David Graeber Rolfe ( / ɡ r eɪ b ər / ; 12 febrero 1961 hasta 2 septiembre 2020) fue un antropólogo y anarquista militante. Su influyente trabajo en antropología económica , en particular sus libros Debt: The First 5000 Years (2011) y Bullshit Jobs (2018), y su papel principal en el movimiento Occupy , le valieron el reconocimiento como uno de los principales antropólogos y pensadores de izquierda de su tiempo. [1] [2] [3]
David Graeber | ||
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Nació | David Rolfe Graeber 12 de febrero de 1961 Nueva York , Estados Unidos | |
Fallecido | 2 de septiembre de 2020 Venecia , italia | (59 años)|
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Tesis | La desastrosa prueba de 1987: memoria y violencia en las zonas rurales de Madagascar | |
Asesor de doctorado | Marshall Sahlins | |
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Influenciado | Movimiento de ocupación | |
Nacido en Nueva York en una familia judía de clase trabajadora, Graeber estudió en el Purchase College y la Universidad de Chicago , donde realizó una investigación etnográfica en Madagascar con Marshall Sahlins y obtuvo su doctorado en 1996. Fue profesor asistente en la Universidad de Yale desde 1998 hasta 2005, cuando la universidad decidió, de manera controvertida, no renovar su contrato antes de que fuera elegible para la titularidad . Incapaz de conseguir otro puesto en Estados Unidos, entró en un "exilio académico" en Inglaterra, donde fue profesor y lector en el Goldsmiths 'College de 2008 a 2013, y profesor de la London School of Economics desde 2013.
En sus primeros estudios, Graeber se especializó en teorías del valor ( Toward an Anthropological Theory of Value , 2002), jerarquía social y poder político ( Fragments of an Anarchist Anthropology , 2004, Possbilities , 2007, On Kings , 2017) y la etnografía de Madagascar ( Gente perdida , 2007). En la década de 2010 recurrió a la antropología histórica y produjo su libro más conocido Debt (2015), una exploración de la relación histórica entre la deuda y las instituciones sociales, así como una serie de ensayos sobre los orígenes de la desigualdad social en la prehistoria. Paralelamente, desarrolló críticas a la burocracia y el gerencialismo en el capitalismo contemporáneo , publicadas en The Utopia of Rules (2015) y Bullshit Jobs (2018). Acuñó el concepto de trabajos de mierda en un ensayo de 2013 que exploró la proliferación del "empleo remunerado que es tan completamente inútil, innecesario o pernicioso que ni siquiera el empleado puede justificar su existencia". [4]
Aunque estuvo expuesto a la política de izquierda radical desde una edad temprana, la participación directa de Graeber en el activismo comenzó con el movimiento por la justicia global de la década de 1990. Asistió a las protestas contra la Tercera Cumbre de las Américas en la ciudad de Quebec en 2001 y el Foro Económico Mundial en Nueva York en 2002, y luego escribió una etnografía del movimiento, Acción Directa (2009). En 2011, se hizo conocido como una de las principales figuras de Occupy Wall Street y se le atribuye haber acuñado el lema " Somos el 99% ". Su activismo posterior incluyó intervenciones en apoyo de la revolución de Rojava en Siria, el Partido Laborista británico bajo Jeremy Corbyn y Extinction Rebellion .
Graeber estaba casado con la artista Nika Dubrovsky. Murió inesperadamente en septiembre de 2020, mientras estaba de vacaciones en Venecia . Su último libro, El amanecer de todo: una nueva historia de la humanidad , coescrito con el arqueólogo David Wengrow , se publicará en 2021 [5].
