Ataúd de Bimaran

Relicario en Afganistán

Ataúd de Bimaran
El cofre o relicario de Bimaran en exhibición en el Museo Británico, con una representación del Buda, rodeado por Brahma (izquierda) y Śakra (derecha).
Material	Oro con incrustaciones de gemas
Tamaño	6,7 cm de alto, 6,6 cm de diámetro
Creado	Siglo I d.C.
Descubierto	Bimaran 34.458544 ° N 70.349792 ° E Coordenadas : 34.458544 ° N 70.349792 ° E 34 ° 27′31 ″ N 70 ° 20′59 ″ E /  / 34.458544; 70.34979234 ° 27′31 ″ N 70 ° 20′59 ″ E /  / 34.458544; 70.349792
Ubicación actual	Museo Británico , Londres
Registro	OA 1900.2-9.1
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El ataúd de Bimaran o relicario de Bimaran es un pequeño relicario de oro para las reliquias budistas que se encontró dentro de la estupa número 2 en Bimaran , cerca de Jalalabad en el este de Afganistán .

Descubrimiento

La Estupa N ° 2 de Bimaran , donde se excavó el relicario. Dibujo de Charles Masson .

Cuando fue encontrado por el arqueólogo Charles Masson durante su trabajo en Afganistán entre 1833 y 1838, el cofre contenía monedas del rey indoescita Azes II , aunque una investigación reciente de Senior indica que Azes II nunca existió ^[1] y los hallazgos atribuidos a su reinará probablemente debería ser reasignado a Azes I . Sin embargo, la investigación más reciente (2015) atribuye las monedas al rey indoescita Kharahostes o su hijo Mujatria , quienes acuñaron números póstumos en nombre de Azes. ^[2]

El relicario de Bimaran a veces se fecha, según el análisis de la acuñación, en el 0-15 d. C. ( Fussman ), más generalmente en el 50-60 d. C. ( Museo Británico ) y, a veces, mucho más tarde (siglo II d. C.), basándose únicamente en supuestos artísticos. Actualmente se encuentra en las colecciones del Museo Británico . ^[3] La datación de esta obra de arte única tiene una fuerte relación con la cronología del arte budista y la creación de la imagen de Buda , ya que su iconografía avanzada implica que las formas anteriores probablemente existían desde hace bastante tiempo.

Descripción

Detalle del Buda, donde se ven la rara postura y la vestimenta ligera.

El cofre es un pequeño recipiente que recuerda al Pyxis del mundo clásico . ^[4] Se encontró sin su tapa. ^[4] Hay una flor de loto decorando el fondo. ^[4]

El ataúd presenta representaciones helenísticas del Buda ( pose de contrapposto , himation griego , peinado enrollado, bigote , ejecución realista), ^[4] rodeado por las deidades indias Brahma y Śakra , dentro de nichos arqueados (llamados "homme arcade" o caitya ) de la arquitectura grecorromana . Hay en total ocho figuras en alto relieve (dos grupos idénticos de Brahman-Buddha-Indra, y dos devotos o Bodhisattvas en el medio) y dos filas de rubíes de Badakhshan . ^[4]

Debido a su collar, brazaletes y brazaletes y halo , los dos devotos son probablemente representaciones de Bodhisattvas . ^[4] Se juntan las manos en un gesto de oración y reverencia, Añjali Mudrā . ^[4]

El féretro está realizado en oro- repujado y es muy pequeño, con una altura de 7 cm ( 2+3 ⁄ 4  pulgadas). Se considera una obra maestra del arte greco-budista de Gandhara .

