Trabajos de mierda

Bullshit Jobs: A Theory es un libro de 2018 del antropólogo David Graeber que postula la existencia de trabajos sin sentido y analiza su daño social. Sostiene que más de la mitad del trabajo social no tiene sentido y se vuelve psicológicamente destructivo cuando se combina con una ética de trabajo que asocia el trabajo con la autoestima . Graeber describe cinco tipos de trabajos sin sentido, en los que los trabajadores fingen que su papel no es tan inútil o dañino como ellos saben que es: lacayos, matones, tapers, tacaños y capataces. Sostiene que la asociación del trabajo con el sufrimiento virtuoso es reciente en la historia de la humanidad y propone la renta básica universal como una posible solución.

Trabajos de mierda
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AutorDavid Graeber
SujetoCultura organizacional , antropología cultural
PublicadoMayo de 2018 ( Simon & Schuster )
Paginas368
ISBN978-1-5011-4331-1

El libro es una extensión de un ensayo popular que Graeber publicó en 2013, que luego fue traducido a 12 idiomas y cuya premisa subyacente se convirtió en el tema de una encuesta de YouGov . Posteriormente, Graeber solicitó cientos de testimonios de personas con trabajos sin sentido y revisó su caso en un libro que fue publicado por Simon & Schuster en mayo de 2018.

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El autor entrevistado sobre la premisa del libro, junio de 2018

En Bullshit Jobs , el antropólogo estadounidense David Graeber postula que los beneficios de productividad de la automatización no han llevado a una semana laboral de 15 horas, como predijo el economista John Maynard Keynes en 1930, sino a "trabajos de mierda": "una forma de empleo remunerado que es tan completamente inútil, innecesario o pernicioso que ni siquiera el empleado puede justificar su existencia aunque, como parte de las condiciones de empleo, el empleado se sienta obligado a fingir que no es así ". [1]

El autor sostiene que más de la mitad del trabajo social es inútil, tanto en gran parte de algunos trabajos como, como él describe, cinco tipos de trabajos completamente inútiles:

  1. lacayos, que sirven para hacer que sus superiores se sientan importantes, por ejemplo, recepcionistas, asistentes administrativos, asistentes de puerta
  2. matones, que actúan para dañar o engañar a otros en nombre de su empleador, por ejemplo, cabilderos, abogados corporativos, vendedores por teléfono, especialistas en relaciones públicas
  3. cónicos de conductos, que solucionan temporalmente problemas que podrían solucionarse de forma permanente, por ejemplo, programadores que reparan códigos de mala calidad, personal del mostrador de la aerolínea que calman a los pasajeros cuyas maletas no llegan
  4. casilleros, que crean la apariencia de que se está haciendo algo útil cuando no es así, por ejemplo, administradores de encuestas, periodistas de revistas internas, funcionarios de cumplimiento corporativo
  5. capataces, que administran (o crean trabajo adicional para) aquellos que no lo necesitan, por ejemplo, mandos intermedios, profesionales de liderazgo [2] [1]

Graeber sostiene que estos trabajos se encuentran en gran parte en el sector privado a pesar de la idea de que la competencia del mercado acabaría con tales ineficiencias. En las empresas, concluye que el aumento de puestos de trabajo en el sector servicios se debe menos a la necesidad económica que al "feudalismo empresarial", en el que los empresarios necesitan subordinados para sentirse importantes y mantener un estatus y poder competitivos. [1] [2] En la sociedad, le da crédito a la ética del trabajo puritano-capitalista por convertir el trabajo del capitalismo en un deber religioso: que los trabajadores no cosecharon avances en la productividad como una jornada laboral reducida porque, como norma social, creen que el trabajo determina su autoestima, incluso cuando encuentran que ese trabajo es inútil. Graeber describe este ciclo como "profunda violencia psicológica" [2] y "una cicatriz en nuestra alma colectiva". [3] Graeber sugiere que uno de los desafíos para confrontar nuestros sentimientos sobre trabajos de mierda es la falta de un guión conductual, de la misma manera que las personas no están seguras de cómo sentirse si son objeto de un amor no correspondido. A su vez, en lugar de corregir este sistema, escribe Graeber, los individuos atacan a aquellos cuyos trabajos son satisfactorios de manera innata. [3]

Graeber sostiene que el trabajo como fuente de virtud es una idea reciente, que el trabajo fue desdeñado por la aristocracia en la época clásica, pero invertido como virtuoso a través de filósofos entonces radicales como John Locke . La idea puritana de la virtud a través del sufrimiento justificó el trabajo de las clases trabajadoras como noble. [2] Y así, continúa Graeber, los trabajos de mierda justifican los patrones de vida contemporáneos: que los dolores del trabajo aburrido son una justificación adecuada para la capacidad de satisfacer los deseos del consumidor, y que satisfacer esos deseos es de hecho la recompensa por el sufrimiento a través del trabajo inútil. En consecuencia, con el tiempo, la prosperidad extraída de los avances tecnológicos se ha reinvertido en el crecimiento de la industria y del consumidor por sí mismo en lugar de comprar tiempo libre adicional del trabajo. [1] Los trabajos de mierda también sirven a fines políticos, en los que los partidos políticos están más preocupados por tener trabajos que por si los trabajos son satisfactorios. Además, sostiene, las poblaciones ocupadas con trabajo pesado tienen menos tiempo para rebelarse. [3]

