Capoeira

Capoeira ( pronunciación portuguesa:  [kapuˈejɾɐ] o [kaˈpwɐjɾɐ] ) es un arte marcial brasileño que combina elementos de danza, [1] [2] [3] acrobacias , [4] y música. [5] [6] [7] Fue practicada por africanos esclavizados en Brasil [8] a principios del siglo XVI. [9] Es conocido por sus maniobras acrobáticas y complejas, que a menudo involucran manos en el suelo y patadas invertidas. Enfatiza los movimientos fluidos en lugar de las posturas fijas; el ginga, un paso de balanceo, suele ser el punto focal de la técnica. El origen más ampliamente aceptado de la palabra capoeira proviene de las palabras tupi ka'a ("bosque") paũ ("redondo"), [10] refiriéndose a las áreas de vegetación baja en el interior brasileño donde se esconden los esclavos fugitivos. Un practicante de este arte se llama capoeirista ( pronunciación portuguesa:  [kapuejˈɾistɐ] ). [11] [12]

Capoeira
Rugendasroda.jpg
Capoeira o la danza de la guerra de Johann Moritz Rugendas , 1825, publicado en 1835
EnfocarPateando
País de origenBrasil
Practicantes famososMestre Bimba , Mestre Pastinha , Mestre Sinhozinho , Mestre João Grande , Mestre João Pereira dos Santos , Mestre Norival Moreira de Oliveira , Mestra Janja, fr: Mestre Cabeludo , Mestre Caramuru, Mestre Cobra Mansa , Mestre Xuxo, Jairo, Junior dos Santos , Mark Dacascos , Lateef Crowder dos Santos , Cesar Carneiro

La danza y la música se incorporaron al sistema para disfrazar el hecho de que estaban practicando técnicas de lucha. [13] Después de la abolición de la esclavitud en Brasil , la capoeira fue declarada ilegal a fines del siglo XIX. Sin embargo, en la década de 1920, las autoridades comenzaron a relajar la aplicación de su prohibición y los artistas marciales comenzaron a incorporar la técnica de la capoeira en sus prácticas. En la década de 1970, los maestros de capoeira comenzaron a viajar por todo el mundo, ayudando a que el arte fuera reconocido y practicado internacionalmente. El 26 de noviembre de 2014, la capoeira recibió un estatus de protección especial como patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO . [14]

Durante el siglo XVI, los portugueses compraron, vendieron, intercambiaron y transportaron pueblos africanos. Brasil, con su vasto territorio, recibió casi el 40% de estos africanos a través del comercio atlántico de esclavos. La historia temprana de la capoeira está registrada por historiadores como el Dr. Desch-Obi. Originalmente, la tradición ancestral se originó en el Reino de Kongo y se llamó N'golo / Engolo (conocido como Angola hoy); un tipo de danza ritual que utiliza varios elementos de patadas, cabezazos, bofetadas, caminar sobre las manos, engaño, evasión, etc. El propósito también era religioso ya que ambos proporcionaban un vínculo con la otra vida (que era lo opuesto al mundo ) y permitió a una persona canalizar a sus antepasados ​​en su danza. Por ejemplo, durante el baile, una persona puede ser poseída por un antepasado en el pasado que tenía talento en N'golo. Esto podría aplicarse a un escenario marcial tanto en combate como en guerra que se llamaba N'singa / ensinga; la diferencia con N'golo es que incluía el uso de armas y el agarre. Durante el comercio de esclavos en el Atlántico, esta tradición se trasladó a las Américas; Brasil (capoeira), el Caribe (Damnye) y Estados Unidos (golpes y patadas).

Orígenes

Pintura de combates en Brasil c. 1824 por Augustus Earle

En el siglo XVI, Portugal había reclamado uno de los territorios más grandes de los imperios coloniales , pero carecía de personas para colonizarlo, especialmente trabajadores. En la colonia brasileña, los portugueses, como muchos colonos europeos, optaron por utilizar la esclavitud para construir su economía.

En su primer siglo, la principal actividad económica de la colonia fue la producción y procesamiento de la caña de azúcar . Los colonos portugueses crearon grandes haciendas de caña de azúcar llamadas " engenhos ", literalmente "motores" (de actividad económica), que dependían del trabajo de esclavos. Los esclavos, que vivían en condiciones inhumanas, se vieron obligados a trabajar duro y, a menudo, sufrieron castigos físicos por pequeñas malas conductas. [15]

Aunque los esclavos a menudo superaban en número a los colonos, las rebeliones eran raras debido a la falta de armas, la dura ley colonial, el desacuerdo entre esclavos provenientes de diferentes culturas africanas y la falta de conocimiento sobre la nueva tierra y sus alrededores.