Temprana edad y educación
Los padres de Graeber, que tenían cuarenta y tantos cuando nació Graeber, eran intelectuales autodidactas de la clase trabajadora de Nueva York. [6] La madre de Graeber, Ruth Rubinstein, había sido trabajadora de la confección y desempeñó el papel principal en la revista de comedia musical Pins & Needles de la década de 1930 , organizada por el Sindicato Internacional de Trabajadores de la Confección de Mujeres . [6] [7] El padre de Graeber, Kenneth, quien estaba afiliado a la Liga Juvenil Comunista en la universidad, participó en la Revolución Española en Barcelona y luchó en la Guerra Civil Española . [8] Más tarde trabajó como decapante de planchas en impresoras offset. [6] Ambos padres eran judíos. Graeber creció en Penn South , una cooperativa de vivienda patrocinada por un sindicato en Chelsea, Manhattan , [9] descrita por la revista Business Week como "impregnada de política radical". [6]
Graeber tuvo su primera experiencia de activismo político a la edad de siete años, cuando asistió a marchas por la paz en Central Park y Fire Island de Nueva York . [10] Era anarquista desde los 16 años, según una entrevista que concedió a The Village Voice en 2005. [11]
Graeber se graduó de Phillips Academy Andover en 1978 y recibió su licenciatura de la Universidad Estatal de Nueva York en Purchase en 1984. Recibió su maestría y doctorado en la Universidad de Chicago , donde ganó una beca Fulbright para realizar 20 meses de campo etnográfico. investigación en Betafo , Madagascar , comenzando en 1989. [12] Su Ph.D. La tesis sobre magia, esclavitud y política fue supervisada por Marshall Sahlins y titulada The Disastrous Ordeal of 1987: Memory and Violence in Rural Madagascar . [13] [14]
Carrera académica
Universidad de Yale (1998-2005)
En 1998, dos años después de completar su doctorado, Graeber se convirtió en profesor asistente en la Universidad de Yale y luego en profesor asociado. [13] En mayo de 2005, el departamento de antropología de Yale decidió no renovar el contrato de Graeber, impidiendo la consideración de la titularidad académica , que estaba programada para 2008. Señalando la beca antropológica de Graeber, sus partidarios (incluidos compañeros antropólogos, exalumnos y activistas) dijeron que La decisión fue motivada políticamente. Más de 4.500 personas firmaron peticiones en su apoyo, y antropólogos como Marshall Sahlins , Laura Nader , Michael Taussig y Maurice Bloch pidieron a Yale que revocara su decisión. [13] Bloch, que había sido profesor de antropología en la London School of Economics y el Collège de France , y escritor sobre Madagascar, elogió a Graeber en una carta a la universidad. [15]
La administración de Yale argumentó que el despido de Graeber estaba en consonancia con la política de Yale de otorgar la tenencia a unos pocos profesores jóvenes. Graeber sugirió que la decisión de Yale podría haber sido influenciada por su apoyo a una estudiante suya que fue blanco de expulsión debido a su membresía en GESO , el sindicato de estudiantes graduados de Yale . [13] [16] [17] [18]
En diciembre de 2005, Graeber acordó dejar Yale después de un año sabático pagado. Esa primavera impartió dos clases finales: "Introducción a la Antropología Cultural" (al que asistieron más de 200 alumnos) y un seminario, "Acción Directa y Teoría Social Radical". [19]
El 25 de mayo de 2006, Graeber fue invitado a dar la Conferencia Malinowski en la London School of Economics . Cada año, el departamento de antropología de la LSE solicita a un antropólogo en una etapa relativamente temprana de su carrera que dé la Conferencia Malinowski y solo invita a aquellos que se considera que han hecho contribuciones significativas a la teoría antropológica. El discurso de Graeber se tituló "Más allá del poder / conocimiento: una exploración de la relación de poder, ignorancia y estupidez". [20] Más tarde fue editado en un ensayo, "Zonas muertas de la imaginación: sobre violencia, burocracia y trabajo interpretativo". [21] El mismo año, se le pidió a Graeber que presentara el discurso de apertura en las reuniones del centenario del Jubileo de Diamante de la Asociación de Antropólogos Sociales . [22] En abril de 2011, presentó la Conferencia Distinguida anual del departamento de antropología en Berkeley, [23] y en mayo de 2012 pronunció la segunda Conferencia anual de Marilyn Strathern en Cambridge (la primera fue impartida por Strathern). [24]
