De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

La Iglesia Católica Romana en el siglo XX tuvo que responder al desafío de la creciente secularización de la sociedad occidental y la persecución resultante de un gran malestar social y revoluciones en varios países. Instituyó muchas reformas, particularmente en la década de 1970 bajo el Concilio Vaticano II, con el fin de modernizar prácticas y posiciones. En este período, los misioneros católicos en el Lejano Oriente trabajaron para mejorar la educación y la atención médica, mientras evangelizaban a las personas y atraían a numerosos seguidores en China , Taiwán , Corea y Japón .

Doctrina social católica [ editar ]

Ver también: doctrina social católica
En 1891, el Papa León XIII emitió la Rerum novarum en la que la Iglesia definía la dignidad y los derechos de los trabajadores industriales.

Rerum novarum [ editar ]

La Revolución Industrial generó muchas preocupaciones sobre el deterioro de las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores urbanos. Influenciado por el obispo alemán Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler , en 1891 el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum , titulada "Sobre el capital y el trabajo". Esta encíclica puso en contexto la doctrina social católica en términos que rechazaban el socialismo pero abogaban por la regulación de las condiciones laborales. Rerum novarum defendió el establecimiento de un salario digno y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos . [1]

En Rerum novarum , Leo expuso la respuesta de la Iglesia católica a la inestabilidad social y al conflicto laboral que había surgido a raíz de la industrialización y había llevado al surgimiento del socialismo. El Papa enseñó que el papel del Estado es promover la justicia social a través de la protección de los derechos, mientras que la Iglesia debe hablar sobre cuestiones sociales para enseñar principios sociales correctos y garantizar la armonía de clases. Reiteró la antigua enseñanza de la Iglesia con respecto a la importancia crucial de los derechos de propiedad privada, pero reconoció, en uno de los pasajes más conocidos de la encíclica, que el libre funcionamiento de las fuerzas del mercado debe ser atemperado por consideraciones morales:

Que el trabajador y el empleador hagan acuerdos libres y, en particular, que se pongan de acuerdo libremente en cuanto a los salarios; sin embargo, subyace un dictado de justicia natural más imperioso y antiguo que cualquier trato entre hombre y hombre, a saber, que los salarios no deben ser insuficientes para mantener a un asalariado frugal y de buen comportamiento. Si por necesidad o por temor a un mal peor el trabajador acepta condiciones más duras porque un empleador o contratista no le ofrecerá nada mejor, será víctima de la fuerza y ​​la injusticia. [2]

Rerum novarum es notable por su vívida descripción de la difícil situación de los pobres urbanos de finales del siglo XIX y por su condena del capitalismo irrestricto. Entre los remedios que prescribió se encuentran la formación de sindicatos y la introducción de la negociación colectiva, particularmente como alternativa a la intervención estatal. Rerum novarum también reconoció que los pobres tienen un estatus especial en la consideración de las cuestiones sociales: el principio católico moderno de la "opción preferencial por los pobres" y la noción de que Dios está del lado de los pobres encontraron su primera expresión en este documento. [3] [4]

Quadragesimo anno [ editar ]

Cuarenta años después de la Rerum novarum , y más de un año después de la Gran Depresión , el Papa Pío XI publicó Quadragesimo anno , subtitulado "Sobre la reconstrucción del orden social". Publicada el 15 de mayo de 1931, esta encíclica amplió la Rerum novarum , destacando el efecto positivo del documento anterior pero señalando que el mundo había cambiado significativamente desde la época del Papa León.

A diferencia de Leo, que abordó principalmente la condición de los trabajadores, Pío XI se concentró en las implicaciones éticas del orden social y económico. Pidió la reconstrucción del orden social basado en el principio de solidaridad y subsidiariedad . [5] También señaló los principales peligros para la libertad y la dignidad humanas, que surgen tanto del capitalismo desenfrenado como del comunismo totalitario.

Pío XI reiteró la defensa de Leo de los derechos de propiedad privada y la negociación colectiva, y repitió su afirmación de que las fuerzas económicas ciegas no pueden crear una sociedad justa por sí solas:

Así como la unidad de la sociedad humana no puede basarse en una oposición de clases, tampoco el correcto ordenamiento de la vida económica no puede dejarse a una libre competencia de fuerzas. Porque de esta fuente, como de un manantial envenenado, se han originado y difundido todos los errores de la enseñanza económica individualista. Destruyendo por olvido o ignorancia el carácter social y moral de la vida económica, sostuvo que la vida económica debe ser considerada y tratada como totalmente libre e independiente de la autoridad pública, porque en el mercado, es decir, en la libre lucha de los competidores, sería tienen un principio de autodirección que lo gobierna mucho más perfectamente que la intervención de cualquier intelecto creado. Pero la libre competencia, aunque justificada y ciertamente útil siempre que se mantenga dentro de ciertos límites, claramente no puede dirigir la vida económica ...'[6]

Quadragesimo Anno también apoyó la intervención estatal para mediar en los conflictos entre trabajadores y empresarios (una referencia al sistema económico que Mussolini estaba intentando establecer en Italia en ese momento) e introdujo el concepto de subsidiariedad en el pensamiento católico.

