Los juicios de brujas de Bury St Edmunds fueron una serie de juicios llevados a cabo de forma intermitente entre los años 1599 y 1694 en la ciudad de Bury St Edmunds en Suffolk , Inglaterra.
Dos juicios específicos en 1645 y 1662 se hicieron históricamente bien conocidos. El juicio de 1645 "facilitado" por el Witchfinder General vio a 18 personas ejecutadas en un día. El juicio del futuro Lord Chief Justice de Inglaterra y Gales , Sir Matthew Hale en el juicio de 1662 actuó como una poderosa influencia en la persecución continua de brujas en Inglaterra y persecuciones similares en las colonias americanas . [1]
Jurisdicción
Además de ser la sede de lo criminal del condado , Bury St. Edmunds había sido un sitio para los dos tribunales Piepowder y judiciales lo criminal , este último ya que el Abbey se le dio una libertad , a saber, la libertad de St. Edmund . [2] [3] [4] Para los propósitos del gobierno civil, la ciudad y el resto (o "cuerpo") del condado eran bastante distintos, cada uno proporcionando un gran jurado separado para los tribunales. [5]
Los juicios
El primer relato registrado de un juicio de brujas en Bury St Edmunds Suffolk fue el que se llevó a cabo en 1599 cuando Jone Jordan de Shadbrook ( Stradbroke [6] ) y Joane Nayler fueron juzgados, pero no hay registro de los cargos o veredictos. En el mismo año, Oliffe Bartham de Shadbrook fue ejecutado, [7] por "enviar tres sapos para destruir el resto (sueño [8] ) de Joan Jordan". [6]
El juicio de 1645
El juicio fue instigado por Matthew Hopkins , el autoproclamado general Witchfinder [9] y se llevó a cabo en un tribunal especial bajo la dirección de John Godbolt . [10] El 27 de agosto de 1645, no menos de 18 personas fueron ejecutadas en la horca en Bury St Edmunds. 16 de las 18 personas ejecutadas ese día eran mujeres, lo que representa el 89% del total. [11] Entre los ejecutados estaba:
- Anne Alderman, Rebecca Morris y Mary Bacon de Chattisham
- Mary Clowes de Yoxford
- Sarah Spindler, Jane Linstead, Thomas Everard ( cooper ) y su esposa Mary of Halesworth
- Mary Fuller de Combs , cerca de Stowmarket
- John Lowes, vicario de Brandeston
- Susan Manners, Jane Rivet y Mary Skipper de Copdock , cerca de Ipswich
- Mary Smith de Great Glemham
- Margery Sparham de Mendham
- Katherine Tooly de Westleton .
- Anne Leech y Anne Wright, origen desconocido. [12]
Se ha estimado que todos los juicios por brujería ingleses entre principios del siglo XV y principios del XVIII resultaron en menos de 500 ejecuciones, por lo que este juicio, con sus 18 ejecuciones, representó el 3.6% de ese total. [13]
Según John Stearn (e) [14] conocido en varias ocasiones como el cazador de brujas, [15] [16] y " punzón de brujas ", [17] asociado a Matthew Hopkins, en su libro A Confirmation and Discovery of Witchcraft there Había otros ciento veinte en la cárcel en espera de juicio, de estos 17 eran hombres, [18] Thomas Ady en 1656 escribe de "alrededor de un centenar", [19] aunque otros registran "casi 200". [20] Después de un aplazamiento de tres semanas que hizo necesario el avance del Ejército del Rey , [21] la segunda sesión del tribunal resultó en otras 68 "condenas"; [21] [22] aunque los informes dicen: "ejecuciones masivas de sesenta o setenta brujas". [23] [24] Tanto Hopkins como Stearne trataron la búsqueda y los juicios de brujas como campañas militares, como se muestra en su elección del idioma tanto para buscar apoyo como para informar sobre sus esfuerzos. [25] Había mucho para mantener ocupadas las mentes de los parlamentarios en este momento con el ejército realista dirigiéndose hacia Cambridgeshire , pero se expresaba preocupación por los acontecimientos que se estaban desarrollando. Antes del juicio se llevó un informe al Parlamento - "... como si algunos hombres de negocios hubieran hecho uso de algunas malas artes para extorsionar tal confesión; ..." [11] que se concedió una comisión especial de Oyer y Terminer para el juicio de estas Brujas. [11] Después del juicio y la ejecución, el Moderate Intelligencer , un documento parlamentario publicado durante la Guerra Civil Inglesa, en un editorial del 4 al 11 de septiembre de 1645 expresó su malestar con los asuntos en Bury:
Pero de dónde es que los demonios deben optar por estar familiarizados con mujeres tontas que no distinguen su mano derecha de la izquierda, es la gran maravilla ... La (y) no se entrometerá con nada más que ancianas pobres: como parece por lo que recibimos. este día de Bury ... Los buzos [26] son condenados y algunos ejecutados y más como ser. La vida es preciosa y se necesita una gran inquisición antes de que se la quiten. [25] [27]
El juicio de 1662
Esto tuvo lugar el 10 de marzo de 1662, [28] cuando dos viudas ancianas , Rose Cullender y Amy Denny (o Deny o Duny), que vivían en Lowestoft , fueron acusadas de brujería por sus vecinos y enfrentaron 13 cargos por el hechizo de varios niños pequeños. entre los pocos meses y los 18 años, resultando en una muerte. [29] Es posible que se conocieran el uno al otro, habitando una pequeña ciudad, [30] pero Cullender era de una familia propietaria, mientras que Denny era la viuda de un trabajador. [31] Su otro vínculo era el hecho de que habían intentado y no pudieron comprar arenque de un comerciante de Lowestoft, Samuel Pacy. [32] Sus dos hijas Elizabeth, [33] y Deborah [34] fueron "víctimas" de los acusados y, junto con su tía, la hermana de Samuel Pacy, Margaret, prestaron testimonio contra las mujeres. [35] Fueron juzgados en el Assize celebrado en Bury St Edmunds bajo los auspicios de la Ley de Brujería de 1603 , [36] por uno de los jueces más eminentes de Inglaterra de la época, Sir Matthew Hale , Lord Barón Jefe de Hacienda . [37] El jurado los declaró culpables de los trece cargos de uso de brujería malévola y el juez los condenó a muerte. Fueron ahorcados en Bury St Edmunds el 17 de marzo de 1662.