El Buda: una iconografía rara

El Buda parece caminar de lado. Su antebrazo derecho cruza su pecho para formar el mudra de Abhaya. Su puño izquierdo está apretado sobre su cadera. El vestido del Buda Shakyamuni es bastante ligero en comparación con el de las otras representaciones conocidas del Buda de pie (ver Buda de pie (Museo Nacional de Tokio) ), y tiende a seguir el contorno del cuerpo, de una manera bastante ligera. Estas son probablemente las dos primeras capas de ropa monástica, el antaravasaka y el uttarasanga , sin el abrigo más pesado, el sangati., que solo llegaría hasta las rodillas y se doblaría más marcadamente. Además, su túnica está doblada sobre el brazo derecho e izquierdo (en lugar de sostenerse con la mano izquierda como en la imagen clásica de Buda), lo que sugiere una especie de uttariya en forma de bufanda . Tiene un abundante moño que cubre la ushnisha , y un halo simple rodea su cabeza. Esta combinación de detalles de la iconografía (postura y vestimenta) es rara y solo se conoce en las monedas de Kanishka (c. 150 d.C.), donde llevan la inscripción " Buda Shakyamuni", en aparente contraste con sus monedas del" Buda ", donde usa el grueso abrigo. La postura en sí es bien conocida en el arte de Gandhara en las esculturas del Buda como un Bodhisattva, pero en estos casos, usa la indumentaria principesca de la India. dhoti y el turbante real.

El ataúd de Bimaran, ilustrado por Charles Masson : vista en volumen, vista aplanada de la mitad del ataúd y parte inferior.

Recipiente de esteatita

La caja de esteatita que contenía el ataúd de Bimaran.

Inscripciones en la caja de esteatita.

El ataúd de Bimaran se guardó en una caja de esteatita , con inscripciones que indicaban que contenía algunas reliquias del Buda. Cuando se abrió en el siglo XIX, la caja no contenía reliquias identificables, sino algunas perlas quemadas, cuentas de piedras preciosas y semipreciosas y las cuatro monedas de Azes II .

Las inscripciones escritas en la caja son:

Inscripción del ataúd de Bimaran ^{[2] [5]}

Inscripción	Original ( escritura Kharosthi )	Transcripción	Traducción en inglés
Fuera de la tapa	𐨧𐨒𐨬𐨟 𐨭𐨪𐨁𐨪𐨅𐨱𐨁 𐨭𐨁𐨬𐨪𐨐𐨿𐨮𐨁𐨟𐨯 𐨨𐨂𐨎𐨗𐨬𐨎𐨡𐨤𐨂𐨟𐨿𐨪𐨯 𐨡𐨞𐨨𐨂𐨱𐨅	Bhagavata śarirehi Śivarakṣitasa Muṃjavaṃdaputrasa daṇamuhe	Con reliquias del Señor, donación de Śivarakṣita hijo de Mujavada
Fuera de la base	𐨭𐨁𐨬𐨪𐨐𐨿𐨮𐨁𐨟𐨯 𐨨𐨂𐨎𐨗𐨬𐨎𐨡𐨤𐨂𐨟𐨿𐨪𐨯 𐨡𐨞𐨨𐨂𐨱𐨅 𐨞𐨁𐨩𐨟𐨁𐨡𐨅 𐨧𐨒𐨬𐨟 𐨭𐨪𐨁𐨪𐨅𐨱𐨁 𐨯𐨪𐨿𐨬𐨦𐨂𐨢𐨞 𐨤𐨂𐨩𐨀𐨅	Śivarakṣitasa Muṃjavaṃdaputrasa daṇamuhe ṇiyatide Bhagavata śarirehi Sarvabudhaṇa puyae	Śivarakṣita, hijo de Mujavada, donación ofrecida con reliquias del Señor en honor a todos los Budas

Fecha de las monedas

Azes II

Las monedas de Azes II encontradas dentro del relicario de Bimaran.

