Richard Challoner (1691-1781) fue un obispo católico inglés , una figura destacada del catolicismo inglés durante la mayor parte del siglo XVIII. Obispo titular de Doberus , es quizás el más famoso por su revisión de la traducción de la Biblia de Douay-Rheims .
El reverendo correcto Richard Challoner | |
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Vicario Apostólico del Distrito de Londres | |
Fijado | 12 de septiembre de 1739 (coadjutor) |
Instalado | 22 de septiembre de 1758 |
Término terminado | 12 de enero de 1781 |
Predecesor | Benjamín Petre |
Sucesor | James Robert Talbot |
Otras publicaciones | Obispo titular de Doberus |
Pedidos | |
Ordenación | 28 de marzo de 1716 |
Consagración | 29 de enero de 1741 por Benjamin Petre |
Detalles personales | |
Nació | Lewes , Inglaterra | 29 de septiembre de 1691
Fallecido | 12 de enero de 1781 Gloucester Street, frente a Queen Square, Londres , Inglaterra | (89 años)
Enterrado | (1) Milton, Berkshire (2) Catedral de Westminster |
Denominación | católico romano |
Vida temprana
Challoner nació en Lewes , Sussex , el 29 de septiembre de 1691. Su padre, también Richard Challoner, se casó por licencia concedida el 17 de enero de 1690 o 1691 con Grace (de soltera Willard) en Ringmer , Sussex, el 10 de febrero. Después de la muerte de su padre, que era un enólogo presbiteriano [1] (fabricante de barriles de vino), su madre, ahora reducida a la pobreza, se convirtió en ama de llaves de la familia católica Gage, en Firle, Sussex . No se sabe con certeza si originalmente era católica romana, o si posteriormente se convirtió en uno bajo la influencia de un hogar católico y sus alrededores. [2]
En cualquier caso, así sucedió que Richard se crió como católico, [1] aunque no fue bautizado como católico romano hasta que tenía unos trece años. Esto fue en Warkworth, Northamptonshire , sede de una familia católica romana reclusa, la de George Holman, cuya esposa, Lady Anastasia Holman, era hija del beato William Howard, primer vizconde de Stafford , un católico injustamente condenado y decapitado en la histeria de Titus Oates. de 1678. [2] [3]
Educación y carrera académica en Francia
En 1705 el joven Richard fue enviado al English College de Douai (Francia) [1] con una especie de beca, ingresando en el English College el 29 de julio. Pasaría allí los siguientes veinticinco años, primero como estudiante, luego como profesor y como vicepresidente de la universidad de Douai . A los veintiún años fue elegido para impartir las clases de retórica y poesía , que eran las dos clases superiores de humanidades . [2]
Se graduó con una licenciatura en teología de la Universidad de Douai en 1719 y fue nombrado profesor de filosofía , cargo que ocupó durante ocho años. En este período, aunque ya no era necesario tener alias, era conocido por el apellido de su madre, Willard. Su apodo era "Libro". Ordenado sacerdote en Tournai el 28 de marzo de 1716, en 1720 fue elegido por el presidente, Robert Witham , para ser su vicepresidente, cargo que implicaba la supervisión de profesores y estudiantes. Al mismo tiempo fue nombrado profesor de teología y prefecto de estudios, por lo que tuvo la dirección de todo el curso de estudios. Aunque en 1727 defendió su tesis pública y obtuvo un doctorado en teología, el éxito de Challoner como maestro probablemente se debió más a su incansable laboriosidad y devoción a este trabajo que a sus extraordinarios dones mentales. No se le consideraba un pensador original, pero su don consistía en hacer cumplir la realidad espiritual de las doctrinas que estaba exponiendo. [2] Challoner ha sido descrito como amable, alegre, generoso con los pobres y capaz de infundir confianza en los demás. [4]
Regreso a Inglaterra
Habiendo tomado en 1708 el juramento del colegio, comprometiéndose a regresar a Inglaterra, cuando fuera necesario, para trabajar en la misión, [2] en 1730 Challoner recibió permiso para embarcarse hacia Inglaterra el 18 de agosto y fue destinado a Londres . Allí entró en la obra del ministerio. Aunque las leyes penales ya no se aplicaban con extrema severidad, la vida de muchos sacerdotes católicos seguía siendo difícil, especialmente en Londres. Disfrazado como un laico en Londres, Challoner ministró a su rebaño allí, celebrando Misa en secreto en obscuras tabernas, cabinas y dondequiera que se pudieran reunir pequeñas reuniones sin comentarios emocionantes. [5] En este sentido, fue un trabajador incansable, y pasó mucho tiempo en los barrios más pobres del pueblo y en las cárceles. [2]
Sin embargo, estudios académicos recientes señalan que la comunidad católica inglesa no estaba tan marginada como se podría pensar hoy en día, especialmente para aquellos católicos recusantes cuya posición social les dio acceso a los centros cortesanos de poder y mecenazgo. [6] Challoner evitó las casas de los ricos, prefirió vivir y trabajar entre los pobres de Londres, y en sus horas libres se dedicó al estudio y la escritura, lo que finalmente le permitió producir varias obras de instrucción y controversia. [2]