La capoeira se originó en el interior como un producto de la tradición angoleña de " Engolo ", pero se aplicó como un método de supervivencia conocido por los esclavos. Era una herramienta con la que un esclavo fugitivo, completamente desprovisto, podía sobrevivir en la tierra hostil y desconocida y enfrentarse a la caza de los capitães-do-mato , los agentes coloniales armados y montados encargados de encontrar y capturar a los fugitivos. [ cita requerida ]

A medida que Brasil se urbanizó más en los siglos XVII y XVIII, la naturaleza de la capoeira se mantuvo prácticamente igual. Sin embargo, la naturaleza de la esclavitud difiere de la de los Estados Unidos. Dado que muchos esclavos trabajaban en las ciudades y la mayor parte del tiempo estaban fuera de la supervisión del amo, se les encargaría encontrar trabajo que hacer (en forma de trabajo manual) y, a cambio, pagarían al amo todo el dinero que ganaran. Es aquí donde la capoeira era común, ya que creaba oportunidades para que los esclavos practicaran durante y después del trabajo. Aunque se toleró hasta el siglo XIX, esto rápidamente se criminalizó debido a su asociación con ser africano, así como una amenaza para el régimen gobernante actual. [dieciséis]

Quilombos

Zumbi (1927) de Antônio Parreiras

Pronto varios grupos de esclavos que se liberaron se reunieron y establecieron asentamientos, conocidos como quilombos , en lugares lejanos y de difícil acceso. Algunos quilombos pronto aumentarían de tamaño, atrayendo a más esclavos fugitivos, nativos brasileños e incluso europeos que escapaban de la ley o del extremismo cristiano. Algunos quilombos crecerían a un tamaño enorme, convirtiéndose en un verdadero estado multiétnico independiente. [17]

La vida cotidiana en un quilombo ofrecía libertad y la oportunidad de revivir las culturas tradicionales lejos de la opresión colonial. [17] En este tipo de comunidad multiétnica, constantemente amenazada por las tropas coloniales portuguesas, la capoeira evolucionó de una herramienta de supervivencia a un arte marcial centrado en la guerra.

El quilombo más grande, el Quilombo dos Palmares , estaba formado por muchos pueblos que duraron más de un siglo, resistiendo al menos 24 pequeños ataques y 18 invasiones coloniales. Los soldados portugueses a veces decían que se necesitaba más de un dragón para capturar a un guerrero quilombo, ya que se defendería con una técnica de lucha extrañamente conmovedora . El gobernador provincial declaró que "es más difícil derrotar a un quilombo que a los invasores holandeses". [17]

Urbanización

En 1808, el príncipe y futuro rey Dom João VI , junto con la corte portuguesa, escaparon a Brasil de la invasión de Portugal por las tropas de Napoleón . Anteriormente explotada solo por sus recursos naturales y cultivos básicos, la colonia finalmente comenzó a desarrollarse como nación. [18] El monopolio portugués llegó a su fin cuando los puertos brasileños se abrieron al comercio con naciones extranjeras amigas. [19] Esas ciudades crecieron en importancia y los brasileños obtuvieron permiso para fabricar productos comunes que alguna vez se debían importar de Portugal, como el vidrio. [18]

Los registros de prácticas de capoeira existían desde el siglo XVIII en Río de Janeiro , Salvador y Recife . Debido al crecimiento de la ciudad, se trajeron más esclavos a las ciudades y el aumento de la vida social en las ciudades hizo que la capoeira fuera más prominente y permitió que se enseñara y practicara entre más personas. Debido a que la capoeira se usaba a menudo contra la guardia colonial, en Río el gobierno colonial intentó reprimirla y estableció severos castigos físicos a su práctica, como perseguir a los practicantes y matarlos abiertamente. [20]

Amplios datos de los registros policiales del siglo XIX muestran que muchos esclavos y personas de color libres fueron detenidas por practicar la capoeira:

"De los 288 esclavos que entraron en la cárcel de Calabouço durante los años 1857 y 1858, 80 (31%) fueron arrestados por capoeira y solo 28 (10,7%) por huir. De 4.303 detenciones en la cárcel de la policía de Río en 1862, 404 detenidos —Casi el 10% - había sido arrestado por capoeira ". [21]

Fin de la esclavitud y prohibición de la capoeira

Ley Dorada, 1888.

A fines del siglo XIX, la esclavitud estaba a punto de abandonar el Imperio brasileño . Las razones incluyeron las crecientes redadas de las milicias quilombas en las plantaciones que todavía usaban esclavos, la negativa del ejército brasileño a lidiar con los fugitivos y el crecimiento de los movimientos abolicionistas brasileños. El Imperio intentó suavizar los problemas con leyes para restringir la esclavitud, pero finalmente Brasil reconocería el fin de la institución el 13 de mayo de 1888, con una ley llamada Lei Áurea (Ley de Oro), sancionada por el parlamento imperial y firmada por la princesa Isabel .