Una de las monedas del cofre de Bimaran, ilustrada por Charles Masson . ^{[6] [7]}
Obv. Azes montando, con leyenda griega corrupta (WEIΛON WEOΛΛWN IOCAAC) para ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΖΟΥ "Rey de Reyes Azes ", y el símbolo budista Triratna detrás de la cabeza del rey.
La reverenda diosa de la ciudad Tyche de pie a la izquierda sosteniendo cuerno de la abundancia y levantó la mano derecha. Leyenda de Kharoshthi Maharajasa mahatasa Dhramakisa Rajatirajasa Ayasa "El gran rey seguidor del Dharma , Rey de los Reyes Azes ".

El hallazgo arqueológico de las monedas Azes II dentro del ataúd sugeriría una fecha entre el 30 a. C. y el 10 a. C. Azes II habría contratado a algunos artistas indo-griegos en los territorios recientemente conquistados e hizo la dedicación a una estupa. Las monedas no están muy gastadas, por lo que se habrían dedicado poco después de su acuñación. Los indoescitas son de hecho conocidos por su asociación con el budismo, como en la capital del león Mathura . Tal fecha haría del ataúd la representación más antigua conocida del Buda :

"En el arte de Gandhara, la primera imagen conocida del Buda de pie y fechada aproximadamente es la del relicario de Bimaran, que los especialistas atribuyen al período indoescita, más particularmente al gobierno de Azes II " (Christine Sachs, " De l'Indus à l'Oxus ").

Sin embargo, se desconocen varias características de las monedas de las monedas de Azes: el Tyche en el reverso, el hecho de que el rey recibe el título de Dhramika en la inscripción Kharoshthi en el reverso, y el hecho de que los monogramas y símbolos Kharoshthi utilizados son los del posterior rey escita Kharahostes . ^[8]

Kharahostes

Moneda de Kharahostes , a nombre de Azes .
Obv. Azes montando, con leyenda griega corrupta (WEIΛON WEOΛΛWN IOCAAC) para ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΖΟΥ "Rey de Reyes Azes ", y el símbolo budista Triratna detrás de la cabeza del rey.
La reverenda diosa de la ciudad Tyche de pie a la izquierda sosteniendo cuerno de la abundancia y levantó la mano derecha. Leyenda de Kharoshthi Maharajasa mahatasa Dhramakisa Rajatirajasa Ayasa "El gran rey seguidor del Dharma , Rey de los reyes Azes "

Los últimos estudios, realizados en 2015 por Joe Cribb , consideran que las monedas son emisiones de Kharahostes , o de su hijo Mujatria . ^[2] Muchas características de las monedas del relicario de Bimaran son consistentes con la acuñación de Kharahostes (10 a. C.-10 d. C.), un sucesor de Azes II, que acuñó muchas monedas en nombre de Azes II. ^[8]

Las cuatro monedas del cofre de Bimaran son del mismo tipo: tetradracmas de plata degradada en nombre de Azes, en estado casi nuevo. ^[9] En el anverso muestran un rey a caballo a la derecha con la mano derecha extendida, con una marca dinástica de tres bolitas y una leyenda circular en griego. ^[9] La leyenda dice en griego corrupto WEIΛON WEOΛΛWN IOCAAC (es decir, ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΑΖΟΥ ) "Rey de los Reyes Azes ". En el reverso aparece una figura de Tyche de pie y sosteniendo una cornucopia , con una leyenda de Kharoshthi . ^[9] La leyenda dice 'Maharajasa mahatasa Dhramakisa Rajatirajasa Ayasa"El gran rey seguidor del Dharma , rey de los reyes Azes ".

Marca dinástica de Kharahostes .

Imagen de la izquierda : Marca dinástica (delante del caballo) en las monedas del cofre de Bimaran, Museo Británico [3] .
Imagen de la derecha : Marca dinástica en una moneda de Kharahostes [4] .
Los tipos de monedas y la marca dinástica en las monedas del cofre de Bimaran son característicos de Kharahostes.

