Tomás de Maurienne (fallecido antes de 720) fue el primer abad de la abadía de Farfa , que fundó entre 680 y c . 700. Aunque las fuentes de su vida son mucho más tardías y está rodeado de leyendas, su historicidad está fuera de toda duda. [1]
Se dice que Thomas procedía de Maurienne , donde era monje antes de viajar a Italia. [2] Según el Chronicon Farfense del siglo XII de Gregorio de Catino , Tomás estaba en peregrinación cuando en la Iglesia del Santo Sepulcro tuvo una visión de la Virgen María , quien le dijo que fuera a Italia y se restableciera. una basílica abandonada que había sido fundada en su nombre. Con un pequeño grupo de discípulos y la guía divina, Tomás encontró las ruinas de una basílica en una región desierta de Sabina . [3] La fiabilidad de esta historia se pone en duda por el uso extensivo de topoi, como la visión, la peregrinación, el desierto y "la reocupación de un sitio cristiano anterior". [4] En tiempos de Tomás se creía que la basílica había sido fundada en el siglo VI por un tal Laurence de Siria , de quien no se sabe nada concreto. La iglesia ciertamente se encuentra en una terraza excavada en la Antigüedad tardía y las excavaciones arqueológicas de la Escuela Británica en Roma (1978-85) han descubierto un recinto mural de antigüedad tardía en el sitio, aunque la iglesia en sí no ha sido excavada. [5]
Durante la abadía de Thomas, tres monjes de Farfa establecieron el monasterio de San Vincenzo al Volturno . Según el historiador de San Vincenzo Ambrosius Autpert , en su Chronicon Vulturnense , fue Tomás quien dirigió a los monjes al "oratorio del mártir de Cristo Vicente [donde] a cada lado del río hay un espeso bosque ( silva densissima ) que sirve como habitación para las fieras y un escondite para los ladrones ". [6] También durante el mandato de Thomas, la abadía recibió un privilegio del Papa Juan VII en 705, que también reconoció que la abadía fue fundada por el "obispo Laurence". [7] Este privilegio papal ( privilegium ) incluía una confirmación de la primera concesión de tierra (indeterminada) de la abadía, del duque Faroald II de Spoleto . La carta se refiere sólo vagamente a tierras que aparentemente eran dominios , citando una carta que el Papa había recibido de Faroald. [8] (Gregory hizo un esfuerzo por identificar el alcance de esta donación consultando fuentes orales , y citó a "ancianos venerables muy antiguos, con verdaderos testimonios relacionados con ellos por sus predecesores" que equipararon la donación de Faroald a once cortes de aproximadamente 11.000 modia en total. [9] ) A través de sus donaciones, Faroald afirmó haber "restaurado ese lugar a través del abad Thomas y su recomendación [papal] ( commenditum )", colocando así la iniciativa en la concesión de tierras original con el Papa. Faroald parece haber deseado que el Papa confirmara —o "fortaleciera" ( firmare ) mediante el ejercicio de sus poderes espirituales, a saber, la "cadena de anatema" [10] - las propias condiciones de la concesión de Farald. [11] El Papa fue más allá, "estableció y decidió" ( statuimus et decernimus ) que nadie debería imponer ninguna exacción a la abadía y limitó severamente el papel del "obispo vecino" ( vicinum aepiscopum ). [12] A Tomás se le ordenó que mostrara el privilegio papal. [13]
Según el martirologio de la abadía del siglo XI , el Martyrologium Pharphense , Thomas fue enterrado en el hito trigésimo , como lo fue más tarde el abad Hilderic (fallecido en 857). [14] Thomas había sido sucedido por Aunepert en 720. [15]
Notas
- ↑ La fuente más antigua de su vida es la Constructio monasterii Farfensis de finales del siglo IX. Por su (in) fiabilidad, cf. Marios Costambeys, Poder y mecenazgo en la Italia medieval temprana: Sociedad local, política italiana y la abadía de Farfa, c. 700–900 (Cambridge: 2007), 13–14.
- ↑ La Constructio describe sus orígenes así: “ Fuit namque in Gallia vir vite venerabilis, Thomas nomine, ut alii ferunt Maurigena exortus provincia ”, en Costambeys, 2 n5. Sobre la situación religiosa en la tierra natal de Tomás aproximadamente al mismo tiempo, cf. Costambeys, 2-4.
- ↑ Sobre el establecimiento (histórico) de monasterios en regiones fronterizas, como el de Farfa en la frontera entre el Ducado de Spoleto y el Ducado de Roma , cf. Costambeys, 4-6. Sobre el establecimiento (literario) de monasterios en "lugares desiertos lejos de la habitación", cf. Costambeys, 7. Para el estado de Sabina a principios del siglo VIII, cf. Costambeys, 8 y 184-207.
- ↑ Costambeys, 7-8. Aunque se sabe desde hace mucho tiempo que la peregrinación a Roma era algo común en el siglo VIII, solo ahora se está revelando cuán frecuentes eran las peregrinaciones más lejos, a Tierra Santa . Ahora también es evidente que los no italianos constituían una parte significativa de la población monástica en Italia en este momento, cf. Costambeys, 149. Los cinco sucesores de Thomas, a su vez, eran provenzales, como él, o de Aquitania , ambos en el sur delreino merovingio , pero ninguna región era franca .
- ↑ Costambeys, 9. Cfr. O. Gilkes y J. Mitchell, "La iglesia medieval temprana en Farfa: orientación y cronología", Archeologia Medievale 22 (1995) 343–64.
- ↑ San Vincenzo fue fundado en una antigua villa en una zona bien poblada. Para el bosque como topos en la literatura monástica, cf. Chris Wickham , "European Forests in the Early Middle Ages: Landscape and Land Clearance", L'ambiente vegetale nell'alto medioevo , Settimane di studio del CISAM, 37 (Spoleto: 1989) 479–548, reeditado en Wickham, Land and Power : Estudios de historia social italiana y europea, 400-1200 (Londres: 1994).
- ↑ Costambeys, 9. La carta fue copiada dos veces por Gregorio de Catino: en el Prae-Regestum y el Regestum Farfense .
- ↑ La redacción de la carta es “ aliquas donationes nostras in cespitibus vel servis et coloniciis ” (algunas donaciones nuestras en tierras, esclavos y esclavos), cf. Costambeys, 74 y 254–55.
- ↑ Costambeys, 74–76, tiene algo más que decir sobre la identidad de estas cortes .
- ↑ En palabras de Faroald: “ Et qui hoc praesumpserit sub anathematis vinculo vestra almitas eum alligare iubeat ”, cf. Costambeys, 254 n14.
- ↑ Que nadie debería cometer insolentias aut concussionem ("prácticas novedosas o amenaza de violencia") o privar a la abadía de su propiedad, cf. Costambeys, 254.
- ↑ Costambeys, 254. Se refiere al obispo de Rieti o un posible obispo en la Sabina, ya sea en Cures o Vescovio .
- ↑ Costambeys, 255: "Por lo tanto, sus religiosos mostrarán esta tuitio (protección)obtenidadel privilegio apostólico, el beneficio concedido fructífero y loable" ( Iccirco vestra religio hanc apostolici privlegii tuitionem indeptam, fructuosum atque laudabile concessum beneficium demonstret ).
- ↑ El abad del siglo XX Ildefonso Schuster , "Martyrologium Pharphense ex apographo cardinalis Fortunati Tamburini OSB codicis saeculi XI", Revue Bénédictine 26 (1909) 432-36 y 27 (1910) 75-94, 365-85, publicó este martirologio.
- ↑ Costambeys, 150.