Masacre de Bila Tserkva

Masacre de Bila Tserkva
Sinagoga en Bila Tserkva antes de la revolución bolchevique
Ubicación de la masacre de Bila Tserkva en Ucrania
Localización	Bila Tserkva , Ucrania 49 ° 47'56 "N 30 ° 06'55" E  /  49.798889 30.115278 ° N ° E / 49.798889; 30.115278 Coordenadas : 49 ° 47'56 "N 30 ° 06'55" E  /  49.798889 ° N 30.115278 ° E  / 49.798889; 30.115278
Fecha	21 de agosto de 1941 ( 21 de agosto de 1941 )
Tipo de incidente	Asesinato masivo de judíos
Perpetradores	Alemania nazi Einsatzgruppen 6to ejército 295a División de Infantería
Víctimas	Población judía de Bila Tserkva

La masacre de Bila Tserkva fue el asesinato en masa de judíos durante la Segunda Guerra Mundial , cometido por el Einsatzgruppe alemán nazi con la ayuda de auxiliares ucranianos , ^{[1] [2]} en Bila Tserkva , Ucrania soviética , del 21 al 22 de agosto de 1941. Cuando el La población adulta judía de Bila Tserkva fue asesinada, varios funcionarios se quejaron de que unos 90 niños judíos fueron abandonados en un edificio abandonado ^[2] y tuvieron que ser ejecutados por separado. Los soldados informaron del asunto a cuatro capellanes de la Wehrmacht , quienes transmitieron sus protestas al mariscal de campo von Reichenau.; ^[2] fue la única vez durante la Segunda Guerra Mundial que los capellanes de la Wehrmacht intentaron evitar una masacre de Einsatzgruppen , pero la orden verbal de Paul Blobel fue directa y decisiva. ^{[2] [3]}

Descripción

En agosto de 1941, el general Walther von Reichenau , comandante del 6º ejército de la Alemania nazi , ordenó a sus hombres que ayudaran a los Einsatzgruppen y sus auxiliares ucranianos a matar a los judíos de Bila Tserkva . En el transcurso de los días siguientes, prácticamente toda la población judía adulta de Bila Tserkva recibió un disparo. Todo lo que quedó fueron los niños y algunas de las mujeres, que fueron arrojadas a una escuela a la espera de su ejecución. ^[4]

Varios soldados se sintieron perturbados por el llanto de los niños y bebés en la escuela, y preguntaron a sus capellanes qué hacer. ^[4] Los dos capellanes adjuntos a la 295 División de Infantería, el padre católico Ernst Tewes y el pastor luterano Gerhard Wilczek, visitaron la escuela. Estaban consternados por la condición de los niños asustados y hambrientos. ^[4] Los capellanes le pidieron al comandante del ejército local que liberara a los niños, pero él se negó. Tewes informó más tarde que "resultó ser un antisemita convencido". ^[5] Junto con otros dos capellanes de la 295ª División, se enviaron una serie de cartas de protesta a personas en posiciones de autoridad pidiendo que se salvara a los hijos de Bila Tserkva. ^[5]Los capellanes convencieron al oficial de estado mayor, el teniente coronel Helmuth Groscurth, para su causa. Ordenó el aplazamiento de la masacre planeada de los niños. ^[5] En áreas cercanas al frente, los Einsatzgruppen estaban bajo el mando del Ejército, por lo que cuando el coronel Groscurth ordenó que se retrasara la masacre, el líder local del Einsatzkommando no tuvo más remedio que cumplir. Finalmente, el propio von Reichenau intervino y ordenó que se llevaran a cabo las ejecuciones. Después de recibir una carta de protesta de dos de los capellanes, Reichenau escribió en respuesta:

La conclusión del informe en cuestión contiene la siguiente frase: "En el caso en cuestión, se tomaron medidas contra mujeres y niños que no difieren en nada de las atrocidades cometidas por el enemigo de las que continuamente se informa a las tropas". Tengo que describir esta evaluación como incorrecta, inapropiada e impertinente en extremo. Además, este comentario fue escrito en una comunicación abierta que pasa por muchas manos. Hubiera sido mucho mejor si el informe no se hubiera escrito en absoluto. - Walther von Reichenau ^[6]