Fotografías en primer plano del Museo Británico [5] muestran que las monedas llevan el nombre de Azes, pero que también tienen el símbolo de "Tres bolitas", que es característico de la acuñación de Kharahostes, que también suele utilizar el nombre de Azes en su acuñación. ^[10] El tipo de moneda de las monedas de Bimaran también es idéntico a las monedas principales de Kharahostes (jinete con Tyche).

El nombre de Kharahostes también se ha descubierto recientemente en un relicario budista de plata, encontrado en Shinkot en Bajaur ( Pakistán ). Esto sugiere que Kharahostes estaba interesado en hacer dedicatorias budistas similares a las del relicario de Bimaran. ^[11]

Sin agregar ninguna teoría de redeposición, el relicario de Bimaran puede, por lo tanto, haber sido dedicado durante el reinado de Kharahostes (10 a. C. - 10 d. C.), y probablemente al comienzo de su reinado, ya que las monedas no se usan y, por lo tanto, eran básicamente nuevas cuando se introdujeron en el ataúd. Esto colocaría el ataúd de Bimaran en el año 10 a. C., o alrededor del comienzo de nuestra era.

Kujula Kadphises

Las monedas raras de Kujula Kadphises con una marca tripartita que se asemeja a la marca de tres bolitas de Kharahostes ( en el reverso), tienen tipos de moneda ("cabeza de laureado y rey ​​sentado") que son totalmente diferentes a las del relicario de Bimaran. Y este es el único número de Kujula donde aparece este símbolo. ^[12]

El gobernante Kushan , Kudjula Kadphises , usa algo similar a la marca de tres bolitas de Kharahostes en solo uno de sus tipos de moneda ( en el reverso del tipo "Laureate head and king sentado"), lo que ha llevado a sugerir que las monedas del El ataúd de Bimaran puede ser de su reinado, y se puede fechar aproximadamente en el 60 d.C. ^[8] Sin embargo, este tipo de moneda no tiene nada que ver con el de las monedas del relicario de Bimaran (que son todas "Jinete con Tyche"). Tampoco se sabe que Kudjula Kadphises haya emitido monedas de tipo escita en nombre de Azes.

La marca del símbolo de tres bolitas tampoco se conoce de ningún otro gobernante (aparte del hijo de Kharahostes Mujatria ), ^[12] por lo que la única posibilidad restante parece ser Kharahostes o su hijo, según lo determinado por Joe Cribb en su estudio de 2015. . ^[13]

Fecha del relicario de Bimaran

Han surgido varias disputas con respecto a la fecha temprana sugerida para esta primera imagen de Buda.

Fussman cree que el relicario de Bimaran se fabricó entre el 1 y el 15 d. C. ^[14] En cualquier caso, la fabricación tuvo lugar necesariamente antes del 60 d.C., que es la última fecha considerada para las monedas. ^[15] El ataúd de Bimaran se exhibe en el Museo Británico (Galería Joseph E. Hotung), que data el ataúd en el 60 EC.

Algunos también fechan el ataúd hasta el siglo II d.C. basándose en suposiciones estilísticas. ^[16] Susan Huntington resume el problema:

"El conocido relicario de oro y rubíes encontrado en Bimaran en Afganistán generalmente se le asigna una fecha de alrededor del siglo II d. C. a pesar de la evidencia científica prácticamente incontrovertible que lo rodea que sugiere que se hizo alrededor del siglo I a. C. La datación temprana del relicario se basa únicamente en la suposición de que las imágenes de Buda no se introdujeron en el repertorio artístico budista hasta los primeros siglos de la era cristiana y, por lo tanto, cualquier obra que lleve una imagen de Buda debe ser de una época relativamente tardía. fecha." (SL Huntington, Art Journal , Vol. 49 No. 4 Winter. 1990, págs. 401–408)

Estas disputas se derivan del hecho de que generalmente se supone que las primeras representaciones del Buda fueron alrededor del siglo I d.C. o más tarde, entre cincuenta y cien años después del reinado de Azes II, bajo el gobierno de los Kushans . Dado que el ataúd de Bimaran, con su iconografía budista ya avanzada, se fabricó al comienzo de nuestra era, más o menos unas pocas décadas, es muy probable que ya existieran imágenes mucho más antiguas del Buda antes de su creación, remontándose a hasta el siglo I a. C.