Antes del Quadragesimo anno , algunos católicos se habían preguntado si la condena de León XIII a la política radical de izquierda en la Rerum novarum se extendía solo al comunismo absoluto o si también incluía formas más suaves de socialismo . Pío dejó en claro que el socialismo no comunista estaba incluido en la condena. La Iglesia Católica definió una posición distintiva para sí misma entre el capitalismo de libre mercado en la derecha y el socialismo estatista en la izquierda. [3]

Pío XII [ editar ]

Las enseñanzas sociales del Papa Pío XII repiten estas enseñanzas y las aplican con mayor detalle no solo a los trabajadores y propietarios del capital, sino también a otras profesiones, como políticos , educadores , amas de casa, agricultores contables , organizaciones internacionales y todos los aspectos de la economía. la vida, incluidos los militares . Más allá de Pío XI, también definió las enseñanzas sociales en las áreas de la medicina , la psicología , el deporte , la televisión, la ciencia , el derecho y la educación .Prácticamente no hay problema social, que Pío XII no abordó y relacionó con la fe cristiana. [7] Fue llamado "el Papa de la Tecnología", por su disposición y capacidad para examinar las implicaciones sociales de los avances tecnológicos. La preocupación dominante fue la continuidad de los derechos y la dignidad del individuo. Con el comienzo de la era espacial al final de su pontificado, Pío XII exploró las implicaciones sociales de la exploración espacial y los satélites en el tejido social de la humanidad, pidiendo un nuevo sentido de comunidad y solidaridad a la luz de las enseñanzas papales existentes sobre subsidiariedad . [8]

La Iglesia Católica desempeñó un papel destacado en la configuración del movimiento obrero estadounidense. En 1933, dos católicos estadounidenses, Dorothy Day y Peter Maurin , fundaron un nuevo grupo católico de paz, el Trabajador Católico, que encarnaría sus ideales de pacifismo, compromiso con los pobres y un cambio fundamental en la sociedad estadounidense. Publicaron un periódico con el mismo nombre durante años.

Anticlericalismo [ editar ]

En América Latina, una sucesión de regímenes anticlericales llegó al poder a partir de la década de 1830. [9] En las décadas de 1920 y 1930, la Iglesia Católica fue sometida a una persecución sin precedentes en México , así como en Europa en España y la Unión Soviética . El Papa Pío XI llamó a esto el "triángulo terrible". [10]

La "dura persecución, salvo la aniquilación total del clero, los monjes y las monjas y otras personas asociadas con la Iglesia", [11] comenzó en 1918 y continuó hasta bien entrada la década de 1930. La Guerra Civil en España se inició en 1936, durante la cual miles de iglesias fueron destruidas, trece obispos y unos 6.832 clérigos y religiosos españoles fueron asesinados. [12] [13]

Después de las persecuciones generalizadas de la Iglesia en México , España y la Unión Soviética , Pío XI definió al comunismo como el principal adversario de la Iglesia Católica en su encíclica Divini Redemptoris publicada el 19 de marzo de 1937. [14] Culpó a las potencias y medios occidentales de una "conspiración del silencio "con respecto a las persecuciones llevadas a cabo por las fuerzas comunistas , socialistas y fascistas .

México [ editar ]

En México, la Ley Calles finalmente condujo a la "peor guerra de guerrillas en la historia de América Latina", la Guerra Cristera . [15] Entre 1926 y 1934, más de 3.000 sacerdotes fueron exiliados o asesinados. [16] [17] En un esfuerzo por demostrar que "Dios no defenderá a la Iglesia", Calles ordenó profanaciones de la Iglesia en las que se burlaban de los servicios, se violaba a las monjas y se fusilaba a los sacerdotes capturados. [15]

Calles finalmente fue depuesto. [15] A pesar de la persecución, la Iglesia en México siguió creciendo. Un censo de 2000 informó que el 88 por ciento de los mexicanos se identifican como católicos. [18]

España [ editar ]

Durante la Guerra Civil Española , los republicanos y anarquistas españoles atacaron a sacerdotes y monjas como símbolos del conservadurismo, asesinando a un gran número de ellos. [19] La confiscación de las propiedades de la Iglesia y las restricciones a las libertades religiosas de las personas han acompañado generalmente las reformas gubernamentales de tendencia secularista y marxista. [20]

Unión Soviética [ editar ]

Preocupado por la persecución de los cristianos en la Unión Soviética , Pío XI ordenó al nuncio de Berlín Eugenio Pacelli que trabajara en secreto en los arreglos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética. Pacelli negoció envíos de alimentos para Rusia y se reunió con representantes soviéticos, incluido el canciller Georgi Chicherin , quien rechazó cualquier tipo de educación religiosa o la ordenación de sacerdotes y obispos, pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. [21]A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de progreso visible, Pacelli continuó las negociaciones secretas. Pío XI ordenó que se suspendieran en 1927, porque no generaban resultados y creía que serían peligrosos para la posición de la Iglesia si se hicieran públicas.

La dura persecución continuó hasta bien entrada la década de 1930. El gobierno soviético ejecutó y exilió a muchos clérigos, monjes y laicos, confiscando los implementos de la Iglesia "para las víctimas del hambre" y cerrando muchas iglesias. [22] Sin embargo, según un informe oficial basado en el censo de 1936, alrededor del 55% de los ciudadanos soviéticos se identificaron abiertamente como religiosos, mientras que otros posiblemente ocultaron su creencia. [22]

En otros países [ editar ]

Europa del Este [ editar ]

Siguiendo la doctrina soviética sobre el ejercicio de la religión , los gobiernos comunistas de la posguerra en Europa del Este restringieron severamente las libertades religiosas. Aunque algunos clérigos colaboraron con los regímenes comunistas durante sus décadas de poder, [23] desde finales de la década de 1980, la resistencia de la Iglesia y el liderazgo del Papa Juan Pablo II han recibido el crédito de haber acelerado la caída en 1991 de los gobiernos comunistas en toda Europa. [24]

China [ editar ]

El ascenso al poder de los comunistas en China en 1949 condujo a la expulsión de todos los misioneros extranjeros, "a menudo después de 'juicios públicos' crueles y absurdos". [25] En un esfuerzo por aislar aún más a los católicos chinos, el nuevo gobierno creó la Iglesia Patriótica, cuyos obispos nombrados unilateralmente fueron inicialmente rechazados por Roma pero posteriormente muchos fueron aceptados. [25] [26] [27] La Revolución Culturalde la década de 1960 alentó a las bandas de adolescentes a eliminar todos los establecimientos religiosos y convertir a sus ocupantes en trabajadores. Cuando las iglesias chinas finalmente reabrieron, permanecieron bajo el control de la Iglesia Patriótica del Partido Comunista, y muchos pastores y sacerdotes católicos continuaron siendo enviados a prisión por negarse a renunciar a su lealtad a Roma. [26]