Tewes recordó más tarde: "Todos los que queríamos salvar fueron fusilados. Debido a nuestra iniciativa, sucedió unos días más tarde de lo planeado". ^[5] Un hombre de las SS que vio los asesinatos posteriores el 21 de agosto de 1941 los describió de la siguiente manera:

Fui al bosque solo. La Wehrmacht ya había cavado una tumba. Los niños fueron llevados en un tractor. No tuve nada que ver con este procedimiento técnico. Los ucranianos estaban temblando. Los niños fueron bajados del tractor. Fueron alineados a lo largo de la parte superior de la tumba y fusilados para que cayeran en ella. Los ucranianos no apuntaron a ninguna parte del cuerpo en particular. Cayeron a la tumba. El llanto fue indescriptible. Nunca olvidaré la escena a lo largo de mi vida. Me resulta muy difícil de soportar. Yo particularmente [ sic] Recuerdo a una pequeña niña rubia que me tomó de la mano. A ella también le dispararon más tarde ... La tumba estaba cerca de un bosque. No estaba cerca del campo de tiro. La ejecución debe haber tenido lugar por la tarde alrededor de las 3:30 o 4:00. Tuvo lugar el día después de las discusiones en el Feldkommandanten ... Muchos niños fueron golpeados cuatro o cinco veces antes de morir. ^[7]

Las protestas en Bila Tserkva fueron únicas por ser la única vez durante la guerra que los capellanes de la Wehrmacht intentaron evitar una masacre de Einsatzgruppen . ^[5] La historiadora estadounidense Doris Bergen escribió que los cuatro capellanes involucrados en la protesta sabían que los adultos judíos estaban siendo asesinados y protestaron solo cuando supieron que los niños iban a ser fusilados. ^[5]Bergen observó además la "terrible ironía" de que un gesto de protesta sirviera aún más a los objetivos genocidas del régimen; Los soldados, que estaban preocupados por el llanto de los niños que esperaban su hora de morir, sintieron que habían "resuelto" el problema "haciendo algo", es decir, apelando al padre Tewes y Wilczek, y no tenían más papel que desempeñar en este asunto. ^[8]

Referencias

1. Wendy Lower (2006). La construcción del Imperio Nazi y el Holocausto en Ucrania . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. pag. 253. ISBN 0807876917.
2. Eric Sterling (2005). La vida en los guetos durante el Holocausto . Prensa de la Universidad de Syracuse. pag. 127. ISBN 0815608039 - a través de Google Books.
3. Nuremberg (6 de junio de 1947). "Paul Blobel" . Declaración jurada para el juicio por crímenes de guerra de IMT . Chris Webb, HEART 2010. HolocaustResearchProject.org.
4. Bergen , 2001 , p. 124.
5. Bergen , 2001 , pág. 125.
6. Klee, Dressen y Riess 1991 , p. 153.
7. Klee, Dressen y Riess 1991 , p. 154.
8. Bergen , 2001 , p. 127.

Bibliografía

• Bergen, Doris (2001). "Entre Dios y Hitler: capellanes militares alemanes y los crímenes del Tercer Reich". En Bartov, Omer ; Mack, Phyllis (eds.). En el nombre de Dios: genocidio y religión en el siglo XX . Nueva York: Berghahn Books. págs. 123-138. ISBN 1571813020.
• Klee, Ernst ; Dressen, Willi; Riess, Volker (1991). "Los buenos viejos tiempos" - El Holocausto visto por sus perpetradores y transeúntes . Trans. Burnstone, Deborah. Nueva York: MacMillan. ISBN 0-02-917425-2.(publicado originalmente como Klee, Ernst; Dreßen, Willi; Rieß, Volker (Hrsg.) (1988). Schöne Zeiten. Judenmord aus der Sicht der Täter und Gaffer (en alemán). Frankfurt / Main: S. Fischer. ISBN 978-3-10-039304-3.)