Su primera obra publicada, un pequeño libro de meditaciones con el pintoresco título de Think Well On't [7] data de 1728. Los controvertidos tratados que publicó en rápida sucesión desde Londres atrajeron mucha atención, en particular su Catholic Christian Instructed (1737) , que fue precedido por una ingeniosa respuesta a la Carta de Roma de Conyers Middleton , que muestra una conformidad exacta entre el papismo y el paganismo . Challoner fue el autor a lo largo de los años de numerosas obras controvertidas y devocionales, que con frecuencia han sido reimpresas y traducidas a varios idiomas. [1] En 1740 sacó un nuevo libro de oraciones para los laicos, el Jardín del Alma , que hasta mediados del siglo XX siguió siendo una obra de devoción favorita, [5] aunque las muchas ediciones que han aparecido desde entonces han sido tan alteradas que queda poco de la obra original. [2]
De sus obras históricas, la más valiosa es una que pretendía ser una respuesta católica al conocido martirologio del protestante John Foxe , el Libro de los mártires de Foxe . Se titula Memorias de sacerdotes misioneros y otros católicos de ambos sexos que sufrieron la muerte o el encarcelamiento en Inglaterra a causa de su religión, desde el año 1577 [8] hasta el final del reinado de Carlos II (2 vols. 1741, reimpreso frecuentemente ). [1] Este trabajo, compilado a partir de registros originales, fue durante mucho tiempo la única fuente publicada en la lista de mártires católicos de la Reforma inglesa , incluidos los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales , entre otros. Sigue siendo un trabajo estándar sobre el tema. [2]
En 1745 publicó de forma anónima su libro más extenso y culto, Britannia Sancta , que contiene las vidas de los santos británicos, ingleses, escoceses e irlandeses , una interesante obra de hagiografía que más tarde fue reemplazada por la de Alban Butler [1] y luego por publicaciones más recientes. En 1738 murió el presidente del Douai College, Robert Witham, y los superiores del colegio hicieron esfuerzos para que se nombrara a Challoner como su sucesor. Pero el obispo Benjamín Petre, vicario apostólico del distrito de Londres , que ya tenía a Challoner como vicario general, se opuso a esto alegando que deseaba tenerlo como su propio coadjutor con derecho de sucesión. La Sagrada Congregación de Propaganda Fide aparentemente ya había arreglado el nombramiento de Challoner como presidente de Douai, pero las declaraciones de Petre prevalecieron, y el 12 de septiembre de 1739 se emitieron escritos papales, nombrando a Challoner para la sede de Debra in partibus . [2] [5]
Estos escritos, sin embargo, no se llevaron a cabo, porque el obispo electo, esforzándose por escapar de la responsabilidad del episcopado, planteó el hecho de que había nacido y se había criado protestante. [2] La demora así provocada duró todo un año, y no fue hasta el 24 de noviembre de 1740 que se emitieron nuevos escritos. La consagración tuvo lugar el 29 de enero de 1741 en la capilla privada de Hammersmith , Londres. La primera obra del nuevo obispo fue una visita al distrito, la primera visita metódica de la que hay algún registro desde la creación del vicariato en 1688. El distrito incluía diez condados, además de las Islas del Canal y las posesiones británicas en América, principalmente Maryland. y Pensilvania y algunas islas de las Indias Occidentales . Las misiones más allá de los mares no se pudieron visitar en absoluto, e incluso los condados de origen tardaron casi tres años. [2] Su rebaño incluía las antiguas familias de la nobleza católica en el campo y los trabajadores irlandeses indigentes recién llegados. [9] Como administrador, proporcionó a su pueblo un libro de oración y meditación adecuado , así como ediciones convenientes de las Escrituras , la Imitación de Cristo y el catecismo de la doctrina cristiana. [2]
Más allá de esta obra literaria, hizo que se abrieran dos escuelas para niños, una en Standon Lordship, más tarde representada por St. Edmund's College , Old Hall, y la otra en Sedgley Park , en Staffordshire . Las finanzas eran un problema grave, pero también había problemas legales, ya que a los católicos se les prohibía comprar tierras o administrar escuelas; así que hubo que utilizar varios subterfugios para burlar la ley. [10] También fundó una escuela para niñas pobres en Brook Green , Hammersmith , además de ayudar a la escuela del convento ya existente allí. Instituyó conferencias entre el clero de Londres y fue fundamental en la fundación de la "Sociedad benéfica para el alivio de los ancianos y los pobres enfermos". Su vida privada estuvo marcada por una escrupulosa mortificación, mientras por sus manos pasaba gran caridad .