América Latina [ editar ]

La Argentina del general Juan Perón y la Cuba de Fidel Castro también se involucraron en un extenso anticlericalismo, confiscando propiedades católicas. [28] [29]

En 1954, bajo el régimen del general Juan Perón , Argentina vio una extensa destrucción de iglesias, denuncias del clero y la confiscación de escuelas católicas cuando Perón intentó extender el control estatal sobre las instituciones nacionales. [28] Cuba, bajo el ateo Fidel Castro , logró reducir la capacidad de trabajo de la Iglesia deportando al arzobispo y 150 sacerdotes españoles, discriminando a los católicos en la vida pública y la educación y negándose a aceptarlos como miembros del Partido Comunista. [29] La posterior huida de 300.000 personas de la isla también ayudó a disminuir la Iglesia allí. [29]

Respuesta al autoritarismo [ editar ]

El autoritarismo o fascismo describe ciertos regímenes políticos relacionados en la Europa del siglo XX, especialmente la Alemania nazi de Hitler, la Unión Soviética autoritaria, la Italia fascista de Mussolini y la España falangista de Franco.

El Papa Pío XI era moderadamente escéptico del fascismo italiano.

Para el Papa Pío XI, Dollfuss en Austria fue el político ideales darse cuenta Quadragesimo anno .

Alemania nazi [ editar ]

Artículo principal: Iglesia católica y Alemania nazi

En la encíclica Mit brennender Sorge de 1937 , redactada por el futuro Papa Pío XII , [30] el Papa Pío XI advirtió a los católicos que el antisemitismo es incompatible con el cristianismo. [31] Leído desde los púlpitos de todas las iglesias católicas alemanas, describió a Hitler como un profeta loco y arrogante y fue la primera denuncia oficial del nazismo hecha por una organización importante. [32] La persecución nazi de la Iglesia en Alemania comenzó entonces con una "represión total" y "procesamientos organizados de monjes por homosexualidad, con la máxima publicidad". [33]Cuando los obispos holandeses protestaron contra la deportación de judíos en los Países Bajos, los nazis respondieron con medidas aún más severas. [32]

El 20 de julio de 1933, el Vaticano firmó un acuerdo con Alemania, el Reichskonkordat , en parte en un esfuerzo por detener la persecución nazi de las instituciones católicas. [34] [35] Cuando esto se intensificó para incluir la violencia física, el Papa Pío XI publicó la encíclica de 1937 Mit brennender Sorge . [34] [36] [37] [38] Redactado por el futuro Papa Pío XII [39] y leído desde los púlpitos de todas las iglesias católicas alemanas, criticó a Hitler, [40] [32] [38] [41] y condenó la persecución nazi [31] [32] [38] [41]e ideología [28] [31] [32] [38] [41] [42] y ha sido caracterizado por los estudiosos como el "primer gran documento público oficial para atreverse a confrontar y criticar al nazismo " y "una de las mayores condenas emitido por el Vaticano ". [43] [44] [41] [45] Según Eamon Duffy , "El impacto de la encíclica fue inmenso" [45] y los nazis "enfurecidos" incrementaron su persecución de los católicos y la Iglesia [46] al iniciar un " Larga serie "de persecuciones del clero y otras medidas.[32] [42] [45] Pío XI advirtió más tarde queel antisemitismo es incompatible con el cristianismo. [47]

A pesar de una serie de condenas por las atrocidades cometidas durante la Segunda Guerra Mundial, el Papa Pío XII ha sido criticado por no haberse pronunciado explícitamente contra el Holocausto. Aunque nunca se defendió de tales críticas, hay evidencia de que eligió mantener la prudencia en sus pronunciamientos públicos mientras actuaba de forma encubierta para ayudar a los judíos que buscaban refugio del Holocausto. Aunque Pío XII fue exhortado por el gobierno británico y el gobierno polaco en el exilio a condenar directamente las atrocidades nazis, se negó a hacerlo debido a la preocupación de que tales pronunciamientos solo instigarían una mayor persecución por parte de los nazis. Estos sentimientos se basaron en las opiniones que le expresaron los obispos de Alemania y Polonia. Cuando los obispos holandeses protestaron contra la deportación de judíos en tiempos de guerra, los nazis respondieron aumentando las deportaciones.[32] reuniendo a 92 conversos, incluida Edith Stein, que luego fueron deportados y asesinados. [48] "La brutalidad de las represalias causó una enorme impresión en Pío XII". [48] [49] En Polonia, los nazis asesinaron a más de 2.500 monjes y sacerdotes e incluso más fueron encarcelados. [33] En la Unión Soviética, ocurrió una persecución aún más severa. [33]

Después de la guerra, los esfuerzos de Pío XII para proteger a su pueblo fueron reconocidos por judíos prominentes, incluidos Albert Einstein y el rabino Isaac Herzog . [50] Sin embargo, la Iglesia también ha sido acusada por algunos de alentar siglos de antisemitismo y el propio Pío de no hacer lo suficiente para detener las atrocidades nazis. [51] [52] Miembros destacados de la comunidad judía han contradicho estas críticas. [53] El historiador israelí Pinchas Lapide entrevistó a supervivientes de la guerra y concluyó que Pío XII "fue fundamental para salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis". Algunos historiadores cuestionan esta estimación [54]mientras que otros consideran que el trabajo de Pinchas Lapide es "el trabajo definitivo de un erudito judío" sobre el holocausto. [55] Aun así, en 2000 el Papa Juan Pablo II, en nombre de todas las personas, se disculpó con los judíos insertando una oración en el Muro Occidental que decía "Estamos profundamente entristecidos por el comportamiento de aquellos en el curso de la historia que han causado los hijos de Dios a sufrir, y pidiendo su perdón, queremos comprometernos en una auténtica hermandad con el pueblo de la Alianza ". [56] Esta disculpa papal, una de las muchas emitidas por el Papa Juan Pablo II por las fallas humanas y de la Iglesia en el pasado a lo largo de la historia, fue especialmente significativa porque Juan Pablo II enfatizó la culpa de la Iglesia y la condena del Concilio Vaticano II deantisemitismo.[57] La carta papal Recordamos: una reflexión sobre la Shoah , instaba a los católicos a arrepentirse "de los errores e infidelidades del pasado" y "renovar la conciencia de las raíces hebreas de su fe". [57] [58]

Si bien la iglesia es fuertemente criticada por haber hecho muy poco contra el Holocausto , la guerra y los nazis, grupos individuales de resistencia católica como el liderado por el sacerdote Heinrich Maier ayudaron a los aliados a luchar contra el V-2, que fue producido por prisioneros de campos de concentración. .