Implicaciones

Las primeras imágenes budistas incluyen monedas de reyes indo-griegos como Menandro II (izquierda, circa 90-85 a. C.), en las que Zeus , a través de Nike , entrega una corona de victoria a una Rueda de la Ley , o la moneda budista Tillya Tepe ( derecha, siglo I a. C. - siglo I d. C.).

Dado que el ataúd ya muestra una iconografía bastante sofisticada (Brahma e Indra como asistentes, Bodhisattvas) en un estilo avanzado, sugeriría que representaciones mucho más antiguas del Buda habían estado vigentes en el momento de la deposición del ataúd de Bimaran (10 a. C. - 10 CE), que se remonta al gobierno de los indo-griegos en el siglo I a. C. Los últimos reyes indo-griegos Strato II y Strato III gobernaron hasta alrededor del año 20 EC. Esta opinión, que el arte greco-budista ya estaba floreciendo en el siglo I a. C. bajo el patrocinio de los reyes indo-griegos, fue defendida originalmente por Alfred A. Foucher y otros, aunque con mucha menos evidencia arqueológica.

Estilísticamente, el ataúd (oro con incrustaciones de piedras preciosas) también es muy consistente con el arte de los escitas, como se conoce, por ejemplo, en el sitio arqueológico de Tillya tepe en el norte de Afganistán. El tesoro de Tillya tepe también data del siglo I a. C. y también tiene lo que podrían ser representaciones tempranas del Buda, como la moneda budista Tillya Tepe .

El ataúd de Bimaran también tiene algunas similitudes con el ataúd de Kanishka , que sin embargo es de ejecución mucho más tosca y está fechado con seguridad alrededor del 127 d.C.

Otras vistas

• Otra cara del ataúd de Bimaran, con un devoto, posiblemente un Bodhisattva

• Detalle del Buda en el ataúd de Bimaran

• Detalle del Buda (otro ángulo)

• Deidad védica Brahma en el ataúd de Bimaran. ^{[17] [18]}

• Deidad védica Indra en el ataúd de Bimaran. ^{[19] [20]}

• Detalle de hamsa goose

• Detalle de un Bodhisattva (ver halo ). ^[4]

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el ataúd de Bimaran .

