Morris responde a los críticos de la primera versión y agrega material de la apertura de nuevos archivos del gobierno israelí. Escribe que el contenido de los nuevos documentos aumenta sustancialmente la responsabilidad tanto israelí como palestina por el problema de los refugiados, revelando más expulsiones y atrocidades del lado israelí, y más órdenes de los funcionarios árabes a los palestinos para que abandonen sus aldeas, o al menos para enviar a sus mujeres y niños. Morris escribe que es poco probable que sus conclusiones complazcan a los propagandistas israelíes o palestinos, o a los "historiadores blancos o negros". [20]

1948 y después (1994)

1948 y después : Israel y los palestinos es una colección de ensayos dedicados al éxodo palestino de 1948 y sucesos posteriores. Analiza lapolítica de Mapai y Mapam durante el éxodo, elinforme delas FDI de julio de 1948 sobre sus causas, la participación de Yosef Weitz en los hechos y algunos casos de expulsiones ocurridas en los años cincuenta. Aunque Morris rechaza la afirmación de que los palestinos fueron expulsados ​​sistemáticamente debido a las órdenes de los funcionarios israelíes, cita un Informe de Inteligencia de las FDI que concluye que el 70% del éxodo fue causado por las fuerzas israelíes y los 'disidentes judíos'. [21]

El informe de las FDI enumera: 'los factores que precipitaron el éxodo en orden de importancia:

  1. operaciones judías directas y hostiles [Haganah / IDF] contra los asentamientos árabes.
  2. el efecto de nuestras operaciones hostiles [Haganah / IDF] en los asentamientos árabes cercanos
  3. Operaciones de los disidentes judíos [el Irgun Z'va'i Leumi y Lohamei Herut Yisrael] ' [22]

En conjunto, estos 3 factores se consideraron responsables de causar el 70% del éxodo, según el informe de las FDI. Además, Morris afirma que "el informe no menciona ninguna orden general emitida por las estaciones de radio árabes o por otros medios a los palestinos para que evacuen sus hogares y aldeas" [23] a pesar de que Morris afirma que las FDI "monitorean las transmisiones de radio árabes".

Víctimas justas (1999)

Just Victims: A history of the Sionist-Arab Conflict, 1881-2001 se basa principalmente en trabajos secundarios y ofrece una síntesis de la investigación existente sobre los diversos temas y períodos cubiertos. Morris escribe "una historia de este tema, basada principalmente en fuentes primarias, sospecho que está más allá de las habilidades de un solo erudito. Simplemente hay demasiados archivos, archivos y documentos. No obstante, partes del presente libro, la cobertura de la guerra de 1948 y la década siguiente, y de ciertos episodios que ocurrieron durante la década de 1930 y la guerra del Líbano de 1982-1985, se basan en gran medida en fuentes primarias ". [24]

Haciendo Israel (2008)

Editado por Morris, esta colección de artículos fue escrita por "tradicionalistas y revisionistas que exponen abierta y directamente sus puntos de vista clave sobre los orígenes de Israel". [25] Los artículos se pueden descargar del sitio web de University of Michigan Press. [26]

1948: Una historia de la primera guerra árabe-israelí (2008)

En 1948 , Morris da un relato detallado de la guerra entre varias facciones ese año que causó la creación del moderno estado de Israel. Yoav Gelber escribe: " 1948 es un logro loable de investigación y análisis, el trabajo de un historiador que no está dispuesto a dormirse en sus ya considerables laureles". Gelber no está de acuerdo con algunos de los análisis de Morris, en particular con la idea de que la guerra de 1948 fue más un "choque de civilizaciones" entre Occidente y el Islam que una lucha nacionalista. También argumenta que Morris sobreestima la fuerza militar de Israel y no está de acuerdo con Morris sobre los objetivos del rey Abdullah de Jordania. [27]

Un estado, dos estados (2009)

Morris sostiene que no existe una solución de dos estados para la crisis de Oriente Medio, y que la solución de un solo estado no es viable debido a la falta de voluntad árabe para aceptar una presencia nacional judía en el Medio Oriente y las diferencias culturales, incluido un menor respeto árabe por la vida humana. y estado de derecho . [28] Sugiere la posibilidad de algo así como una solución de tres estados en la forma de una confederación palestina con Jordania. [29]

El genocidio de treinta años, la destrucción de Turquía de sus minorías cristianas, 1894-1924 (2019) (en coautoría con Dror Ze'evi)
Artículo principal: El genocidio de treinta años

El libro describe la destrucción otomana / turca de las comunidades armenia, griega y asiria por los sucesivos regímenes otomano, de los jóvenes turcos y de Atatürk, en la que unos dos millones de cristianos fueron asesinados por sus vecinos musulmanes.