Revisión de la Biblia en inglés
Challoner dedicó mucha energía y tiempo a revisar la Biblia católica inglesa. Durante mucho tiempo había percibido la necesidad de actualizar el lenguaje de la Biblia de Douay-Rheims que había aparecido durante los años 1582-1610. Challoner no se propuso hacer una nueva traducción; su objetivo era eliminar las palabras y expresiones anticuadas para que la Biblia fuera más legible y comprensible para la gente común. [10] Mientras aún estaba en la Universidad de Douai , fue uno de los prelados que aprobaron una revisión del Nuevo Testamento de Reims publicado en 1730 por el presidente de la universidad, Robert Witham. Después de regresar a Inglaterra, él y Francis Blyth publicaron en 1738 otra revisión de Reims en una atractiva edición en folio grande . [11]
La obra más importante de Challoner aparecería durante los años 1749-1752. Una edición del Nuevo Testamento apareció en 1749, y otra, junto con la primera edición del Antiguo Testamento , en 1750. Entre las dos ediciones del Nuevo Testamento hay pocas diferencias, pero la próxima edición, publicada en 1752, tuvo importantes cambios tanto en el texto como en las notas, las variaciones suman más de dos mil. [2] Todas las revisiones atribuidas a Challoner se publicaron de forma anónima. No está claro en qué medida participó personalmente en, o incluso aprobó, los diversos cambios.
Se cree que Challoner contó con la ayuda de Robert Pinkard (alias Typper), el agente londinense del Douay College, en la preparación de las revisiones de 1749 y 1750. Los puntos principales a tener en cuenta en estas revisiones son la eliminación de las traducciones oscuras y literales del latín en el que abunda la versión original, la alteración de términos y ortografía obsoletos, una aproximación más cercana en algunos aspectos a la Versión Autorizada Anglicana (por ejemplo, la sustitución de "el Señor" por "nuestro Señor"), y finalmente la impresión de los versos por separado. [2]
Otros trabajos
En 1753 Challoner publicó otra de sus obras más conocidas, las Meditaciones para todos los días del año , un libro que ha pasado por numerosas ediciones y ha sido traducido al francés y al italiano . [2] El objetivo de Challoner era hacer que los clásicos de la espiritualidad católica fueran accesibles a los católicos, en inglés. Con este fin, tradujo De Imitatione Christi en 1737 (titulado "El seguimiento de Cristo"), una traducción de las Confesiones de San Agustín en 1739, y en 1757 La vida de la Santa Madre, Santa Teresa , una biografía de Santa . Teresa de Ávila extrae de sus escritos. [9]
Como una de las críticas protestantes a los católicos romanos era que muchas de las prácticas de la Iglesia Católica se apartaban de la práctica de la Iglesia primitiva, trató de demostrar la continuidad del catolicismo con la Iglesia primitiva. [9] Britannia Sancta se publicó en 1745. Con este libro, Challoner esperaba promover entre los católicos el orgullo por su ascendencia y mostrarles que sus sufrimientos actuales no eran tan duros como los sufridos por los mártires y santos del pasado. [10]
Además de las obras mencionadas anteriormente, y un buen número de tratados , otros escritos, cuyos títulos transmiten la atmósfera de una época, incluyen:
- Piense bien en, o reflexiones sobre las grandes verdades de la religión cristiana: para todos los días del mes: y La oración de los treinta días (1841)
- Fundamentos de la doctrina católica (1732);
- Autoridad infalible de la Iglesia católica (1732); Breve historia de la religión protestante (1733);
- Razones por las que no puede ajustarse a Roman Catholick (1734); La piedra de toque de la nueva religión (1734);
- El joven caballero instruido en los fundamentos de la religión cristiana (1735);
- Un ejemplo del espíritu de los maestros disidentes (1736); El cristiano católico instruido (1737);
- El fundamento de la religión antigua (1742);
- Carta a un amigo sobre la infalibilidad de la Iglesia (1743);
- Un papista tergiversado y representado , abreviado de Gother; Comentarios sobre Dos cartas contra el papado (1751);
- Instrucciones para el jubileo (1751);
- Las maravillas de Dios en el desierto: vidas de los padres del desierto (1755);
- La vida de Santa Teresa , resumida de Woodhead (1757);
- Manual de oraciones (1758);
- Una advertencia contra los metodistas (1760);
- La Ciudad de Dios del Nuevo Testamento (1760);
- La moralidad de la Biblia (1762);
- Devoción de los católicos a la Santísima Virgen (1764);
- Reglas de vida para un cristiano (1766),
- La oración del Señor y el saludo angelical .