• Ataúd de Kanishka

Notas al pie

1. Senior (2008), págs. 25-27.
2. CITA Y LOCALIZA MUJATRIA Y LOS DOS KHARAHOSTES por Joe Cribb, 2015, p.27 et sig
3. Aspectos destacados del Museo Británico
4. "La encrucijada de Asia", editado por Ellizabeth Errington y Joe Cribb , The ancient India and Iran Trust, 1992, ISBN  0951839918 , p.189-190
5. Baums, Stefan. (2012). Catálogo y texto revisado y traducciones de las inscripciones del relicario de Gandhāran . Relicarios budistas de Gandhāran. D. Jongeward. Seattle, Universidad de Washington Press
6. Un libro de memorias sobre los edificios llamados topes. En Ariana Antiqua: un relato descriptivo de las antigüedades y monedas de Afganistán, Charles Masson [1]
7. La encrucijada de Asia, p.188
8. La encrucijada de Asia, Elizabeth Errington, Ancient India and Iran Trust, Fitzwilliam Museum, Ancient India and Iran Trust, 1992, p.16
9. La encrucijada de Asia, Elizabeth Errington, Ancient India and Iran Trust, Fitzwilliam Museum, Ancient India and Iran Trust, 1992, p.188
10. Grifterrec sobre los indoescitas
11. Richard Salomon, "Un relicario budista de plata con inscripciones de la época del rey Kharaosta y el príncipe Indravarman", Revista de la American Oriental Society , vol. 116, núm. 3 (julio-septiembre de 1996), págs. 418 a 452
12. Monedas Grifterrec
13. DATOS Y LOCALIZACIÓN DE MUJATRIA Y LOS DOS KHARAHOSTES por Joe Cribb, 2015, págs. 27–35
14. Fussman, 1986, p.71, citado en The Crossroads of Asia, p.192
15. La encrucijada de Asia, p.192
16. (SL Huntington, Art Journal , Vol. 49 No. 4, invierno de 1990, págs. 401–408)
17. "El Relicario de Bimaran, una obra de Gandhara, que ahora se encuentra en el Museo Británico de Londres, es de gran importancia histórica e iconográfica. Muestra a Buda en el centro, asistido por Brahma a su derecha e Indra a la izquierda". en Banerjee, Priyatosh (2001). Arte de Asia Central: nuevas revelaciones de Xinjiang . Abha Prakashan. pag. 48.
18. "Buda de pie en el compartimento arqueado, flanqueado por figuras de Brahma e Indra de pie en compartimentos similares, detalle del lado del cofre de oro de Bimaran" en Agrawala, Prithvi Kumar (1977). Bronces indios tempranos . Prithvi Prakashan. pag. 152.
19. "El Relicario de Bimaran, una obra de Gandhara, que ahora se encuentra en el Museo Británico de Londres, es de gran importancia histórica e iconográfica. Muestra a Buda en el centro, asistido por Brahma a su derecha e Indra a la izquierda". en Banerjee, Priyatosh (2001). Arte de Asia Central: nuevas revelaciones de Xinjiang . Abha Prakashan. pag. 48.
20. "Buda de pie en el compartimento arqueado, flanqueado por figuras de Brahma e Indra de pie en compartimentos similares, detalle del lado del cofre de oro de Bimaran" en Agrawala, Prithvi Kumar (1977). Bronces indios tempranos . Prithvi Prakashan. pag. 152.

Referencias

• Baums, Stefan. 2012. "Catálogo y textos revisados ​​y traducciones de las inscripciones del relicario de Gandhara". En: David Jongeward, Elizabeth Errington, Richard Salomon y Stefan Baums, Relicarios budistas de Gandharan , p. 249, Seattle: Proyecto de manuscritos budistas tempranos (Estudios de Gandharan, Volumen 1).
• Baums, Stefan y Andrew Glass. 2002–. Catálogo de Textos Gāndhārī , no. CKI 50
• Cribb, Joe. 2016. "Salir con el ataúd de Bimaran: su papel conflictivo en la cronología del arte de Gandhara". Estudios de Gandhāran , vol. 10, págs. 57–91.
• De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale , Osmund Bopearachchi, Christine Sachs, ISBN 2-9516679-2-2 
• Los griegos en Bactria e India , WW Tarn, Cambridge University Press.
• Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalog Raisonné , Osmund Bopearachchi, 1991, Bibliothèque Nationale de France, ISBN 2-7177-1825-7 . 
• Susan L. Huntington (con contribuciones de John C. Huntington), Art of Ancient India (Tokio y Nueva York: John Weatherhill, 1985).
• Mayor, R. C, (2008). "El último clavo en el ataúd de Azes II". Revista de la Sociedad Numismática Oriental 197 (2008), págs. 25-27.
• "El ataúd de Bimaran", Reginald Le May, The Burlington Magazine , 482 (1943), pág. 116-123.

Notas

• ^ Inscripción de jarrón de esteatita de Bimaran

Enlaces externos

• Medios relacionados con el ataúd de Bimaran en Wikimedia Commons

Este artículo trata sobre un artículo que se conserva en el Museo Británico . La referencia del objeto es 1900,0209.1 (relicario de Bimaran) .