"Exilio académico" y Londres (2005-2020)
Después de su despido de Yale, Graeber no pudo conseguir otro puesto en una universidad estadounidense. [25] [26] Solicitó más de veinte, pero a pesar de un sólido historial y cartas de recomendación de varios antropólogos prominentes, nunca pasó de la primera ronda. [26] [27] Al mismo tiempo, varias universidades extranjeras se acercaron a él con ofertas. [25] [27] En un artículo sobre su "exilio académico" de los Estados Unidos, The Chronicle of Higher Education entrevistó a varios profesores de antropología que estuvieron de acuerdo en que el activismo político de Graeber podría haber jugado un papel en su búsqueda fallida, describiendo el campo como " radical en abstracto ”(en palabras de Laura Nader ) pero intolerante con la acción política directa. Otro factor sugerido por el artículo era que Graeber se había ganado la reputación de ser personalmente difícil o "no universitario", especialmente a la luz de las acusaciones de mala conducta hechas por Yale durante la disputa sobre su despido. [25] El propio Graeber interpretó su exclusión de la academia estadounidense como un resultado directo de su despido de Yale, comparándolo con " black balling en un club social", y argumentando que el cargo de "incolegialidad" pasa por alto una variedad de otras cualidades personales. , desde su activismo político hasta su origen de clase trabajadora, que lo marcaba como un alborotador dentro de la jerarquía académica. [27] Laura Nader, reflexionando sobre el caso de Graeber entre otros ejemplos de "silenciamiento académico" en antropología, especuló que las verdaderas razones podrían haber incluido la creciente reputación de Graeber como intelectual público, [26] y su tendencia a "escribir en inglés" en lugar de que la jerga. [25]
De 2008 a 2013, Graeber fue profesor y lector en el Goldsmith's College de la Universidad de Londres . En 2013, aceptó una cátedra en la London School of Economics. [25] [28]
Graeber fue miembro fundador del Instituto de Artes Experimentales de Grecia. Dio una conferencia con el título "Cómo la estructura social y económica influye en el mundo del arte" en el Festival Internacional de Poesía MultiMedia organizado por el Institute for Experimental Arts con el apoyo del Departamento de Antropología de la London School of Economics and Political Science . [29]
Beca
Graeber es el autor de Fragments of an anarchist Anthropology y Toward an Anthropological Theory of Value: The False Coin of Our Own Dreams . Ha realizado un extenso trabajo antropológico en Madagascar , escribiendo su tesis doctoral, The Disastrous Ordeal of 1987: Memory and Violence in Rural Madagascar , sobre la continua división social entre los descendientes de nobles y los descendientes de antiguos esclavos. [30] Un libro basado en su disertación, Lost People: Magic and the Legacy of Slavery in Madagascar , fue publicado por Indiana University Press en septiembre de 2007. [31] Un libro de ensayos recopilados, Possbilities: Essays on Hierarchy, Rebellion, and Desire fue publicado por AK Press en noviembre de 2007, [32] y Direct Action: An Ethnography apareció de la misma prensa en agosto de 2009. [33] Además, el editor antes mencionado imprimió una colección de ensayos de Graeber, coeditados con Stevphen Shukaitis y Erika Biddle, llamada Imaginación constituyente: Investigaciones militantes // Teorización colectiva (AK Press, mayo de 2007). [34]
En diciembre de 2017, Graeber y su antiguo maestro Marshall Sahlins publicaron una colección de ensayos titulada Sobre los reyes , que esboza una teoría, inspirada en AM Hocart , sobre los orígenes de la soberanía humana en el ritual cosmológico. [35] Graeber contribuyó con ensayos sobre los reinos Shilluk y Merina, y un ensayo final que exploró lo que él llamó "la guerra constitutiva entre el rey y el pueblo". [36] Estaba trabajando en un trabajo histórico sobre los orígenes de la desigualdad social con David Wengrow . [37]