Alabanza y crítica [ editar ]

Avi Shlaim , profesor retirado de relaciones internacionales en la Universidad de Oxford , y él mismo un nuevo historiador, escribe que Morris investigó el éxodo de los palestinos en 1948 "tan cuidadosa, desapasionada y objetivamente como es probable que sea", y que The El nacimiento del problema de los refugiados palestinos es una "contribución extraordinariamente original, académica e importante" al estudio de la cuestión. [3]

Muchos de los críticos de Morris se aferran a los principios de la "Historia Antigua", la idea de un Israel nacido sin tacha, un David luchando contra el Goliat árabe, escribe Shlaim. Argumenta que estas ideas son simplemente falsas, creadas no por historiadores sino por los participantes en la guerra de 1948, quienes escribieron sobre los eventos en los que habían participado sin el beneficio del acceso a los archivos del gobierno israelí, que se abrieron por primera vez a principios de Década de 1980. Otro grupo de críticos de Morris, como Avraham Sela , así como historiadores de izquierda como Ilan Pappé , sostienen que se ha basado demasiado en fuentes israelíes y casi nunca en los árabes. Norman Finkelstein, Nur Masalha y otros argumentan que Morris ha sido demasiado blando con los israelíes, a menudo ignorando la fuerza de su propia evidencia.[30] Efraim Karsh alega que Morris ha distorsionado el material original, una acusación no aceptada por otros historiadores. [31] [32]

Efraim Karsh

Efraim Karsh , profesor de estudios mediterráneos en King's College London, escribe que Morris se involucra en lo que Karsh llama "cinco tipos de distorsión". Según Karsh, Morris "tergiversa documentos, recurre a citas parciales, retiene pruebas, hace afirmaciones falsas y reescribe documentos originales ... [él] habla de declaraciones que nunca se hicieron, decisiones que nunca se tomaron, eventos que nunca sucedieron ... a veces [él] ni siquiera se toma la molestia de proporcionar evidencia ..... Él espera que sus lectores confíen en sus afirmaciones de que existen contradicciones fundamentales entre los relatos publicados y los documentos subyacentes ..... sistemáticamente falsifica evidencia. apenas hay un documento que no tuerza. Esto arroja serias dudas sobre la validez de toda su obra ". Además, afirmó exponer una seria brecha entre el texto de Morris y el diario original de Ben-Gurion,el primer primer ministro de Israel.[33]

Yezid Sayigh , profesor de Estudios de Oriente Medio en el Departamento de Estudios de Guerra del King's College de Londres, escribe sobre la crítica de Karsh, "[esta] no es la primera vez que Efraim Karsh escribe una refutación muy engreída de la historia revisionista. simplemente no es lo que él mismo pretende ser, un historiador capacitado (ni un científico político / social) ". (Karsh responde que tiene una licenciatura en historia moderna del Medio Oriente y en lengua y literatura árabes, y un doctorado en ciencias políticas y relaciones internacionales). Sayigh insta a los académicos a redactar "respuestas sólidas [a Karsh] que aseguren que cualquier -Los eruditos respetuosos se sentirán demasiado avergonzados para siquiera intentar incorporar los libros de Karsh en su enseñanza o investigación porque no pueden fingir que no lo hicieronNo sé lo endebles que son sus cimientos ".[31]

Morris responde que el artículo de Karsh es una "mezcla de distorsiones, medias verdades y mentiras claras que demuestra vívidamente su profunda ignorancia tanto del material original (su artículo contiene más de cincuenta notas al pie de página, pero se basa casi en su totalidad en referencias y citas de fuentes secundarias)". obras, muchas de ellas de dudoso valor) y la historia del conflicto sionista-árabe. No merece una atención o respuesta seria ". [34] Anita Shapira , decana de la Universidad de Tel Aviv , sostiene que "treinta de las referencias [de Karsh] en realidad se refieren a escritos de Shlaim y Morris, y otras quince citan fuentes primarias, y el resto se refiere a estudios de importantes historiadores ..." [35]

