La capilla posa es la solución arquitectónica empleada en los conjuntos-monasterios de la Nueva España del siglo XVI formada por cuatro edificios cuadrangulares abovedados situados en los extremos del atrio exterior a ellos. Al igual que la capilla abierta , en ella se posaban figuras religiosas, por lo que el nombre de la misma, es una solución única y un aporte de la Nueva España al arte universal dada su originalidad y los recursos plásticos y estilísticos empleados en su ornamentación, con precolombinos. y elementos de arte barroco . Como ejemplos paradigmáticos están los de Huejotzingo y Calpan en Puebla ,México , que cuenta con un programa ornamental elaborado con la técnica del tequitqui y basado en cánones estéticos medievales y renacentistas , como pura expresión del sincretismo . [1]
El Convento de San Miguel en Huejotzingo dedicó sus capillas con advocación a Juan Bautista, Santiago el Grande, Nuestra Señora de la Asunción y los Santos Pedro y Pablo; tienen una base cuadrada de 5,40 m de lado. Los accesos a la planta se abren con arcos rebajados de molduras enlazadas, relacionados con la decoración de la portada del Convent y el cordón representativo de Francisco de Asís .
Existen varias teorías sobre su función. Se ha propuesto que, siguiendo el camino procesional, las capillas posas servían para “posar” o descansar el Santísimo Sacramento cuando se sacaba en procesión por el atrio. El investigador Carlos Chanfón ha sugerido una función didáctica para albergar grupos de estudiantes catequizados, ya que una función del atrio en estos conjuntos era la enseñanza no solo de religión sino de las normas y oficios de la vida occidental. También se ha propuesto su uso y relación con los cuatro barrios que solían asentarse en los pueblos y ciudades siguiendo el patrón típico español y de los que cada uno se encargaba de su limpieza y mantenimiento. Según Antonio Rubial , pudieron servir como túmulos funerarios de gobernantes indígenas. Margarita Martínez del Sobral ha propuesto su uso como ermitas para el aislamiento temporal de los frailes.
Su origen también se ha propuesto de diversas formas. Carlos Chanfón ha propuesto su inspiración en las primeras iglesias y ermitas. Según el análisis arqueológico de Mario Córdova Tello, su construcción no siempre fue parte del diseño original, como se evidencia en los grabados de la capilla posa en el ex Convento Franciscano de Huejotzingo , cuya construcción corresponde a la tercera etapa (1545-1580). con grabados que mencionan el año 1550. [2]
Perspectiva de la capilla posa en Huejotzingo. En primer plano los muros del convento franciscano, al pie del volcán Iztaccihuatl .
En primer plano a la derecha, capilla posa agustina, Iglesia y Convento de San Andrés Apóstol , Epazoyucan .
Capilla dominicana, Convento de la Natividad , Tepoztlán .
Ver también
Referencias
- ^ José Manuel Aguilar-Moreno. "Arte Tequitqui del México del siglo XVI: una expresión de transculturación" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 17 de octubre de 2013.
- ^ Kelly Wallace (2008). Arte y arquitectura de la América Latina virreinal, 1521–1821 . Prensa de la Universidad de Nuevo México. pag. 254. ISBN 978-0-8263-3460-2.