Sin embargo, los antiguos esclavos libres ahora se sentían abandonados. La mayoría de ellos no tenían dónde vivir, no tenían trabajo y eran despreciados por la sociedad brasileña, que generalmente los veía como trabajadores holgazanes. [22] [23] Además, la nueva inmigración de Europa y Asia dejó a la mayoría de los ex esclavos sin empleo. [23] [24]

Pronto los capoeiristas comenzaron a usar sus habilidades de formas poco convencionales. Los criminales y los señores de la guerra utilizaron a los capoeiristas como guardaespaldas y sicarios. Grupos de capoeiristas, conocidos como maltas , asaltaron Río de Janeiro. Las dos maltas principales eran las Nagoas , compuestas por africanos , y las Guaiamuns , compuestas por negros nativos , mestizos , blancos pobres e inmigrantes portugueses . Los Nagoas y Guaiamuns fueron utilizados respectivamente, como fuerza de ataque por el Partido Conservador y Liberal . [25] En 1890, la recién proclamada República de Brasil decretó la prohibición de la capoeira en todo el país. [26] Las condiciones sociales eran caóticas en la capital brasileña, y los informes policiales identificaron a la capoeira como una ventaja en la lucha. [24]

Después de la prohibición, cualquier ciudadano sorprendido practicando capoeira, en una pelea o por cualquier otro motivo, sería arrestado, torturado y muchas veces mutilado por la policía. [27] Las prácticas culturales, como la roda de capoeira , se llevaron a cabo en lugares remotos con centinelas para advertir de la llegada de la policía.

Luta Regional Baiana

En la década de 1920, la represión de la capoeira había disminuido y algunos educadores físicos y artistas marciales comenzaron a incorporar la capoeira como un estilo de lucha o un método gimnástico. El profesor Mario Aleixo fue el primero en mostrar una capoeira "revisada, agrandada y mejor", que mezcló con judo , lucha y otras artes para crear lo que llamó "Defesa Pessoal" ("Defensa Personal"). [1] En 1928, Anibal "Zuma" Burlamaqui publicó el primer manual de capoeira, Ginástica nacional, Capoeragem metodizada e regrada , donde también introdujo reglas parecidas al boxeo para la competencia de capoeira. Inezil Penha Marinho publicó un libro similar. [1] Mestre Sinhozinho de Río de Janeiro fue más allá, creando un método de entrenamiento que despojó a la capoeira de toda su música y tradiciones en el proceso de convertirla en un arte marcial completo. Si bien esos esfuerzos ayudaron a mantener viva la capoeira, [28] también tuvieron la consecuencia de que la forma pura y no adulterada de la capoeira se volvió cada vez más rara. [1]

Al mismo tiempo, Mestre Bimba de Salvador , un capoeirista tradicional con peleas legales e ilegales en sus registros, se reunió con su futuro alumno Cisnando Lima, un aficionado a las artes marciales que había entrenado judo con Takeo Yano . Ambos pensaron que la capoeira tradicional estaba perdiendo sus raíces marciales debido al uso de su lado lúdico para entretener a los turistas, por lo que Bimba comenzó a desarrollar el primer método de entrenamiento sistemático para la capoeira, y en 1932 fundó la primera escuela oficial de capoeira. [29] Aconsejado por Cisnando, Bimba llamó a su estilo Luta Regional Baiana ("lucha regional de Bahía "), porque la capoeira todavía era ilegal de nombre. [30] En ese momento, la capoeira también se conocía como "capoeiragem", y un practicante se conocía como "capoeira", como se informó en los periódicos locales. Poco a poco, el arte abandonó el término para ser conocido como "capoeira" y un practicante se llamó "capoeirista". [31]

En 1937, Bimba fundó la escuela Centro de Cultura Física e Luta Regional , con el permiso de la Secretaría de Educación de Salvador ( Secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador ). Su trabajo fue muy bien recibido y enseñó capoeira a la élite cultural de la ciudad. [30] En 1940, la capoeira finalmente perdió su connotación criminal y fue legalizada.

El estilo regional de Bimba eclipsó a los capoeiristas tradicionales, que todavía desconfiaban de la sociedad. Esto comenzó a cambiar en 1941 con la fundación del Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) por Mestre Pastinha . Ubicada en el barrio Salvador de Pelourinho , esta escuela atrajo a muchos capoeiristas tradicionales. Con el protagonismo de CECA, el estilo tradicional pasó a llamarse Capoeira Angola . El nombre deriva de brincar de angola ("jugar a Angola"), un término utilizado en el siglo XIX en algunos lugares. Pero también fue adoptado por otros maestros, incluidos algunos que no siguieron el estilo de Pastinha. [32]

Aunque hubo cierto grado de tolerancia, la capoeira desde principios del siglo XX comenzó a convertirse en una forma de baile más higienizada con menos aplicación marcial. Esto se debió a las regiones antes mencionadas, pero también al golpe militar de los años 30 a 1945, así como al régimen militar de 1964 a 1985. En ambos casos, la capoeira todavía era vista por las autoridades como un pasatiempo peligroso y punible; sin embargo, durante el Régimen Militar se toleró como una actividad para los estudiantes universitarios (que en este momento es la forma de capoeira que se reconoce hoy). [ cita requerida ]

