Black Skin, White Masks (en francés : Peau noire, masques blancs ) es un libro de 1952 de Frantz Fanon , psiquiatra e intelectual de Martinica . El libro está escrito en el estilo de la autoetnografía, [1] en el que Fanon comparte sus propias experiencias mientras presenta una crítica histórica de los efectos del racismo y la deshumanización, inherentes a las situaciones de dominación colonial, en la psique humana. [2] Hay un doble proceso que es económico e interiorizado a través de la epidermalización de la inferioridad.
Los matices violentos de Fanon se pueden dividir en dos categorías: La violencia del colonizador a través de la aniquilación del cuerpo, la psique, la cultura, junto con la demarcación del espacio. Y, en segundo lugar, la violencia de los colonizados como un intento de recuperar la dignidad, el sentido de sí mismo y la historia a través de la lucha anticolonial. [3]
Black Skin, White Masks aplica una crítica histórica a las complejas formas en que se construye y produce la identidad, en particular la negritud. Fanon se enfrenta a formaciones complejas de construcciones psíquicas colonizadas de la negritud en el libro. Aplica el psicoanálisis para explicar los sentimientos de dependencia e insuficiencia que experimentan los negros. Fanon pinta la percepción de los blancos como personas que tienen un miedo profundamente arraigado a los negros educados. Explica, no importa cuán inteligente pueda volverse una persona negra, los blancos siempre ejercerán un sentido de "inferioridad", como hablar "pidgin". Esta forma de pensar fue diseñada para mantener a los 'negros' atrapados en un "estatus inferior dentro de un orden colonial". La autopercepción divididade un Sujeto Negro que ha perdido su origen cultural nativo y ha abrazado la cultura de la Madre Patria , produce un sentido inferior de sí mismo en el "Hombre Negro". Tratarán de apropiarse e imitar la cultura del colonizador donde tal comportamiento es más evidente en personas negras educadas y con movilidad ascendente que pueden permitirse adquirir símbolos de estatus dentro del mundo de la ecumene colonial , como una educación en el extranjero y el dominio de la cultura. lengua del colonizador, las máscaras blancas.
Según Fred Moten , Fanon regula la imaginación en Blackness por su voluntad de simplemente imaginar a través de su rúbrica de epidermalización, que es otra forma de encerramiento. [4]