Desde enero de 2013 hasta junio de 2016, Graeber fue editor colaborador de la revista The Baffler en Cambridge, Massachusetts . Desde 2011 hasta 2017 fue editor general de la revista de acceso abierto HAU: The Journal of Ethnographic Theory , para la cual él y Giovanni da Col coescribieron la declaración teórica fundacional y el manifiesto de la escuela de "teoría etnográfica". [38]
Charles Kenny, escribiendo en la revista política Democracy , afirmó que Graeber buscó datos que "se ajustaran a la narrativa sobre los males del neoliberalismo" y cuestionó o criticó los datos que sugerían lo contrario. [39]
Deuda: los primeros 5000 años
La primera gran monografía histórica de Graeber fue Debt: The First 5000 Years (2011). [40]
Karl Schmid, escribiendo en la revista Anthropologica de la Sociedad Canadiense de Antropología , describió Debt como un "libro inusual" que "puede ser el libro público de antropología más leído del siglo XXI" y señaló que "será difícil para Graeber o cualquier otra persona superar este libro por la atención que recibió debido a la excelente sincronización ". [41] Schmid comparó la deuda a Jared Diamond 's Armas, gérmenes y acero y de James C. Scott El arte de no ser gobernado por su 'gran alcance e implicación'. [41] Sin embargo, Schmid expresó pequeñas frustraciones con la mera extensión del libro y el hecho de que Graeber plantea muchas afirmaciones y ejemplos que no llega a desarrollar en su totalidad. [42]
J. Bradford DeLong , un historiador económico, criticó a Debt en su blog, [43] [44] alegando errores en el libro. Graeber respondió que estos errores no influyeron en su argumento, y señaló que "el mayor error real que DeLong logró detectar en las 544 páginas de Debt , a pesar de años de agitación, fue (iirc) que obtuve el número de nombramientos presidenciales en el Junta del Comité Federal de Mercado Abierto equivocada ". [45] Rechazó sus otras críticas por representar una divergencia de interpretación, truncamiento de sus argumentos por DeLong y errores en la edición del libro. [45]
Burocracia, gerencialismo y "trabajos de mierda"
Gran parte de la investigación posterior de Graeber se centró en el tema de los "trabajos de mierda", proliferados por la hinchazón administrativa y lo que Graeber llama " feudalismo empresarial ". Uno de los puntos que planteó en su libro de 2013 The Democracy Project —sobre el movimiento Occupy— es el aumento de lo que él llama trabajos de mierda , refiriéndose a formas de empleo que incluso aquellos que ocupan los puestos sienten que no deberían o no necesitan existir. Él ve estos trabajos como típicamente "concentrados en trabajadores profesionales, gerenciales, administrativos, de ventas y de servicios". [46] Como explicó también en un artículo de STRIKE! : "Una gran cantidad de personas, en Europa y América del Norte en particular, pasan toda su vida laboral realizando tareas que creen en secreto que realmente no necesitan ser realizadas". [47]
Debido a la popularidad del artículo, Graeber luego escribió el libro Bullshit Jobs: A theory , publicado en 2018 por Simon & Schuster . Nathan Heller, que escribió para The New Yorker , describió el libro resultante como "la virtud de ser inteligente y carismático". [48] Al revisar el libro para The New York Times , Alana Semuels señaló que, aunque podría ser criticado por generalizaciones sobre economía, "el ojo antropológico y el escepticismo de Graeber sobre el capitalismo son útiles para cuestionar algunas partes de la economía que Occidente ha llegado a aceptar como normal." [49] The Guardian dio una revisión mixta de Bullshit Jobs de Graeber , acusándolo de tener una "actitud ligeramente condescendiente" y dando fe de los "argumentos elaborados" del libro, mientras se refería a aspectos de la tesis del libro como "claramente correctos". [50] Bullshit Jobs pasó cuatro semanas en el top-20 del diario Los Angeles Times ' lista de más vendidos. [51] El libro fue galardonado como "Libro del año 2018" por Financial Times , New Statesman y City AM . [52]