Thomas Browne , el filósofo, médico y autor, asistió al juicio. [38] Su informe de eventos similares que habían ocurrido en Dinamarca influyó en el jurado de la culpabilidad del acusado. [39] [40] También testificó que "las jóvenes que acusaban a Denny y Cullander estaban afligidas por problemas orgánicos, pero que indudablemente también habían sido hechizadas". [41] Había expresado su creencia en la existencia de las brujas veinte años antes, [39] y que sólo: "los que dudan de ellos, no sólo los niegan, sino los espíritus; y son indirectamente, y en consecuencia una especie no de infieles, pero ateos " [42] en su obra Religio Medici , publicada en 1643:
... cómo tantas cabezas eruditas olvidan hasta ahora sus metafísicas y destruyen la escala y la escala de las criaturas, como para cuestionar la existencia de los espíritus: por mi parte, he creído alguna vez, y ahora sé, que hay brujas. ;
El folleto original A Tryal of Witches , tomado de un informe contemporáneo de los procedimientos, fecha erróneamente el juicio como marzo de 1664, tanto en la portada como en la introducción. Los documentos originales en la Oficina de Registro Público [43] y otros registros contemporáneos indican claramente que tuvo lugar en el año 14 del reinado de Carlos II (30 de enero de 1662 al 29 de enero de 1663). [44] [45]
Este caso se convirtió en un modelo y se mencionó en los juicios de brujas de Salem en Massachusetts , cuando los magistrados buscaban pruebas de que la evidencia espectral pudiera usarse en un tribunal de justicia. [36] [46] [47] El reverendo John Hale , cuya esposa fue acusada en Salem, en su publicación Modest Inquiry into the Nature of Witchcraft , señaló cómo los jueces consultaron precedentes y enumeraron la publicación de 60 páginas A Tryal of Witches . [24]
Cotton Mather , en su libro de 1693 The Wonders of the Invisible World, sobre los juicios de las brujas de Salem, llama específicamente la atención sobre el juicio de Suffolk, [48] y el juez de Salem declaró que aunque se debe permitir la evidencia espectral para comenzar las investigaciones, no debe admitirse como prueba para decidir un caso. [49]
Otros ensayos
Otro juicio de brujas registrado en Bury St Edmunds fue en 1655 cuando una madre y una hija de nombre Boram fueron juzgadas y se dice que fueron ahorcadas. El último fue en 1694 cuando el Lord Presidente del Tribunal Supremo Sir John Holt , "quien hizo más que cualquier otro hombre en la historia de Inglaterra para poner fin al enjuiciamiento de brujas", [50] forzó la absolución de la madre Munnings de Hartis ( Hartest [51] ). bajo cargos de pronósticos que causan la muerte. [52] El cargo principal tenía 17 años, el segundo lo trajo un hombre que regresaba a casa desde una taberna . Sir John "dirigió tan bien al jurado que fue absuelta". [53]
Ver también
- Brujería europea
- Gente astuta
Referencias
Notas
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- ^ Bunn, Ivan. "Las brujas de Lowestoft: notas del informe" . LowestoftWitches.com . Consultado el 15 de diciembre de 2007 .
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Bibliografía
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Otras lecturas
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- Geis, Gilbert y Bunn Ivan. Un juicio de brujas: un enjuiciamiento por brujería en el siglo XVII. Routledge: Londres y Nueva York, 1997. ISBN 0415171091
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- Descubrimiento de los juicios de las brujas de Beldam: los exámenes, las confesiones y la información obtenida; en 1645 Essex. Estados Unidos, 2016. ISBN 978-1548284299
enlaces externos
- Un caso de muestra: el juicio en St. Bury Edmunds
- Sir John Holt (1642-1710): un bosquejo biográfico, con especial referencia a sus juicios por brujería