Hoy

Capoeira es un exportador activo de cultura brasileña en todo el mundo. En la década de 1970, la capoeira mestres comenzó a emigrar y enseñarla en otros países. Presente en muchos países de todos los continentes, cada año la capoeira atrae a miles de estudiantes y turistas extranjeros a Brasil. Los capoeiristas extranjeros trabajan duro para aprender portugués para comprender mejor y formar parte del arte. Los famosos mestres de capoeira a menudo enseñan en el extranjero y establecen sus propias escuelas. Las presentaciones de capoeira, normalmente teatrales, acrobáticas y con poca marcialidad, son vistas comunes en todo el mundo. [14]

En 2014 el Círculo de Capoeira se añadió a la UNESCO 's Lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad , la convención reconoce que la 'rueda de capoeira es un lugar donde el conocimiento y las habilidades se aprenden por observación e imitación' y que "promueve la integración social y el recuerdo de la resistencia a la opresión histórica ". [14] [33]

  • Capoeira en la Marcha da Consciência Negra
    en São Paulo , Brasil, 2009

  • "> Reproducir medios

    Practicando capoeira en el parque Yoyogi , Japón

  • Una demostración de capoeira en el
    Carnaval de Samba de Helsinki en Finlandia

    • La capoeira es un arte marcial rápido y versátil que históricamente se ha centrado en pelear superados en número o en desventaja tecnológica. El estilo enfatiza el uso de la parte inferior del cuerpo para patear, barrer y derribar y la parte superior del cuerpo para ayudar a esos movimientos y ocasionalmente también atacar. Presenta una serie de posiciones complejas y posturas corporales que están destinadas a encadenarse en un flujo ininterrumpido, para golpear, esquivar y moverse sin romper el movimiento, lo que confiere al estilo una imprevisibilidad y versatilidad características.

    Animación simple que representa parte del ginga.

    El ginga (literalmente: balancearse hacia adelante y hacia atrás; balancearse) es el movimiento fundamental en la capoeira, importante tanto para el ataque como para la defensa. Tiene dos objetivos principales. Una es mantener al capoeirista en constante movimiento, evitando que sea un blanco quieto y fácil. La otra, utilizando también simulaciones y fintas, es engañar, engañar, engañar al oponente, dejándolo abierto para un ataque o un contraataque.

    Los ataques en la capoeira deben hacerse cuando se presenta la oportunidad, y aunque pueden ir precedidos de fintas o empujones, deben ser precisos y decisivos, como una patada directa en la cabeza, cara o parte vital del cuerpo, o un derribo fuerte. La mayoría de los ataques de capoeira se realizan con las piernas, como patadas directas o giratorias, rasteiras (barridos de piernas), tesouras o golpes de rodilla. Codazos, puñetazos y otras formas de derribos completan la lista principal. El golpe de cabeza es un movimiento de contraataque muy importante.

    La defensa se basa en el principio de no resistencia, lo que significa evitar un ataque utilizando movimientos evasivos en lugar de bloquearlo. Los esquivas se denominan esquivas , que dependen de la dirección del ataque y la intención del defensor, y se pueden realizar de pie o con una mano apoyada en el suelo. Solo se debe realizar un bloqueo cuando la esquiva sea ​​completamente inviable. Esta estrategia de lucha permite contraataques rápidos e impredecibles, la capacidad de concentrarse en más de un adversario y enfrentarse con las manos vacías a un adversario armado.

    Un movimiento de capoeira (Aú Fechado) (haga clic para ver la animación)

    Una serie de rollos y acrobacias (como las volteretas llamadas aú o la posición de transición llamada negativa) permiten al capoeirista superar rápidamente un derribo o una pérdida de equilibrio, y posicionarse alrededor del agresor para prepararse para un ataque. Es esta combinación de ataque, defensa y movilidad lo que le da a la capoeira su "fluidez" percibida y su estilo coreográfico.

    A lo largo de la mayor parte de su historia en Brasil, la capoeira presentó comúnmente armas y entrenamiento con armas, dada su naturaleza de lucha callejera . Los capoeiristas generalmente llevaban cuchillos y armas blancas con ellos, y el berimbau podía usarse para ocultar a los que estaban dentro, o incluso para convertirse en un arma colocando una hoja en la punta. [34] El cuchillo o navaja se usaba en rodas callejeras y / o contra oponentes abiertamente hostiles, y se sacaba rápidamente para apuñalar o cortar. Otros escondites para las armas incluían sombreros y paraguas . [34]

    Mestre Bimba incluyó en sus enseñanzas un curso de especialización o "curso de especialización", en el que se enseñaría a los alumnos la defensa contra cuchillos y pistolas, así como el uso de cuchillo, navaja, guadaña, garrote, chanfolo (daga de doble filo ), facão ( machete ) y tira-teima ( espada de caña ). [1] Al graduarse, los alumnos recibieron un pañuelo rojo que marcó su especialidad. Este curso apenas se utilizó y se interrumpió después de algún tiempo. Sin embargo, una costumbre más común practicada por Bimba y sus estudiantes era entregar furtivamente un arma a un jugador antes de un jogo para que la usaran para atacar a su oponente en la señal de Bimba, con el deber del otro jugador de desarmarlos. [1]

    Este entrenamiento con armas está casi completamente ausente en las enseñanzas actuales de la capoeira, pero algunos grupos todavía practican el uso de navajas para uso ceremonial en las rodas .