Activismo
Además de su trabajo académico, Graeber participó directa e indirectamente en el activismo político. Fue miembro del sindicato Trabajadores Industriales del Mundo , protestó en el Foro Económico Mundial en la ciudad de Nueva York en 2002, con el apoyo de las 2010 protestas de los estudiantes del Reino Unido , [53] y jugó un papel temprano en el Occupy Wall Street movimiento. Fue cofundador de la Convergencia Anticapitalista . [54]
Graeber se convirtió en un firme defensor del confederalismo democrático de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria después de visitar la región en 2014, a menudo trazando paralelismos entre ella y la Revolución española por la que luchó su padre en la década de 1930. [55] [56] [57]
El 11 de octubre de 2019, Graeber habló en una protesta de Extinction Rebellion en Trafalgar Square [58] sobre la relación entre "trabajos de mierda" y daño ambiental, sugiriendo que el movimiento ambiental debería reconocer estos trabajos en combinación con proyectos de construcción o infraestructura innecesarios y planeados. obsolescencia como problemas importantes. [59] [60]
Movimiento de ocupación
En noviembre de 2011, Rolling Stone le dio crédito a Graeber por haberle dado al movimiento Occupy Wall Street su tema: " Somos el 99 por ciento ". Graeber escribió en The Democracy Project que el lema "fue una creación colectiva". [61] Rolling Stone dijo que ayudó a crear la primera Asamblea General de la ciudad de Nueva York , con solo 60 participantes, el 2 de agosto. [62] Pasó las siguientes seis semanas involucrado con el movimiento floreciente, incluyendo la facilitación de asambleas generales, asistiendo a reuniones de grupos de trabajo. y la organización de cursos y cursos de formación médica y legal sobre resistencia noviolenta . Unos días después de que comenzara el campamento de Zuccotti Park , se fue de Nueva York a Austin, Texas . [6]
Graeber argumentó que la falta de reconocimiento del movimiento Occupy Wall Street de la legitimidad de las instituciones políticas existentes o de la estructura legal, su aceptación de la toma de decisiones por consenso no jerárquico y de la política prefigurativa lo convirtió en un proyecto fundamentalmente anarquista. [63] Comparándolo con la Primavera Árabe , afirmó que Occupy Wall Street y otras protestas populares contemporáneas representaron "la salva inicial en una ola de negociaciones sobre la disolución del Imperio estadounidense". [64] Escribiendo en Al Jazeera , señaló que desde el principio el movimiento Occupy se trataba de un "compromiso de responder sólo a un orden moral, no legal" y, por lo tanto, celebró reuniones sin los permisos necesarios. Defendiendo esta decisión temprana del movimiento Occupy, dijo, "como público, no deberíamos necesitar permiso para ocupar el espacio público". [sesenta y cinco]
Graeber tuiteó en 2014 que había sido desalojado de la casa de su familia durante más de 50 años debido a su participación en Occupy Wall Street. Añadió que otros asociados con Occupy habían recibido un "acoso administrativo" similar. [66]
Política británica
En noviembre de 2019, junto con otras figuras públicas, Graeber firmó una carta apoyando al líder del Partido Laborista Jeremy Corbyn , llamándolo "un faro de esperanza en la lucha contra el nacionalismo emergente de extrema derecha, la xenofobia y el racismo en gran parte del mundo democrático" y respaldó él en las elecciones generales del Reino Unido de 2019 . [67] En diciembre de 2019, junto con otras 42 figuras culturales destacadas, firmó una carta respaldando al Partido Laborista bajo el liderazgo de Corbyn en las elecciones generales de 2019. La carta decía que "el manifiesto electoral laborista bajo el liderazgo de Jeremy Corbyn ofrece un plan transformador que prioriza las necesidades de las personas y el planeta sobre las ganancias privadas y los intereses creados de unos pocos". [68] [69] Graeber, que era judío, también defendió a Corbyn de las acusaciones de antisemitismo , diciendo que "Lo que realmente amenaza a los judíos, las personas que realmente quieren matarnos, son los nazis", y que las acusaciones representan un "armamento". del antisemitismo con fines políticos. [70] [71]