Carrera posterior
En 1753 el Papa Benedicto XIV puso fin a las largas disputas que se habían mantenido entre el clero secular y el clero regular , en las últimas etapas de las que Challoner participó de manera destacada. Hubo varios puntos en disputa, pero el asunto llegó a un punto crítico por el argumento presentado por los habituales, de que no necesitaban la aprobación de los vicarios apostólicos para escuchar confesiones . Los obispos se opusieron a esto y, después de una lucha que duró varios años, obtuvieron una solución final de esta y otras cuestiones, una solución, en general, satisfactoria para los obispos. [2]
En 1758 murió el obispo Petre y Challoner, como su coadjutor, lo sucedió inmediatamente como vicario apostólico del distrito de Londres . Sin embargo, tenía casi setenta años y estaba tan enfermo que se vio obligado a solicitar inmediatamente un coadjutor a su vez. La Santa Sede nombró a James Talbot para este cargo, y con la ayuda del prelado más joven, cuya asistencia redujo considerablemente su trabajo, la salud de Challoner se recuperó un poco. A partir de ese momento, sin embargo, vivió casi en su totalidad en Londres, siendo las visitas realizadas por Talbot. Challoner siguió escribiendo y casi todos los años publicaba un nuevo libro, pero eran más habitualmente traducciones o resúmenes, como The Historical Part of the Old and New Testament . Quedaba un trabajo más de valor original, y ese fue su pequeño Martirologio Británico publicado en 1761. [2]
Ultimos años
Como obispo, Challoner residía habitualmente en Londres, aunque en ocasiones, como durante los disturbios del "No Papado" de 1780, se vio obligado a retirarse al país. La extensa actividad de Challoner es más notable porque su vida la pasó escondido, debido al estado de la ley, y a menudo se apresuró a cambiar de alojamiento para escapar de los informantes protestantes y / o anglicanos, que estaban ansiosos por ganar la recompensa del gobierno. de £ 100 por la condena de un sacerdote. Uno de ellos, John Payne, conocido como el "carpintero protestante", acusó formalmente a Challoner, pero se vio obligado a abandonar el proceso debido a que algunos documentos, que había falsificado, cayeron en manos de los abogados del obispo. [2]
Durante algunos años, Challoner y los sacerdotes católicos de Londres fueron continuamente acosados de esta manera. Finalmente, el acoso fue remediado por la Ley de Ayuda Católica de 1778 , por la cual los sacerdotes ya no podían ser condenados a cadena perpetua. Esta concesión despertó rápidamente una disputa religiosa, y dos años más tarde estallaron los disturbios de Gordon con alborotadores que atacaron cualquier edificio de Londres que estuviera asociado con el catolicismo o que fuera propiedad de católicos. Desde su escondite, el obispo, ahora de casi noventa años, podía escuchar a la turba que lo buscaba con la intención de arrastrarlo por las calles. No pudieron encontrar su refugio, y al día siguiente escapó a Finchley , donde permaneció hasta que terminaron los disturbios de Londres. [2]
El anciano Challoner nunca se recuperó del todo del impacto de los disturbios. Seis meses después sufrió una parálisis , [2] y murió el 12 de enero de 1781, a la edad de 89 años. Fue enterrado en Milton, Berkshire (actual Oxfordshire ) en la bóveda familiar de su amigo Bryant Barrett en la parroquia de la Iglesia de Inglaterra. Iglesia. En 1946, el cuerpo fue enterrado de nuevo en la catedral de Westminster .