    Capoeiristas afuera

    Jugar a la capoeira es tanto un juego como un método para practicar la aplicación de los movimientos de la capoeira en un combate simulado. Se puede jugar en cualquier lugar, pero generalmente se hace en roda . Durante el juego se usan la mayoría de los movimientos de capoeira, pero los capoeiristas generalmente evitan usar puñetazos o codazos a menos que sea un juego muy agresivo. [35]

    El juego generalmente no se enfoca en derribar o destruir al oponente, sino que enfatiza la habilidad. Los capoeiristas a menudo prefieren confiar en un derribo como un rasteira , y luego permitir que el oponente se recupere y vuelva al juego. También es muy común ralentizar una patada centímetros antes de dar en el blanco, por lo que un capoeirista puede imponer su superioridad sin necesidad de herir al oponente. Si un oponente claramente no puede esquivar un ataque, no hay razón para completarlo. Sin embargo, entre dos capoeiristas altamente calificados, el juego puede volverse mucho más agresivo y peligroso. Los capoeiristas tienden a evitar mostrar este tipo de juegos en presentaciones o al público en general. [ cita requerida ]

    Roda

    Capoeiristas en una roda ( Porto Alegre , Brasil)

    La roda (pronunciada[ˈʁodɐ] ) es un círculo formado por capoeiristas e instrumentos musicales de capoeira, donde cada participante canta las canciones típicas y aplaude siguiendo la música. Dos capoeiristas entran a la roda y juegan el juego según el estilo requerido por el ritmo musical. El juego termina cuando uno de los músicos sosteniendo un berimbau lo determina, cuando uno de los capoeiristas decide irse o pedir el fin del juego o cuando otro capoeirista interrumpe el juego para comenzar a tocar, ya sea con uno de los jugadores actuales o con otro. capoeirista . [36]

    En una roda están presentes todos los aspectos culturales de la capoeira, no solo el lado marcial. Las acrobacias aéreas son comunes en una roda de presentación , mientras que no se ven tan a menudo en una más seria. Los derribos, por otro lado, son comunes en una roda seria, pero rara vez se ven en las presentaciones. [ cita requerida ]

    Batizado

    El batizado (lit. bautismo) es una roda ceremonial donde los nuevos estudiantes serán reconocidos como capoeiristas y obtendrán su primera graduación. También los estudiantes más experimentados pueden subir de rango, dependiendo de sus habilidades y cultura de capoeira. En Capoeira Regional de Mestre Bimba, batizado fue la primera vez que un nuevo estudiante tocaría la capoeira siguiendo el sonido del berimbau. [ cita requerida ]

    Los estudiantes ingresan a la roda contra un capoeirista de alto rango (como un maestro o maestro) y normalmente el juego termina con el estudiante siendo derribado. En algunos casos, el capoeirista más experimentado puede juzgar innecesario el derribo. A continuación del batizado se da la nueva graduación, generalmente en forma de cordón. [ cita requerida ]

    Apelido

    Tradicionalmente, el batizado es el momento en que el nuevo practicante obtiene o formaliza su apelido (apodo). Esta tradición se creó cuando la práctica de la capoeira se consideraba un delito. Para evitar tener problemas con la ley, los capoeiristas se presentaban en la comunidad de capoeira solo por sus apodos. Entonces, si un capoeirista fuera capturado por la policía, no podría identificar a sus compañeros capoeiristas, incluso cuando fuera torturado. [ cita requerida ]

    Los apelidos pueden provenir de muchas cosas diferentes, como una característica física (como ser alto o grande), un hábito (como sonreír o beber demasiado), el lugar de nacimiento, una habilidad en particular, un animal o cosas triviales. [ cita requerida ]

    Aunque los apelidos o estos apodos ya no son necesarios, la tradición sigue muy viva no solo en la capoeira sino en muchos aspectos de la cultura brasileña. [ cita requerida ]

    Chamada

    Chamada significa 'llamada' y puede suceder en cualquier momento durante una roda donde se toca el ritmo angola . Ocurre cuando un jugador, generalmente el más avanzado, llama a su oponente a un ritual parecido a un baile. El oponente luego se acerca a la persona que llama y se encuentra con él o ella para caminar uno al lado del otro. Después, ambos reanudan el juego normal. [37]

    Si bien puede parecer un descanso o un baile, la chamada es en realidad una trampa y una prueba, ya que la persona que llama solo está mirando para ver si el oponente bajará la guardia para que pueda realizar un derribo o un golpe. Es una situación crítica, porque ambos jugadores son vulnerables debido a la proximidad y al potencial de un ataque sorpresa. También es una herramienta para que los practicantes experimentados y los maestros del arte prueben la conciencia de un estudiante y demuestren cuándo el estudiante se dejó a sí mismo expuesto al ataque. [ cita requerida ]

    El uso de la chamada puede resultar en un sentido de conciencia altamente desarrollado y ayuda a los practicantes a aprender las sutilezas de anticipar las intenciones ocultas de otra persona. La chamada puede ser muy simple, que consta únicamente de los elementos básicos, o el ritual puede ser bastante elaborado, incluyendo un diálogo competitivo de engaños, o incluso adornos teatrales. [ cita requerida ]

    Volta ao mundo

    Volta ao mundo significa alrededor del mundo .