Graeber abogó por un boicot [72] del periódico The Guardian por parte de otros autores de izquierda después de alegar que el periódico publicó distorsiones contra Corbyn durante años. [73] Denunció lo que afirmaba era el armamento en el antisemitismo con fines políticos, [74] [75] y The Guardian ' papel en socavar s Corbyn en las elecciones de 2019, lo que resultó en una victoria aplastante para Boris Johnson. [76] [77] [78] [79] Afirmó que The Guardian solo publica autores progresistas para ganar credibilidad entre sus lectores, pero su política editorial está reñida con la política socialista. [80] Fue un fuerte crítico de los laboristas centristas que atacaron a Corbyn, afirmando que su desdén por los movimientos socialistas se debía a su anterior traición: "Si esos activistas no eran ingenuos, si este hombre no era indeleble, toda vidas habían sido una mentira. En realidad, no habían aceptado la realidad en absoluto. En realidad, solo se vendieron ". [78]
Influencia y recepción
Kate Burrell escribió, en la revista Sociology , que el trabajo de Graeber "promueve visiones anarquistas del cambio social, que la izquierda no cree posibles, pero que se viven en los movimientos sociales todos los días" y que su trabajo "ofrece una visión poética de la realidades cotidianas de la vida como activista, promueve abiertamente el anarquismo y es una celebración esperanzadora de lo que pueden lograr grupos relativamente pequeños de personas comprometidas que viven su verdad de manera visible ". [81]
Hans Steinmüller, escribiendo en el Journal of the Royal Anthropological Institute , describió a Graeber y su coautor Marshall Sahlins como "dos de los pensadores antropológicos más importantes de nuestro tiempo" y que sus contribuciones a la teoría antropológica de la realeza representan un "punto de referencia de teoría antropológica ". [2]
Vida personal
Graeber se casó con la artista Nika Dubrovsky en 2019. [82] Los dos colaboraron en una serie de libros, talleres y conversaciones llamada Antropología para niños . [83]
Murió repentinamente, de pancreatitis necrótica , [84] el 2 de septiembre de 2020, mientras estaba de vacaciones con su esposa y amigos en Venecia . [85] Graeber murió durante la pandemia de COVID-19 y en lugar de un funeral , su familia organizó un 'Carnaval conmemorativo intergaláctico' de eventos transmitidos en vivo que tuvieron lugar en octubre de 2020. [86]
Publicaciones Seleccionadas
- Hacia una teoría antropológica del valor: la moneda falsa de nuestros propios sueños . Nueva York: Palgrave . 2001. ISBN 978-0-312-24044-8.
- Fragmentos de una antropología anarquista . Chicago: Prickly Paradigm Press (distribuido por University of Chicago Press ). 2004. ISBN 978-0-9728196-4-0.
- Gente perdida: magia y el legado de la esclavitud en Madagascar . Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. 2007. ISBN 978-0-253-34910-1.
- Acción directa: una etnografía . Edimburgo; Oakland: AK Press. 2009. ISBN 978-1-904859-79-6.
- Deuda: los primeros 5000 años . Brooklyn, Nueva York: Melville House. 2011. ISBN 978-1-933633-86-2.
- El proyecto de democracia: una historia, una crisis, un movimiento . Nueva York: Spiegel & Grau . 2013. ISBN 9780812993561.
- La utopía de las reglas: sobre tecnología, estupidez y los placeres secretos de la burocracia . Casa Melville. 2015. ISBN 978-1-61219-375-5.
- Trabajos de mierda: una teoría . Pingüino. 2018. ISBN 978-0241263884.
Referencias
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enlaces externos
- Página web oficial
- David Graeber en Twitter
- Obras de o sobre David Graeber en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )
- David Graeber en IMDb
- Apariciones en C-SPAN