Morris en otra parte argumenta que Karsh "insiste en puntos menores mientras ignora por completo y oculta a sus lectores las principales piezas de evidencia" y argumentó, "... Karsh, mientras afirma haber 'demolido' toda la obra, de hecho tratar [t] con sólo cuatro páginas de Nacimiento . Estas páginas intentaron mostrar que el liderazgo sionista durante 1937-1938 apoyó una 'solución de transferencia' al 'problema árabe' del posible estado judío ". [36] Al comentar sobre la versión revisada de En el trabajo de Morris, Karsh afirma que en "un reconocimiento implícito de su inexactitud, Morris ha eliminado algunas de las citas más inexactas o distorsionadas de The Birth sobre la transferencia". [37]

Finkelstein y Masalha

Morris también ha sido criticado por Norman Finkelstein [38] [39] y Nur Masalha . [40] Argumentan que las conclusiones de Morris tienen un sesgo pro-israelí, en que:

  • Morris no reconoció completamente que su trabajo se basa en gran medida en documentación israelí publicada selectivamente, mientras que los documentos más sensibles permanecen cerrados a los investigadores.
  • Morris trató la evidencia en los documentos israelíes de una manera acrítica y no tomó en cuenta que son, a veces, apologéticos.
  • Morris minimizó el número de expulsiones: Finkelstein afirma que en la tabla en la que Morris resume las causas del abandono, aldea por aldea, muchos casos de "asalto militar al asentamiento (M)" deberían haber sido "expulsiones (E)".
  • Las conclusiones de Morris estaban sesgadas con respecto a la evidencia que él mismo presenta, y cuando las conclusiones son duras para los israelíes, tiende a darles un giro menos incriminatorio.

Tanto Finkelstein como Masalha prefieren la conclusión de que hubo una política de transferencias.

En una respuesta a Finkelstein y Masalha, [41] Morris responde que "vio suficiente material, militar y civil, para obtener una imagen precisa de lo que sucedió", que Finkelstein y Masalha sacan sus conclusiones con un sesgo pro-palestino, y que con Con respecto a la distinción entre asalto militar y expulsión, deberían aceptar que utiliza una definición "más estrecha y severa" de expulsiones. Morris sostiene su conclusión de que no existía una política de transferencias. Shlomo Ben Amiafirma que la conclusión de Benny Morris no está respaldada por la evidencia que él mismo (Morris) presenta, como su declaración de que "los oficiales cultos ... se habían convertido en asesinos de base y esto no en el fragor de la batalla ... sino fuera de un sistema de expulsión y destrucción, cuantos menos árabes queden, mejor, este principio es el motor político de las expulsiones y las atrocidades ”. [42]

Ilan Pappé

Benny Morris escribió una reseña crítica del libro de Ilan Pappé A History of Modern Palestine [43] para The New Republic . [44] Morris calificó el libro de Pappé de "verdaderamente espantoso". Dice que somete la historia a la ideología política y "contiene errores de una cantidad y una calidad que no se encuentran en la historiografía seria". [44] En respuesta, Pappé acusó a Morris de utilizar principalmente fuentes israelíes y de ignorar las fuentes árabes, que no puede leer. [45] [46]

Michael Palumbo

Michael Palumbo, autor de La catástrofe palestina: la expulsión de un pueblo de su patria en 1948 , [47] revisando la primera edición del libro de Morris sobre los refugiados palestinos, critica la decisión de Morris, que Palumbo considera característica de los historiadores revisionistas israelíes en general, de basarse principalmente en en fuentes oficiales israelíes "cuidadosamente seleccionadas", especialmente para transcripciones de radio de transmisiones árabes, sin tener en cuenta las fuentes israelíes no oficiales, como las transcripciones de la BBC y la CIA , muchas de las cuales apuntan a una política de expulsión. [48]Dice que Morris no complementó su trabajo en archivos israelíes, muchos todavía clasificados, por fuentes de archivo de la ONU, estadounidenses y británicas que Palumbo considera objetivas en temas como las atrocidades de las FDI , [49] así como testimonios orales de palestinos e israelíes, que pueden ser fiables si su sustancia se puede verificar de forma independiente. [50] Palumbo dice:

La consideración de Morris por la documentación es ciertamente encomiable, si no fuera por su tendencia a elegir fuentes que apoyen sus puntos de vista, evitando al mismo tiempo aquellas colecciones de documentos que contienen información inconsistente con sus principales argumentos. Su decisión de no utilizar el testimonio de los veteranos israelíes es lamentable, ya que algunos de ellos han hablado con franqueza sobre las atrocidades israelíes y la expulsión de civiles en Deir Yassin, Lydda-Ramle y Jaffa. [51]

Obras publicadas [ editar ]