    La volta ao mundo tiene lugar después de que un intercambio de movimientos ha llegado a su fin, o después de que ha habido una interrupción en la armonía del juego. En cualquiera de estas situaciones, un jugador comenzará a caminar alrededor del perímetro del círculo en sentido contrario a las agujas del reloj, y el otro jugador se unirá a volta ao mundo en la parte opuesta de la roda, antes de regresar al juego normal. [38]

    Malandragem y mandinga

    Malandragem es una palabra que proviene de malandro , que significa una persona que posee astucia además de malícia (malicia). Sin embargo, esto es engañoso ya que el significado de malicia en capoeira es la capacidad de comprender las intenciones de alguien. En Brasil, los hombres que usaban la inteligencia de la calle para ganarse la vida se llamaban malandros .

    En capoeira, malandragem es la capacidad de comprender rápidamente las intenciones agresivas de un oponente y, durante una pelea o un juego, engañarlo, engañarlo y engañarlo. [39]

    De manera similar, los capoeiristas usan el concepto de mandinga . Mandinga puede traducirse como "magia" o "hechizo", pero en capoeira un mandingueiro es un luchador inteligente, capaz de engañar al oponente. Mandinga es una cualidad del juego engañosa y estratégica, e incluso una cierta estética, donde el juego es expresivo y a veces teatral, particularmente en el estilo de Angola. La raíz del término mandingueiro sería una persona que tuviera la habilidad mágica de evitar el daño debido a la protección de los Orixás . [40]

    Alternativamente Mandinga es una forma de decir Mandinga (como en la Nación Mandinga) que son conocidos como "cazadores musicales". Lo que se relaciona directamente con el término "vadiação". Vadiação es el vagabundo musical (con flauta en mano), viajero, vagabundo. [ cita requerida ]

    La música es parte integral de la capoeira. Establece el tempo y el estilo de juego que se jugará dentro de la roda . Normalmente la música está formada por instrumentos y canto . Los ritmos ( toques ), controlados por un instrumento típico llamado berimbau , varían de muy lentos a muy rápidos, según el estilo de la roda . [41]

    Instrumentos

    Una batería de capoeira mostrando tres berimbaus, un reco- reco y un pandeiro

    Los instrumentos de capoeira se disponen en una fila denominada bateria . Tradicionalmente está formado por tres berimbaus , dos pandeiros , tres atabaques , un agogô y un ganzá , pero este formato puede variar según las tradiciones del grupo capoeira o el estilo roda . [ cita requerida ]

    El berimbau es el instrumento principal, determinando el tempo y el estilo de la música y el juego jugado. Dos berimbaus de tono bajo (llamados berra-boi y médio ) forman la base y un berimbau de tono alto (llamado viola ) hace variaciones e improvisaciones. Los demás instrumentos deben seguir el ritmo del berimbau, libres de variar e improvisar un poco, según el estilo musical del grupo de capoeira. [ cita requerida ]

    A medida que los capoeiristas cambian significativamente su estilo de juego siguiendo el toque del berimbau, que marca la velocidad, el estilo y la agresividad del juego, es realmente la música la que impulsa un juego de capoeira. [ cita requerida ]

    Canciones

    Muchas de las canciones se cantan en un formato de llamada y respuesta , mientras que otras tienen la forma de una narración. Los capoeiristas cantan sobre una amplia variedad de temas. Algunas canciones son sobre historia o historias de capoeiristas famosos. Otras canciones intentan inspirar a los jugadores a tocar mejor. Algunas canciones tratan sobre lo que sucede dentro de la roda. A veces las canciones tratan sobre la vida o el amor perdido. Otros tienen letras alegres y divertidas. [ cita requerida ]

    Hay cuatro tipos básicos de canciones en la capoeira, Ladaínha , Chula , Corrido y Quadra . El Ladaínha es un solo narrativo que se canta solo al comienzo de una roda, a menudo por un mestre (maestro) o un capoeirista presente más respetado. El solo es seguido por un louvação , un patrón de llamada y respuesta que generalmente agradece a Dios y al maestro, entre otras cosas. Los respondedores suelen repetir cada llamada palabra por palabra. La Chula es una canción donde la parte del cantante es mucho más grande que la respuesta del coro, generalmente ocho versos del cantante para una respuesta del coro, pero la proporción puede variar. El Corrido es una canción donde la parte del cantante y la respuesta del coro son iguales, normalmente dos versos por dos respuestas. Finalmente, la Quadra es una canción donde el mismo verso se repite cuatro veces, ya sea tres versos del cantante seguidos de una respuesta de coro, o un verso y una respuesta. [ cita requerida ]

