Mes negro de la historia
El Mes de la Historia Afroamericana es una celebración anual que se origina en los Estados Unidos , donde también se conoce como el Mes de la Historia Afroamericana . Ha recibido el reconocimiento oficial de los gobiernos de los Estados Unidos y Canadá , y más recientemente se ha observado en Irlanda y el Reino Unido . Comenzó como una forma de recordar personas y eventos importantes en la historia de la diáspora africana . Se celebra en febrero en los Estados Unidos [4] y Canadá, [5] mientras que en Irlanda y el Reino Unido se observa en octubre. [6] [7]
El precursor del Mes de la Historia Negra se creó en 1926 en los Estados Unidos, cuando el historiador Carter G. Woodson y la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Negra anunciaron que la segunda semana de febrero sería la "Semana de la Historia Negra". [8] Se eligió esta semana porque coincidía con el cumpleaños de Abraham Lincoln el 12 de febrero y de Frederick Douglass el 14 de febrero, fechas ambas que las comunidades negras habían celebrado juntas desde finales del siglo XIX. [8] La Semana de la Historia Negra fue el centro de la ecuación. El proceso de pensamiento detrás de la semana nunca se registró, pero los estudiosos reconocen dos razones para su nacimiento: el reconocimiento y la importancia. [9]Woodson sintió profundamente que al menos una semana permitiría que el movimiento general se convirtiera en algo celebrado anualmente. Además, después del viaje de diez años para completar con éxito su Journal of Negro History , se dio cuenta de que el tema merecía resonar con una audiencia mayor. [ cita requerida ]
Desde la fase inicial del evento, se puso el énfasis principal en fomentar la enseñanza coordinada de la historia de los estadounidenses negros en las escuelas públicas de la nación . La primera Semana de la Historia Negra recibió una respuesta tibia, ganando la cooperación de los departamentos de educación de los estados de Carolina del Norte , Delaware y Virginia Occidental , así como las administraciones escolares de la ciudad de Baltimore y Washington, DC [10] A pesar de esto Lejos de ser una observancia universal, Woodson consideró el evento como "uno de los pasos más afortunados jamás tomados por la Asociación", y los planes para repetir el evento anualmente continuaron a buen ritmo. [10]
En el momento del lanzamiento de la Semana de la Historia Negra, Woodson sostuvo que la enseñanza de la historia negra era esencial para asegurar la supervivencia física e intelectual de la raza dentro de la sociedad en general:
Si una raza no tiene historia, no tiene una tradición que valga la pena, se convierte en un factor insignificante en el pensamiento del mundo y corre el peligro de ser exterminada. El indio americano no dejó ningún registro continuo. No apreció el valor de la tradición; y donde esta el hoy El hebreo apreciaba profundamente el valor de la tradición, como lo atestigua la Biblia misma. A pesar de la persecución mundial, por lo tanto, es un gran factor en nuestra civilización. [11]
Para 1929, The Journal of Negro History pudo señalar que, con solo dos excepciones, los funcionarios de los Departamentos de Educación del Estado de "todos los estados con una población negra considerable" habían dado a conocer el evento a los maestros de ese estado y distribuido literatura oficial asociada con la evento ". [12] Las iglesias también jugaron un papel significativo en la distribución de literatura en asociación con la Semana de la Historia Negra durante este intervalo inicial, con la prensa convencional y negra ayudando en el esfuerzo publicitario. [13]