En Austria, desde 1938 parte de la Alemania nazi, en particular, la resistencia católica contra el nacionalsocialismo estuvo activa desde el principio. Muchos de los grupos de resistencia católicos eran leales a la Casa de Habsburgo , lo que atrajo hacia ellos la ira particular del régimen nazi. Los grupos querían, por un lado, como los que rodeaban al monje agustino Roman Karl Scholz o Jakob Gapp , Otto Neururer , Franz Reinisch , Carl Lampert , Maria Restituta Kafka y Johann Gruber, informar a la población sobre los crímenes nazis y, por otro lado, , para tomar medidas activas y enérgicas contra el sistema nazi. El grupo alrededor del sacerdoteHeinrich Maier (CASSIA - grupo Maier-Messner) redirigió con éxito los sitios de producción de cohetes V-1 , V-2 , tanques Tiger , Messerschmitt Bf 109 , Messerschmitt Me 163 Komet y otros aviones a los Aliados para que pudieran bombardear con mayor precisión y la guerra terminó más rápido. Maier y su gente estaban en contacto con Allen Dulles , el jefe de la OSS en Suiza desde 1942. El grupo también le informó sobre el asesinato en masa en Auschwitz. La Gestapo expuso al grupo de resistencia y la mayoría de sus miembros, incluido Maier, fueron brutalmente torturados y asesinados. [59] [60] [61] [62] [63] [64][sesenta y cinco]

En Polonia, los nazis asesinaron a más de 2500 monjes y sacerdotes, mientras que incluso más fueron enviados a campos de concentración. [66] El Priester-Block (cuarteles de sacerdotes) en el campo de concentración de Dachau enumera 2600 sacerdotes católicos romanos. [67] Stalin protagonizó una persecución aún más severa casi al mismo tiempo. [33] Después de la Segunda Guerra Mundial, historiadores como David Kertzer acusaron a la Iglesia de alentar siglos de antisemitismo y al Papa Pío XII de no hacer lo suficiente para detener las atrocidades nazis. [68]

Miembros prominentes de la comunidad judía, incluidos Golda Meir , Albert Einstein , Moshe Sharett y el rabino Isaac Herzog contradecían las críticas y elogiaban los esfuerzos de Pío para proteger a los judíos, mientras que otros como el rabino David G. Dalin señalaron que "cientos de miles" de los judíos fueron salvados por la Iglesia. [69]

Con respecto al asunto, el historiador Derek Holmes escribió: "No hay duda de que los distritos católicos resistieron la tentación del nacionalsocialismo nazista mucho mejor que los protestantes". [70] El Papa Pío XI declaró - Mit brennender Sorge - que los gobiernos fascistas habían ocultado "intenciones paganas" y expresaron la irreconciliabilidad de la posición católica y el culto estatal fascista totalitario, que colocaba a la nación por encima de Dios y los derechos humanos fundamentales y la dignidad. Su declaración de que "espiritualmente, [los cristianos] son ​​todos semitas" llevó a los nazis a darle el título de "Gran Rabino del Mundo Cristiano". [71]

Los sacerdotes católicos fueron ejecutados en campos de concentración junto con los judíos; por ejemplo, 2.600 sacerdotes católicos fueron encarcelados en Dachau y 2.000 de ellos fueron ejecutados. Otros 2.700 sacerdotes polacos fueron ejecutados (una cuarta parte de todos los sacerdotes polacos) y 5.350 monjas polacas fueron desplazadas, encarceladas o ejecutadas. [72] Muchos laicos y clérigos católicos desempeñaron un papel destacado en la protección de los judíos durante el Holocausto , incluido el Papa Pío XII (1876-1958). El rabino principal de Roma se hizo católico en 1945 y, en honor a las acciones que el Papa emprendió para salvar vidas judías, adoptó el nombre de Eugenio (el primer nombre del Papa). [73]Un ex cónsul israelí en Italia afirmó: "La Iglesia Católica salvó más vidas judías durante la guerra que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate juntas". [74]

Estado Independiente de Croacia [ editar ]

En la desmembrada Yugoslavia , la Iglesia favoreció al régimen fascista católico romano croata Ustaše instalado por los nazis debido a su ideología anticomunista y por la posibilidad de restablecer la influencia católica en la región tras la disolución de Austria-Hungría . [75] Pío XII fue un partidario de larga data del nacionalismo croata; acogió una peregrinación nacional a Roma en noviembre de 1939 por la causa de la canonización de Nikola Tavelić, y en gran medida "confirmó la percepción de la historia de Ustashe", escribe John Cornwell . [76] Sin embargo, la Iglesia no reconoció formalmente al Estado Independiente de Croacia (NDH). [75]

A pesar de estar informada del genocidio del régimen contra los serbios ortodoxos , judíos y otros no croatas, la Iglesia no se pronunció públicamente contra él, prefiriendo ejercer presión a través de la diplomacia. [77] Al evaluar la posición del Vaticano, el historiador Jozo Tomasevich escribe que "parece que la Iglesia Católica apoyó plenamente al régimen [Ustaše] y sus políticas". [78]