    Las canciones de capoeira pueden hablar de prácticamente cualquier cosa, ya sea sobre un hecho histórico, un capoeirista famoso, hechos triviales de la vida, mensajes ocultos para los jugadores, cualquier cosa. La improvisación también es muy importante, mientras canta una canción, el cantante principal puede cambiar la letra de la música, contando algo que está sucediendo dentro o fuera de la roda. [ cita requerida ]

    "> Reproducir medios
    La Copa de Capoeira de 1975

    Determinar estilos en la capoeira es difícil, ya que nunca hubo una unidad en la capoeira original, o un método de enseñanza antes de la década de 1920. Sin embargo, una división entre dos estilos y un subestilo es ampliamente aceptada. [ cita requerida ]

    Capoeira Angola

    Capoeira de Angola se refiere a cada capoeira que mantiene tradiciones anteriores a la creación del estilo regional .

    Existente en muchas partes de Brasil desde la época colonial, sobre todo en las ciudades de Río de Janeiro , Salvador y Recife , es imposible saber dónde y cuándo la Capoeira Angola comenzó a tomar su forma actual. El nombre de Angola comienza desde el comienzo de la esclavitud en Brasil, cuando los africanos, llevados a Luanda para ser enviados a América, fueron llamados en Brasil "gente negra de Angola", independientemente de su nacionalidad. En algunos lugares de Brasil la gente se refería a la capoeira como "jugar a Angola" y, según Mestre Noronha, la escuela de capoeira Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia , creada en Bahía, ya usaba ilegalmente el nombre de Capoeira Angola a principios de la década de 1920. década. [32]

    El nombre de Angola fue finalmente inmortalizado por Mestre Pastinha el 23 de febrero de 1941, cuando inauguró el Centro Esportivo de capoeira Angola (CECA). Pastinha prefirió los aspectos lúdicos del juego en lugar del lado marcial, y fue muy respetado por reconocidos maestros de capoeira. Pronto muchos otros maestros adoptarían el nombre de Angola , incluso aquellos que no seguirían el estilo de Pastinha. [ cita requerida ]

    El ideal de Capoeira Angola es mantener la capoeira lo más cerca posible de sus raíces. Caracterizado por ser estratégico, con movimientos furtivos ejecutados de pie o cerca del piso según la situación a enfrentar, valora las tradiciones de malícia , malandragem e imprevisibilidad de la capoeira original. [ cita requerida ]

    La formación típica de la batería musical en una roda de Capoeira Angola es de tres berimbaus , dos pandeiros , un atabaque , un agogô y un ganzuá . [42]

    Regional de Capoeira

    La Capoeira Regional comenzó a tomar forma en la década de 1920, cuando Mestre Bimba conoció a su futuro alumno, José Cisnando Lima. Ambos creían que la capoeira estaba perdiendo su lado marcial y concluyeron que era necesario volver a fortalecerla y estructurarla. Bimba creó sus sequências de ensino (combinaciones de enseñanza) y creó el primer método de enseñanza de la capoeira. Aconsejado por Cisnando, Bimba decidió llamar a su estilo Luta Regional Baiana , ya que la capoeira todavía era ilegal en ese momento. [43] [44]

    La base de la capoeira regional es la capoeira original sin muchos de los aspectos que no eran prácticos en una pelea real, con menos subterfugios y más objetividad. El entrenamiento se centra principalmente en el ataque, esquiva y contraataque, dando gran importancia a la precisión y la disciplina. Bimba también agregó algunos movimientos de otras artes, en particular el batuque , un antiguo juego de lucha callejera inventado por su padre. [45] El uso de saltos o acrobacias aéreas se mantiene al mínimo, ya que uno de sus cimientos siempre mantiene al menos una mano o un pie firmemente pegado al suelo. Mestre Bimba solía decir " o chão é amigo do capoeirista " (el piso es amigo del capoeirista). [ cita requerida ]

    Capoeira Regional también introdujo el primer método de clasificación en capoeira. Regional tenía tres niveles: calouro (estudiante de primer año), formado (graduado) y formado especializado (especialista). Después de 1964, cuando un estudiante completó un curso, se llevó a cabo una ceremonia de celebración especial, que terminó con el maestro atando un pañuelo de seda alrededor del cuello del capoeirista. [46]

    Se mantuvieron las tradiciones del juego de la roda y la capoeira, utilizándose para poner en práctica lo aprendido durante el entrenamiento. La disposición de los instrumentos musicales, sin embargo, fue modificada, siendo hecha por un solo berimbau y dos pandeiros. [ cita requerida ]

    La Luta Regional Baiana pronto se hizo popular, finalmente cambiando la mala imagen de la capoeira. Mestre Bimba hizo muchas presentaciones de su nuevo estilo, pero la más conocida fue la que hizo en 1953 al presidente brasileño Getúlio Vargas , donde el presidente decía: " A Capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional " (Capoeira es el único deporte verdaderamente nacional ). [47]

