Los Bharwad son una casta hindú que se encuentra en el estado de Gujarat en la India, que se dedica principalmente a la cría de ganado.
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Origen
Los Bharwads se consideran descendientes de la línea mitológica Nandvanshi que comenzó con Nanda , el padre adoptivo de Krishna . Cuenta la leyenda que Nanda vino de Gokul , en el distrito de Mathura , y pasó por Saurashtra en su camino a Dwarka . [1] Sudipta Mitra considera que su traslado a Gujarat se basó en el deseo de mantenerse alejado de la invasión musulmana de Sind . Llegaron a la ciudad norteña de Banaskantha en 961 EC y luego se extendieron a Saurashtra y otras áreas. [1]
Divisiones
De las diversas razones dadas para la división entre Motabhai y Nanabhai, la más popular es que Krishna ordenó a dos hermanos pastores que llevaran sus rebaños a diferentes lugares. El mayor de los hermanos se casó con una mujer Bharwad, mientras que el otro se casó con una Koli . Dado que este último era un matrimonio fuera de la comunidad, se consideraba que la descendencia estaba ritualmente contaminada . Así, el Motabhai (literalmente, "hermano mayor") desciende del primero y el Nanabhai ("hermano pequeño") del segundo. [2]
Varna y la situación socioeconómica
Mitra señala que generalmente se considera que se encuentran entre las castas pastorales más bajas, y se dedican principalmente al pastoreo de cabras y ovejas. [a] Sin embargo, aunque son una de las comunidades nómadas de Maldhari , también se encuentran entre las más urbanizadas de la región y, combinado con su posición de nicho en el suministro de leche, que constituye su principal fuente de ingresos, esto les ha permitido mejorar. su posición social tradicional. [3]
Costumbres
Arreglos familiares
Existe evidencia anecdótica de que algunos miembros de la comunidad practican la chandla de mascotas (matrimonio de niños mientras aún están en el útero). [4] En otros casos, se lleva a cabo una ceremonia de sagai (compromiso) cuando los niños tienen entre 2 y 3 años, y la edad del matrimonio suele ser entre 18 y 20 años para las mujeres y entre 20 y 22 años para los hombres. [B]
Ropa
Los Bharwad practican el "conservadurismo sartorial", según Emma Tarlo, y no basta con nacer como Bharwad si una persona quiere ser aceptada como tal: cumplir con los estándares de vestimenta y otras costumbres es una necesidad si una persona no quiere ser aceptada como tal. ser considerado un desertor de la comunidad. [6] Los detalles de la ropa, en términos de estilo, color y material, han cambiado con el tiempo, conservando un carácter distintivo de Bharwad. A pesar de ser una práctica relativamente reciente, el uso de chales rosados y rojos tanto por mujeres como por hombres es uno de los identificadores más obvios de la comunidad moderna y los usan incluso aquellos que evitan los otros aspectos del código de vestimenta de Bharwadi a favor. de estilos occidentales. [7] El deseo de identificarse a través de la ropa y también a través de los tatuajes puede ser un reflejo del estilo de vida itinerante tradicional de la comunidad, en el que la forma de reconocer a sus semejantes era un factor social significativo. [8]
La ropa que usaban las mujeres Bharwad se confeccionaba tradicionalmente con lana tosca tejida por miembros de comunidades intocables locales . Además, bordaron sus propios corpiños con espalda abierta . Las prendas en ese momento, hasta principios del siglo XX, comprendían el corpiño, un cinturón negro o rojo sin costuras, conocido como jimi , y un velo. La ropa de Motabhai estaba hecha de lana más gruesa que la de los Nanabhai, lo que llevó a los dos grupos a referirse a sí mismos como "tela gruesa" y "tela delgada". El velo estaba teñido de negro y tenía puntos rojos si la mujer era Motabhai y amarillo si era Nanabhai. Si bien los estilos y colores siguen siendo similares, las mujeres modernas de Bharwad usan fibras artificiales , como el poliéster y el algodón. Este cambio puede deberse en parte a que los materiales modernos son de textura más fina, pero es más probable de lo que se produjo debido a su relativa baratura. El costo es un factor importante entre la comunidad generalmente pobre y las mujeres podrían vender la tela de lana que habían usado para la ropa a un precio mayor al que pagaron por la ropa de reemplazo hecha por el hombre. [9] Tarlo cita a una mujer Bharwad que dice: "Si te pones un sari, ya no te pueden llamar Bharwad. Así es en nuestra casta. Es mejor morir que cambiarte de ropa". [10]
Los hombres suelen llevar un pendiente de plata, llamado variya , y un pagri (turbante) . La longitud del turbante difiere entre las dos divisiones y existen numerosas formas de atarlos. Un turbante blanco, en lugar del rosa o rojo más habitual, es un símbolo de antigüedad. [11] El uso de ropa de estilo occidental todavía no se acepta generalmente, pero las tres mantas de lana tradicionales, que se usan alrededor de la cabeza, la cintura y los hombros, en muchos casos han sido reemplazadas por un kediyu de algodón junto con un dhoti o chorni . [12] Al igual que con las mujeres, Carol Henderson señala que
[Bharwads] dicen que si un hombre no usa su vestido, deja de ser Bharwad. Ser Bharwad significa vestir Bharwad. Los hombres de Bharwad visten un distintivo delantal corto fruncido con mangas largas y ajustadas, un turbante de gran tamaño, pantalones fruncidos y un chal. [13]
Ocupaciones
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Los bharwads rara vez se educan más allá del nivel primario y las tasas de alfabetización son bajas. Muchos de ellos viven en el Parque Nacional del Bosque de Gir y sus alrededores , donde tienden a mantenerse alejados del bosque cuando pastan su ganado debido al peligro de ataques de leones asiáticos . Aparte de su participación en la ganadería, la principal fuente de ingresos es el trabajo agrícola; pocos de ellos poseen tierras. [3]
Ver también
Referencias
Notas
- ↑ Algunos Bharwads son pastores de ganado, pero su número está disminuyendo. [1]
- ^ Se han registrado matrimonios de niños de seis años, pero la mayoría no se casa tan joven. [5]
Citas
- ↑ a b c Mitra (2005) , p. 84
- ^ Tarlo (1996) , p. 147
- ↑ a b Mitra (2005) , págs. 65, 84
- ^ Tarlo (1996) , p. 272
- ^ Tarlo (1996) , págs. 155, 253
- ^ Tarlo (1996) , págs. 258, 262-263
- ^ Tarlo (1996) , p. 271-272
- ^ Tarlo (1996) , p. 273
- ^ Tarlo (1996) , págs. Xiii, 147, 267
- ^ Tarlo (1996) , p. 257
- ^ Tarlo (1996) , p. 271
- ^ Tarlo (1996) , p. 151
- ^ Henderson (2002) , p. 113
Bibliografía
- Henderson, Carol E. (2002), Cultura y costumbres de la India , Greenwood Publishing Group, ISBN 9780313305139
- Mitra, Sudipta (2005), Gir Forest y la saga del león asiático , Indus Publishing, ISBN 9788173871832
- Tarlo, Emma (1996), La ropa importa: vestimenta e identidad en la India , C. Hurst & Co. Publishers, ISBN 9781850651765