Después de la guerra, muchos Ustaše huyeron del país con la ayuda del padre Krunoslav Draganović , secretario del Pontificio Colegio Croata de San Jerónimo en Roma. Pío XII protegió al dictador Ante Pavelić después de la Segunda Guerra Mundial, le dio "refugio en las propiedades del Vaticano en Roma" y ayudó en su huida a América del Sur; Pavelić y Pius XII compartieron el objetivo de un estado católico en los Balcanes y se unieron en su oposición al naciente estado comunista bajo Tito . [79]

América Latina [ editar ]

América del Sur, históricamente católica, ha experimentado una gran infusión evangélica y pentecostal en el siglo XX debido a la afluencia de misioneros cristianos del extranjero. Por ejemplo: Brasil , el país más grande de América del Sur, es el país católico más grande del mundo y, al mismo tiempo, es el país evangélico más grande del mundo [ cita requerida ] (según la población). Algunas de las congregaciones cristianas más grandes del mundo se encuentran en Brasil. [ cita requerida ]

China [ editar ]

En 1939, el Papa Pío XII , pocas semanas después de su coronación, revirtió la política del Vaticano de 250 años y permitió que los católicos practicaran el confucianismo. [80] La Iglesia comenzó a florecer de nuevo con veinte nuevas arquidiócesis, setenta y nueve diócesis y treinta y ocho prefectos apostólicos, pero solo hasta 1949, cuando la revolución comunista se apoderó del país. [81]

Concilio Vaticano II [ editar ]

Artículo principal: Concilio Vaticano II

Un evento importante del Concilio Vaticano II, conocido como Vaticano II, fue la emisión por el Papa Pablo VI y el Patriarca Ortodoxo Atenágoras de una expresión conjunta de pesar por muchas de las acciones pasadas que llevaron al Gran Cisma entre Occidente y Oriente. iglesias, expresada como la Declaración Conjunta Católico-Ortodoxa de 1965 . Al mismo tiempo, levantaron las excomuniones mutuas que datan del siglo XI. [82]

La Iglesia Católica se embarcó en un amplio proceso de reforma después del Concilio Vaticano II (1962-1965). [83] Concebido como una continuación del Vaticano I, bajo el Papa Juan XXIII el concilio se convirtió en un motor de modernización. [83] Se le encomendó la tarea de aclarar las enseñanzas históricas de la Iglesia para un mundo moderno y se pronunciaron sobre temas que incluían la naturaleza de la iglesia, la misión de los laicos y la libertad religiosa. [83] El concilio aprobó una revisión de la liturgia y permitió que los ritos litúrgicos latinos usaran las lenguas vernáculas, así como el latín durante la misa y otros sacramentos. [84]Los esfuerzos de la Iglesia para mejorar la unidad de los cristianos se convirtieron en una prioridad. [85] Además de encontrar puntos en común sobre ciertos temas con las iglesias protestantes, la Iglesia Católica ha discutido la posibilidad de unidad con la Iglesia Ortodoxa Oriental. [86]

El 11 de octubre de 1962, el Papa Juan XXIII inauguró el Concilio Vaticano II , el 21º concilio ecuménico de la Iglesia Católica. El concilio fue de naturaleza "pastoral", enfatizando y aclarando dogmas ya definidos, revisando las prácticas litúrgicas y proporcionando orientación para articular las enseñanzas tradicionales de la Iglesia en los tiempos contemporáneos. El concilio es quizás más conocido por sus instrucciones de que la Misa puede celebrarse tanto en lengua vernácula como en latín.

En el Concilio Vaticano II (1962-1965) resurgió el debate sobre la primacía y la autoridad papal [ cita requerida ] , y en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia Lumen gentium , la enseñanza de la Iglesia Católica Romana sobre la autoridad del Papa, los obispos y consejos fue elaborado más a fondo. El Vaticano II buscó corregir la eclesiología desequilibrada que dejó el Vaticano I. El resultado es el cuerpo de enseñanza sobre el papado y el episcopado contenido en la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium .

El Vaticano II reafirmó todo lo que el Vaticano I enseñó sobre la primacía e infalibilidad papal, pero agregó puntos importantes sobre los obispos. Los obispos, dice, no son "vicarios del Romano Pontífice". Más bien, al gobernar sus iglesias locales, son "vicarios y legados de Cristo". [87] Juntos, forman un cuerpo, un "colegio", cuya cabeza es el Papa. Este colegio episcopal es responsable del bienestar de la Iglesia Universal. Aquí, en pocas palabras, están los elementos básicos de la muy discutida communio ecclesiología del concilio, que afirma la importancia de las iglesias locales y la doctrina de la colegialidad.

En un pasaje clave sobre la colegialidad, el Concilio Vaticano II enseña: "La orden de los obispos es la sucesora del colegio de los apóstoles en su función de maestros y pastores, y en él se perpetúa el colegio apostólico. Junto con su jefe, el Sumo Pontífice y nunca separados de él, tienen la autoridad suprema y plena sobre la Iglesia Universal, pero este poder no puede ejercerse sin el acuerdo del Romano Pontífice ". [88] Gran parte de la discusión actual sobre la primacía papal se ocupa de explorar las implicaciones de este pasaje.

El capítulo 3 de la constitución dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano I ( Pastor aeternus ) es el documento principal del Magisterio sobre el contenido y la naturaleza del poder primordial del Romano Pontífice. El capítulo 4 es un desarrollo y definición de una característica particular de este poder primordial, a saber, la autoridad suprema de enseñanza del Papa, es decir, cuando el Papa habla ex cathedra, enseña la doctrina de la fe de manera infalible.