    Capoeira Contemporânea

    En la década de 1970 comenzó a tomar forma un estilo mixto, con los practicantes tomando los aspectos que consideraban más importantes tanto de la región como de Angola. Notablemente más acrobático, este subestilo es visto por algunos como la evolución natural de la capoeira, por otros como una adulteración o incluso una mala interpretación de la capoeira. [ cita requerida ]

    Hoy en día la etiqueta Contemporânea se aplica a cualquier grupo de capoeira que no siga los estilos Regional o Angola, incluso los que mezclan la capoeira con otras artes marciales. Algunos grupos notables cuyo estilo no puede describirse como angoleño o regional sino como "un estilo propio", incluyen a Senzala de Santos, Cordao de Ouro y Abada. En el caso de Cordao de Ouro, el estilo puede describirse como "Miudinho", un juego bajo y de ritmo rápido, mientras que en Senzala de Santos el estilo puede describirse simplemente como "Senzala de Santos", una elegante y juguetona combinación de Angola. y Regional. Capoeira Abada puede describirse como un estilo de capoeira más agresivo y menos influenciado por la danza. [ cita requerida ]

    Por su origen, la capoeira nunca tuvo unidad ni acuerdo general. El sistema de clasificación o graduación sigue el mismo camino, ya que nunca existió un sistema de clasificación aceptado por la mayoría de los maestros. Eso significa que el estilo de graduación varía según las tradiciones del grupo.

    El sistema moderno más común utiliza cuerdas de colores, llamadas corda o cordão , atadas alrededor de la cintura. Algunos maestros usan diferentes sistemas, o incluso ningún sistema. [48]

    Son muchas las entidades (ligas, federaciones y asociaciones) que han intentado unificar el sistema de graduación. El más habitual [ cita requerida ] es el sistema de la Confederação Brasileira de Capoeira ( Confederación Brasileña de Capoeira ), que adopta cuerdas con los colores de la bandera brasileña , verde, amarillo, azul y blanco. [ cita requerida ]

    A pesar de que se usa ampliamente con muchas pequeñas variaciones, muchos grupos grandes e influyentes todavía usan diferentes sistemas, por ejemplo, el Grupo Porto da Barra que usa cinturones que cuentan la historia de la esclavitud brasileña. Incluso la Confederação Brasileira de Capoeira no es ampliamente aceptada como principal representante de la capoeira. [ cita requerida ]

    En un número considerable de grupos (principalmente de la escuela de Angola) no existe un sistema de clasificación visible. Todavía puede haber varios rangos: estudiante, treinel, profesor, contra-mestre y mestre, pero a menudo no cordas (cinturones). [ cita requerida ]

    Aunque esas actividades están fuertemente asociadas con la capoeira, tienen diferentes significados y orígenes.

    Samba de roda

    Interpretada por muchos grupos de capoeira, la samba de roda es una danza y forma musical tradicional brasileña que se ha asociado con la capoeira durante muchas décadas. La orquesta está compuesta por pandeiro , atabaque , berimbau-viola (berimbau de tono alto), chocalho , acompañado de cantos y palmas. La samba de roda se considera una de las formas primitivas de la samba moderna.

    Maculelê

    Originalmente, se cree que el Maculelê era un estilo de lucha armado indígena , que usaba dos palos o un machete. Hoy en día es una danza folclórica practicada con fuerte percusión brasileña. Muchos grupos de capoeira incluyen a Maculelê en sus presentaciones.

    Puxada de rede

    Puxada de Rede es una obra de teatro folclórica brasileña , que se ve en muchas representaciones de capoeira. Se basa en una leyenda tradicional brasileña sobre la pérdida de un pescador en un accidente marítimo.

    La capoeira se está utilizando actualmente como una herramienta en el desarrollo deportivo (el uso del deporte para crear un cambio social positivo) para promover el bienestar psicosocial en varios proyectos juveniles en todo el mundo. Capoeira4Refugees es una ONG con sede en el Reino Unido que trabaja con jóvenes en zonas de conflicto en el Medio Oriente. Capoeira for Peace es un proyecto con base en la República Democrática del Congo. La Fundación Nukanti trabaja con niños de la calle en Colombia.

    Muchos luchadores brasileños de artes marciales mixtas tienen experiencia en capoeira, ya sea entrenándose a menudo o habiéndolo probado antes. Algunos de ellos incluyen a Anderson Silva , quien es cinturón amarillo, entrenó en capoeira a una edad temprana, y luego nuevamente cuando era un peleador de UFC ; Thiago Santos , un contendiente activo de peso mediano de UFC que entrenó en capoeira durante 8 años; El ex campeón de peso pesado de UFC Junior dos Santos, quien se entrenó en capoeira cuando era niño e incorpora sus técnicas de patadas y movimientos en su stand up; Marcus "Lelo" Aurelio, quien es famoso por noquear a un luchador con una patada Meia Lua De Compasso, y los veteranos de UFC José Aldo y Andre Gusmão también usan la capoeira como base.

    • Juego de maní
    • Capoeira en la cultura popular
    • Engolo

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