Legado
Hay varias escuelas que llevan el nombre de Challoner; en Shortlands cerca de Bromley , en Basingstoke y Richard Challoner School en New Malden Surrey , entre otros. Además, la escuela católica posterior a la Reforma más antigua de Inglaterra, St Edmund's College, Ware , un antiguo seminario, en Hertfordshire (que el mismo Challoner ayudó a restablecer desde Douay, Francia hasta su sitio actual), nombró una de sus cinco casas. despues de el. El color asociado a la casa es el azul real. La casa es una de las casas originales de la escuela cuando se estableció el sistema de casas en 1922. [4]
La Escuela Colegial Católica Bishop Challoner en Stepney fue fundada por las Hermanas de la Misericordia para él.
El Coro Challoner de la Catedral de Westminster lleva su nombre. [12]
Fuentes
Notas al pie
- ^ a b c d e f Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Challoner, Richard ". Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 808.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Burton, Edwin (1908). " Richard Challoner ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 3 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Polen, John Hungerford (1910). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 7 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ a b "Challoner", St. Edmund's College & Prep School Archivado el 31 de mayo de 2014 en la Wayback Machine.
- ^ a b c Langham, Mark. "Bishop Richard Challoner", Catedral de Westminster, 12 de enero de 2007
- ↑ Véase The English Catholic Community, de Gabriel Glickman , 1688-1745 , (Londres: Boydell y Brewer, 2009) y Steve Pincus, 1688: The First Modern Revolution (New Haven: Yale University Press, 2009), págs. 432-434.
- ^ https://archive.org/details/thinkwellontorre00chalrich
- ↑ 1577 fue el último año de la católica María I de Inglaterra.
- ^ a b c Hyland, Willam P., "El obispo Richard Challoner y la idea de la Iglesia primitiva", Touchstones , marzo / abril de 1999
- ^ a b c Reynolds, EE, "Bishop Richard Challoner", Católicos panfletos
- ^ Challoner, Richard (1738). El Nuevo Testamento de Jesucristo; con argumentos de libros y capítulos: con anotaciones, y otras ayudas para la mejor comprensión del texto ... A lo que se suman tablas de las Epístolas y Evangelios, controversias y corrupciones heréticas. El texto está fielmente traducido al inglés, del latín auténtico, conferido diligentemente con el griego, y otras ediciones en varios idiomas ... por el English College entonces residente en Rhemes. La quinta edición . Bibliothèque nationale de France: Impr. à Douai Darlow y Moule 796.
- ^ "Acerca de nosotros", Challoner Choir
Referencias
- Anstruther, Godfrey (1977). Seminary Priests, 1716–1800 , vol. IV. OP .: Great Wakering: Mayhew McCrimmon, págs. 59–61
- Aveling, JCH (1976). El mango y el hacha: los acusados católicos en Inglaterra de la reforma a la emancipación. Londres: Blond & Briggs ISBN 978-0-85634-047-5
- Bossy, John (1975). La comunidad católica inglesa 1570–1850. Londres: Darton, Longman y Todd ISBN 978-0-19-519847-8
- Burton, Edwin H. (1909). Vida y época del obispo Challoner, vol. II . Nueva York: Longmans, Green & Co.
- Duffy, Eamon (1981). "Richard Challoner 1691-1781: una memoria". En: Eamon Duffy (ed.), Challoner y su Iglesia: un obispo católico en la Inglaterra georgiana. Londres: Darton, Longman & Todd, págs. 1–26, ISBN 978-0-232-51527-5 (junto con los otros ensayos del volumen)
- Gillow, Joseph (1999). Diccionario bibliográfico de los católicos ingleses , vol. I, págs. 452–458, edición facsímil de Ganesha Publishing ISBN 978-1-85506-824-7 (para obtener una lista completa de los escritos de Challoner)
- Newman, John Henry Cardinal (1859). "El texto de Reims y la versión Douay de las Sagradas Escrituras", The Rambler , vol. I, págs. 145-169.
- Ward, Bernard (1909). El amanecer del avivamiento católico en Inglaterra, vol. II . Londres: Longmans, Green & Co.
enlaces externos
- Obras de o sobre Richard Challoner en Internet Archive
- Biblia completa en línea de Douay-Rheims Challoner con comentario Haydock y Biblia Vulgata latina
- Sedgley Park School biografía de Richard Challoner
- Edición en línea de la versión Douay-Rheims-Challoner de la Biblia en Project Gutenberg
- Edición en línea del Jardín del Alma
- Revisiones de la Biblia Douay de Challoner
- Historia de la Biblia de Douay
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