Reformas [ editar ]

Los cambios en los antiguos ritos y ceremonias posteriores al Vaticano II produjeron una variedad de respuestas. Algunos dejaron de ir a la iglesia, mientras que otros intentaron preservar la antigua liturgia con la ayuda de sacerdotes comprensivos. [89] Estos formaron la base de los grupos católicos tradicionalistas de hoy , que creen que las reformas del Vaticano II han ido demasiado lejos. Los católicos liberales forman otro grupo disidente que sienten que las reformas del Vaticano II no fueron lo suficientemente lejos. Los puntos de vista liberales de teólogos como Hans Küng y Charles Curran llevaron a la Iglesia a retirar su autorización para enseñar como católicos. [90]Según el profesor Thomas Bokenkotter, la mayoría de los católicos "aceptaron los cambios con más o menos gracia". [89] En 2007, Benedicto XVI reinstaló como opción la antigua misa, que se celebraría a petición de los fieles. [91]

Un nuevo Codex Juris Canonici - Derecho Canónico solicitado por Juan XXIII , fue promulgado por el Papa Juan Pablo II el 25 de enero de 1983. Incluye numerosas reformas y alteraciones en la ley de la Iglesia y la disciplina de la Iglesia para la Iglesia Latina. Reemplazó la versión de 1917 emitida por Benedicto XV .

La Iglesia Católica inició un amplio proceso de reforma bajo el Papa Juan XXIII . [92] Concebido como una continuación del Concilio Vaticano I , el Concilio Vaticano II (1962-1965), se convirtió en un motor de modernización, haciendo pronunciamientos sobre la libertad religiosa, la naturaleza de la Iglesia y la misión de los laicos. [83] El papel de los obispos de la Iglesia adquirió una prominencia renovada, especialmente cuando se los considera colectivamente, como un colegio que ha sucedido al de los Apóstoles en la enseñanza y el gobierno de la Iglesia. Este colegio no existe sin su director, el sucesor de San Pedro. También permitió los ritos litúrgicos latinosutilizar lenguas vernáculas y latín durante la Misa y otros sacramentos. [84] La unidad de los cristianos se convirtió en una prioridad mayor. [93] Además de encontrar más puntos en común con las iglesias protestantes, la Iglesia católica ha reabierto las discusiones sobre la posibilidad de unidad con las iglesias ortodoxas orientales. [94]

Teología del Modernismo y la Liberación [ editar ]

Artículo principal: Teología de la liberación

En la década de 1960, la creciente conciencia social y politización de la Iglesia en América Latina dio origen a la teología de la liberación . El sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez se convirtió en un teórico de primer orden y, en 1979, la conferencia episcopal de México declaró oficialmente la "opción preferencial por los pobres" de la Iglesia latinoamericana. [95] El arzobispo Óscar Romero , un partidario del movimiento, se convirtió en el mártir contemporáneo más famoso de la región en 1980, cuando fue asesinado por fuerzas aliadas con el gobierno de El Salvador mientras decía misa. [96] Tanto el Papa Juan Pablo II como el Papa Benedicto XVI (como el cardenal Ratzinger) denunció el movimiento. [97]Al teólogo y sacerdote brasileño Leonardo Boff se le ordenó dos veces que dejara de publicar y enseñar. [95] El Papa Juan Pablo II fue criticado por su severidad al tratar con los proponentes del movimiento, pero sostuvo que la Iglesia, en sus esfuerzos por defender a los pobres, no debería hacerlo defendiendo la violencia o participando en políticas partidistas. [98] El movimiento todavía está vivo en América Latina hoy, aunque la Iglesia ahora enfrenta el desafío del avivamiento pentecostal en gran parte de la región. [97]

Problemas de sexualidad y género [ editar ]

Ver también: Pro-vida

La revolución sexual de la década de 1960 trajo problemas para la Iglesia. La encíclica Humanae Vitae de 1968 del Papa Pablo VI reafirmó la visión tradicional de la Iglesia Católica sobre el matrimonio y las relaciones maritales y afirmó una proscripción continua del control de la natalidad artificial . Además, la encíclica reafirmó la santidad de la vida desde la concepción hasta la muerte natural y afirmó una continua condena tanto del aborto como de la eutanasia como pecados graves equivalentes al asesinato. [99] [100]

Ordenación de mujeres [ editar ]

Los esfuerzos para llevar a la Iglesia a considerar la ordenación de mujeres llevaron al Papa Juan Pablo II a publicar dos documentos para explicar la enseñanza de la Iglesia. Mulieris Dignitatem se publicó en 1988 para aclarar el papel igualmente importante y complementario de la mujer en el trabajo de la Iglesia. [101] [102] Luego, en 1994, Ordinatio Sacerdotalis explicó que la Iglesia extiende la ordenación solo a los hombres para seguir el ejemplo de Jesús, quien eligió solo a hombres para este deber específico. [103] [104] [105]

Humanae vitae [ editar ]

La revolución sexual de la década de 1960 precipitó la encíclica Humanae vitae (Sobre la vida humana) del Papa Pablo VI de 1968 , que rechazaba el uso de anticonceptivos , incluida la esterilización , afirmando que estos actúan contra la relación íntima y el orden moral de marido y mujer al oponerse directamente a la de Dios. voluntad. [106] Aprobó la planificación familiar natural como un medio legítimo para limitar el tamaño de la familia. [106] El aborto fue condenado por la Iglesia ya en el siglo I, nuevamente en el siglo XIV y nuevamente en 1995 con la encíclica Evangelium vitae (Evangelio de la vida) del Papa Juan Pablo II . [107] Esta encíclica condenó la " cultura de la muerte " que el Papa solía usar para describir el abrazo social de la anticoncepción , el aborto , la eutanasia , el suicidio , la pena capital y el genocidio . [107] [108] El rechazo de la Iglesia al uso de condones ha provocado críticas, especialmente con respecto a los países donde la incidencia del SIDA y el VIHha alcanzado proporciones epidémicas. La Iglesia sostiene que en países como Kenia y Uganda, donde se fomentan los cambios de comportamiento junto con el uso de condones, se ha logrado un mayor progreso en el control de la enfermedad que en aquellos países que solo promueven los condones. [109] [110] Las feministas no estaban de acuerdo con estas y otras enseñanzas de la Iglesia y trabajaron junto con una coalición de monjas estadounidenses para llevar a la Iglesia a considerar la ordenación de mujeres . [111] Afirmaron que muchos de los principales documentos de la Iglesia estaban supuestamente llenos de prejuicios anti-femeninos y se llevaron a cabo una serie de estudios para descubrir cómo se desarrolló este supuesto prejuicio cuando se consideró contrario a la apertura de Jesús. [111]Estos hechos llevaron al Papa Juan Pablo II a publicar la encíclica Mulieris dignitatem (Sobre la dignidad de las mujeres) de 1988 , que declaraba que las mujeres tenían un papel diferente pero igualmente importante en la Iglesia. [112] [113] En 1994, la encíclica Ordinatio sacerdotalis (Sobre la ordenación al sacerdocio) explicó además que la Iglesia sigue el ejemplo de Jesús, que eligió solo a hombres para el deber sacerdotal específico. [103] [114] [115]