  • El nacimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949 , Cambridge University Press, 1988. ISBN  978-0-521-33028-2
  • Guerras secretas de Israel: una historia de los servicios de inteligencia de Israel , con Ian Black , Nueva York, Grove Weidenfeld, 1991. ISBN 978-0-8021-1159-3 
  • Las guerras fronterizas de Israel 1949-1956 : infiltración árabe, represalias israelíes y la cuenta atrás para la guerra de Suez , Oxford, Clarendon Press, 1993. ISBN 978-0-19-829262-3 
  • 1948 y después; Israel y los palestinos , Clarendon Press, Oxford, 1994. ISBN 0-19-827929-9 
  • Víctimas justas: una historia del conflicto árabe-sionista, 1881–1999 . Nueva York: Alfred A. Knopf . 2001 [Original en 1999] ISBN 978-0-679-74475-7 
  • Corrigiendo un error: judíos y árabes en Palestina / Israel, 1936-1956 , Am Oved Publishers, 2000.
  • El camino a Jerusalén: Glubb Pasha, Palestina y los judíos . Nueva York: IB Tauris, 2003. ISBN 978-1-86064-812-0 
  • El nacimiento del problema de los refugiados palestinos revisado , Cambridge University Press , 2004. ISBN 978-0-521-00967-6 
  • Making Israel (ed.), University of Michigan Press, 2008. ISBN 978-0-472-11541-9 
  • 1948: Una historia de la primera guerra árabe-israelí , Yale University Press, 2008. ISBN 978-0-300-12696-9 
  • One State, Two States: Resolving the Israel / Palestine Conflict , Yale University Press, 2009. ISBN 978-0-300-12281-7 
  • The Thirty-Year Genocide : Turkey's Destruction of Its Christian Minorities, 1894-1924 (en coautoría con Dror Ze'evi ), Harvard University Press, 2019. ISBN 978-0674916456 

Premios [ editar ]

  • 2008: Premio Nacional del Libro Judío en la categoría de Historia de 1948: Historia de la Primera Guerra Árabe-Israelí [52]

Ver también [ editar ]

  • Conflicto árabe-israelí
  • Éxodo de palestinos en 1948
    • 1948 éxodo palestino de Lydda y Ramle
    • Causas del éxodo palestino de 1948
  • Historia de Israel
  • Refugiado palestino

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Morris, Benny 1948–" . Archivado desde el original el 11 de octubre de 2013 . Consultado el 6 de octubre de 2013 .
  2. ↑ a b c Wilson, Scott (11 de marzo de 2007). "Israel revisitado" . The Washington Post . Archivado desde el original el 24 de octubre de 2013 . Consultado el 6 de octubre de 2013 .
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Enlaces externos [ editar ]

  • Claremont Review of Books on Benny Morris y 1948
  • Morris, Benny. Camp David y después: un intercambio (1. Una entrevista con Ehud Barak) , continuación , The New York Review of Books, 9 de agosto de 2001;
  • Ensayo de Benny Morris sobre un Irán nuclear, The Jerusalem Post , 18 de enero de 2007 [ enlace muerto permanente ]
  • Israel Revisited Benny Morris, veterano 'Nuevo historiador' de la fundación del Estado judío moderno, se encuentra ideológicamente de regreso donde todo comenzó, por Scott Wilson, The Washington Post Foreign Service, 11 de marzo de 2007
  • El "nuevo historiador" cambia de la visión antigua de Israel El "nuevo historiador" israelí Benny Morris estuvo en línea el lunes 12 de marzo a las 2 pm. ET para discutir sus libros y los cambios de opinión que lo han alejado de la perspectiva crítica de la historia de Israel que él ayudó a crear.
  • Benny Morris se encuentra con sus lectores en la Feria Internacional del Libro de Turín (en italiano)
  • Reseña del libro de Benny Morris "1948: La primera guerra árabe-israelí" en Jewish Literary Review
  • Entrevista de 1 hora a Benny Morris sobre la guerra de 1948 (2008)
  • Revista de Estudios Palestinos Vol 21 (1), p. 98-114: Respuesta de Morris a Finklestein y Masalah
  • Historia en proceso (casi) , Ynetnews , noviembre de 2007
  • ISRAEL A LOS 60: De Dove a Hawk Newsweek 8 de mayo de 2008
  • Benny Morris debate con Norman Finkelstein en YouTube en RT CrossTalk 21 de mayo de 2010
  • Israel y los palestinos (The Irish Times)