Como una posible solución, Graeber sugiere la renta básica universal , un beneficio habitable que se paga a todos, sin calificación, que permitiría a las personas trabajar a su gusto. [2] El autor acredita un ciclo de trabajo humano natural de abarrotamiento y holgazanería como la forma más productiva de trabajar, ya que los agricultores, pescadores, guerreros y novelistas varían en el rigor del trabajo según la necesidad de productividad, no las horas de trabajo estándar . que puede parecer arbitrario en comparación con los ciclos de productividad. Graeber sostiene que el tiempo que no se dedica a realizar un trabajo inútil podría dedicarse a realizar actividades creativas. [1]

El autor, en 2015

En 2013, Graeber publicó un ensayo en la revista Strike , "On the Phenomenon of Bullshit Jobs", que argumentó la inutilidad de muchos trabajos contemporáneos, particularmente aquellos en los campos de las finanzas, derecho, recursos humanos, relaciones públicas y consultoría. [2] Su popularidad, con más de un millón de visitas, [3] estrelló el sitio web de su editor, la revista radical Strike! Posteriormente, el ensayo fue traducido a 12 idiomas.

YouGov realizó una encuesta relacionada, [4] en la que el 37% de algunos británicos encuestados pensaba que sus trabajos no contribuían "significativamente" al mundo.

Graeber posteriormente solicitó cientos de testimonios de trabajos de mierda y revisó su caso en un libro, Bullshit Jobs: A Theory . [2] [1]

A finales de 2018, el libro se tradujo al francés, [5] alemán, [6] [7] [8] italiano, [9] español, [10] polaco, [11] y chino. [12]

Una reseña en The Times elogia el rigor académico y el humor del libro, especialmente en algunos ejemplos de trabajos, pero en conjunto consideró que el argumento de Graeber fue "agradablemente exagerado". [2] El revisor encontró convincente el argumento histórico de la ética del trabajo de Graeber, pero ofreció argumentos en contra de otros puntos: que la semana laboral británica promedio ha disminuido en el último siglo, que el argumento de Graeber a favor de la proporción general de trabajo sin sentido es demasiado dependiente de la encuesta de YouGov, y que la misma encuesta no sostiene que "la mayoría de la gente odia su trabajo". El revisor sostiene que si bien el "feudalismo gerencial" puede explicar la existencia de lacayos, los otros tipos de trabajos de mierda de Graeber deben su existencia a la competencia, la regulación gubernamental, las largas cadenas de suministro y la extinción de empresas ineficientes, los mismos ingredientes responsables de los lujos de las empresas avanzadas. capitalismo como los teléfonos inteligentes y los productos agrícolas durante todo el año. [2]


  • Trabajo ocupado
  • Trabajo decente
  • Trabajo de fabricación
  • Rechazo de trabajo
  • Ética de trabajo

  1. ^ a b c d e f Heller, Nathan (7 de junio de 2018). "El boom del trabajo de mierda" . The New Yorker . ISSN  0028-792X . Archivado desde el original el 10 de junio de 2018 . Consultado el 9 de junio de 2018 .
  2. ^ a b c d e f g h yo Duncan, Emma (5 de mayo de 2018). "Revisión: Trabajos de mierda: una teoría de David Graeber renuncie ahora, su trabajo no tiene sentido" . The Times . ISSN  0140-0460 . Archivado desde el original el 5 de mayo de 2018 . Consultado el 5 de mayo de 2018 .
  3. ^ a b c d Glaser, Eliane (25 de mayo de 2018). "Trabajos de mierda: una teoría de revisión de David Graeber - el mito de la eficiencia capitalista" . The Guardian . ISSN  0261-3077 .
  4. ^ "El 37% de los trabajadores británicos piensan que sus trabajos no tienen sentido" . yougov.co.uk . Archivado desde el original el 26 de julio de 2019 . Consultado el 26 de julio de 2019 .
  5. ^ Sardier, Thibaut (15 de septiembre de 2018). "Et vous, avez-vous un job à la con? Faites le test" . Libération.fr (en francés) . Consultado el 26 de junio de 2020 .
  6. ^ Lessenich, Stephan (10 de noviembre de 2018). "Buch über" Bullshit Jobs ': Sinn ist halt eine knappe Ressource " . Frankfurter Allgemeine Zeitung (en alemán). ISSN  0174-4909 .
  7. ^ Taverna, Erhard (16 de enero de 2019). "Trabajos de mierda" . Schweizerische Ärztezeitung (en alemán). 100 (3): 65. doi : 10.4414 / saez.2019.17344 .
  8. ^ Kaufmann, Stephan (17 de noviembre de 2018). "Arbeit:" Jobs, die die Welt nicht braucht ' " . Frankfurter Rundschau (en alemán). Archivado desde el original el 20 de enero de 2019. Consultado el 17 de noviembre de 2018 .
  9. ^ Momigliano, Anna (2 de octubre de 2018). "Il problema dei lavori che ci piacciono" . Rivista Studio (en italiano). Archivado desde el original el 4 de abril de 2020 . Consultado el 26 de junio de 2020 .
  10. ^ Vallespín, Fernando (10 de marzo de 2019). "Análisis - Socialismo milenial en EE UU" . El País (en español). Madrid. ISSN  1134-6582 . Archivado desde el original el 8 de junio de 2020 . Consultado el 26 de junio de 2020 .
  11. ^ OCLC  1126618522
  12. ^ OCLC  1141782257

  • Página web oficial Edit this at Wikidata
  • "Sobre el fenómeno de los trabajos de mierda: una perorata de trabajo" , ensayo original de Graeber
  • Graeber entrevistado en Book TV