Respuesta moderna al protestantismo [ editar ]

Hasta bien entrado el siglo XX, los católicos, aunque ya no recurran a la persecución, siguen definiendo a los protestantes como herejes. Así, Hilaire Belloc - en su época uno de los oradores más conspicuos del catolicismo en Gran Bretaña - habló abiertamente sobre la "herejía protestante". También definió al Islam como "una herejía cristiana", sobre la base de que los musulmanes aceptan muchos de los principios del cristianismo pero niegan la divinidad de Jesús (ver Hilaire Belloc # Sobre el Islam ).

En la segunda mitad del siglo, y especialmente a raíz del Vaticano II , la Iglesia Católica, en el espíritu del ecumenismo, ya no se refirió al protestantismo como una herejía, incluso si las enseñanzas del protestantismo son heréticas desde una perspectiva católica. El uso moderno favorece referirse a los protestantes como "hermanos separados" en lugar de "herejes". El último término se aplica ocasionalmente a los católicos que abandonan su Iglesia para unirse a una denominación protestante. Muchos católicos consideran que la mayoría de los protestantes son herejes materiales más que formales y, por lo tanto, no culpables.

Entre las doctrinas del protestantismo que la Iglesia Católica considera heréticas están las creencias de que: la Biblia es la única fuente y regla de fe (" sola scriptura "), la fe sola puede conducir a la salvación (" sola fide "), y no sacramental, El sacerdocio ministerial se obtiene mediante la ordenación, pero existe un sacerdocio universal para todos los creyentes.

Diálogo católico-ortodoxo [ editar ]

Artículo principal: Iglesia católica y ecumenismo

El ecumenismo se refiere en términos generales a los movimientos entre grupos cristianos para establecer un grado de unidad a través del diálogo. " Ecumenismo " se deriva del griego οἰκουμένη ( oikoumene ), que significa "el mundo habitado", pero más figurativamente algo así como "unidad universal". El movimiento se puede distinguir en movimientos católicos y protestantes, con el último caracterizado por una eclesiología redefinida del "denominacionalismo" (que la Iglesia Católica, entre otros, rechaza).

Durante el último siglo, se han tomado una serie de medidas para reconciliar el cisma entre la Iglesia católica y las iglesias ortodoxas orientales . Aunque se han logrado avances, las preocupaciones sobre la primacía papal y la independencia de las iglesias ortodoxas más pequeñas han bloqueado una resolución final del cisma.

Algunas de las cuestiones más difíciles en las relaciones con las antiguas Iglesias orientales se refieren a alguna doctrina (es decir , Filioque , Escolástica , propósitos funcionales del ascetismo, la esencia de Dios, Hesicasmo , Cuarta Cruzada , establecimiento del Imperio Latino , Uniatismoseñalar sólo algunos), así como cuestiones prácticas, como el ejercicio concreto de la reivindicación del primado papal y cómo asegurar que la unión eclesiástica no resulte en la absorción de las Iglesias más pequeñas por el componente latino de la Iglesia Católica mucho más grande ( la denominación religiosa individual más numerosa del mundo). Ambas partes querían evitar el asfixia o el abandono de la rica herencia teológica, litúrgica y cultural de las otras iglesias.

Con respecto a las relaciones católicas con las comunidades protestantes, se establecieron determinadas comisiones para fomentar el diálogo y se han publicado documentos que abordan puntos de unidad doctrinal, como la Declaración Conjunta sobre la Doctrina de la Justificación elaborada con la Federación Luterana Mundial en 1999.

Comisión Teológica Conjunta [ editar ]

La Comisión Internacional Conjunta para el Diálogo Teológico entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa se reunió por primera vez en Rodas en 1980.

Otros movimientos hacia la reconciliación [ editar ]

En junio de 1995, el Patriarca Bartolomé I , elegido 273º Patriarca Ecuménico de Constantinopla en octubre de 1991, visitó el Vaticano por primera vez, cuando participó en la histórica jornada interreligiosa de oración por la paz en Asís . El Papa Juan Pablo II y el Patriarca expresaron explícitamente su "deseo mutuo de relegar al olvido las excomuniones del pasado y emprender el camino del restablecimiento de la plena comunión". [116]

En mayo de 1999, Juan Pablo II viajó a Rumania : el primer Papa desde el Gran Cisma en visitar un país ortodoxo oriental. Al saludar a Juan Pablo II, el patriarca rumano Teoctist afirmó: "El segundo milenio de la historia cristiana comenzó con una dolorosa herida en la unidad de la Iglesia; el final de este milenio ha sido testigo de un compromiso real por restaurar la unidad de los cristianos". El Papa Juan Pablo II visitó otras áreas fuertemente ortodoxas como Ucrania , a pesar de la falta de acogida en ocasiones. Dijo que sanar las divisiones entre el cristianismo occidental y oriental era uno de sus mayores deseos.

Línea de tiempo del siglo XX


  • 1901 - El nazareno John Díaz va a las islas de Cabo Verde ; [117] Maude Cary navega hacia Marruecos ; Sociedad Misionera Oriental fundada por Charles Cowman (su esposa es la compiladora del popular libro devocional Streams in the Desert ); El misionero James Chalmers asesinado y devorado por caníbales en Papúa Nueva Guinea [118]
  • 1902 - Los miembros suizos de Plymouth Brethren Christian Missions in Many Lands (CMML) ingresan a Laos ; [119] Reunión Anual de Amigos de California abre obra en Guatemala
  • 1903 - La Iglesia del Nazareno entra en México [120]
  • 1904 - El teólogo premilenialista William Eugene Blackstone comienza a enseñar que el mundo ya ha sido evangelizado, citando Hechos 2: 5, 8: 4, Marcos 16:20 y Colosenses 1:23.
  • 1904 - Renacimiento galés
  • 1905 - Gunnerius Tollefsen se convierte en una reunión del Ejército de Salvación bajo la predicación de Samuel Logan Brengle . Más tarde se convertiría en misionero en el Congo Belga y luego en primer secretario de misión del movimiento pentecostal noruego. [121]
  • 1905 ley francesa sobre la separación de la Iglesia y el Estado
  • 1906 - La Misión de la Alianza Evangélica (TEAM) abre trabajo en Venezuela con TJ Bach y John Christiansen
  • 1906 - Albert Schweitzer publica La búsqueda del Jesús histórico (traducción al inglés 1910)
  • 1906 - Biblia Hebraica
  • 1906–1909 - Azusa Street Revival en Los Ángeles, CA comienza el movimiento pentecostal moderno
  • 1907 - Reuniones masivas de avivamiento en Corea ; [122] Harmon Schmelzenbach navega hacia África; [123] Presbiterianos y metodistas abren el Seminario Teológico Union en Manila , Filipinas; Misión indígena boliviana fundada por George Allen [124]
  • 1907-1912 - Nicolás de Japón , arzobispo de la Iglesia Ortodoxa Japonesa
  • 1908 - Misioneros de San Carlos Borromeo - Scalabriniano fue aprobado en principio por el Papa León XIII en un escrito papal fechado el 25 de noviembre de 1887 y su Constitución definitivamente aprobada por un decreto de la Sagrada Congregación de Propaganda [125]
  • 1908 - Gospel Missionary Union abre trabajo en Colombia con Charles Chapman y John Funk; Las Asambleas de Dios entran en Roma y el sur de Italia , así como en Egipto [126].
  • 1909 - El movimiento pentecostal llega a Chile a través del ministerio del metodista estadounidense Willis Hoover [127]
  • 1909 - Biblia de referencia Scofield
  • 1909–1911 - La Fraternidad Rosacruz , una asociación internacional de místicos cristianos esotéricos , fundada en Mount Ecclesia
  • 1910 - CT Studd establece Heart of Africa Mission, ahora llamada WEC International ; [128] La Conferencia Misionera de Edimburgo celebrada en Escocia , presidida por John Mott , iniciando la cooperación ecuménica protestante moderna en las misiones [129]
  • 1910 - La Conferencia Misionera de Edimburgo lanza el movimiento misionero moderno y el movimiento ecuménico moderno ; Declaración de 5 puntos de la Asamblea General Presbiteriana, también utilizada por fundamentalistas
  • 1910–1915 - The Fundamentals , una colección de 12 volúmenes de ensayos de 64 académicos y predicadores británicos y estadounidenses, una base del fundamentalismo
  • 1911 - Christian & Missionary Alliance entra en Camboya y Vietnam . [130]
  • 1912 - Se forma la Conferencia de Sociedades Misioneras Británicas; [131] Comienza la publicación de la Revista Internacional de Misiones [122]
  • 1913 - La afroamericana Eliza George zarpa de Nueva York rumbo a Liberia ; [132] William Whiting Borden muere en Egipto mientras se preparaba para llevar el evangelio a los musulmanes en China [133]
  • 1913 - Enciclopedia católica
  • 1914 - Movimiento de avivamiento a gran escala en Uganda ; CT Studd informa sobre un movimiento de avivamiento en el Congo [134].
  • 1914 - Iglesia ni Cristo incorporada en Filipinas
  • 1914 - Ley de la Iglesia de Gales de 1914
  • 1914-1918: la Primera Guerra Mundial, numerosos misioneros en África y Asia en las colonias británicas, francesas, alemanas y belgas son expulsados ​​o detenidos durante la guerra, si su nación estaba en guerra con la autoridad colonial.
  • 1915 - Fundada en 1913 en Nanjing , China, como una universidad cristiana para mujeres, Ginling College abre oficialmente con ocho estudiantes y seis profesores. Fue apoyado por cuatro misiones: los Bautistas del Norte, la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) , los Metodistas y los Presbiterianos. [135]
  • 1915-1917: Genocidio armenio
  • 1916 - Los misioneros renanos se ven obligados a abandonar Ondjiva en el sur de Angola bajo la presión de las autoridades portuguesas y del Jefe Mandume de Kwanyama . Para entonces, existían cuatro congregaciones con una membresía confesora de 800.
  • 1916 - Y esos pies en la antigüedad
  • 1916 - El Padre Divino fundó el movimiento Misión Internacional por la Paz.
  • 1917 - Fundación de la Asociación Interdenominacional de Misiones Extranjeras (IFMA) [136]
  • 1917 - Heinrich Hansen publica las tesis católicas evangélicas luteranas Stimuli et Clavi
  • 1917 - Milagro del Sol, un evento que fue presenciado por hasta 100.000 personas el 13 de octubre de 1917 en los campos de Cova da Iria cerca de Fátima, Portugal. Cómo bailaba el sol al mediodía en Fátima [137] [4]
  • 1917 - Nuestra Señora se aparece a 3 jóvenes, en Fátima, Portugal . Fueron Jacinta Marto, Tiago Veloso y Lúcia (Hermana Lucía)
  • 1917 - Fundación de la Iglesia de Jesús Verdadero en Beijing
  • 1917 - Restitución del Patriarcado de Moscú con Tikhon como patriarca
  • 1918 - James L. Barton, jefe de la Junta Estadounidense de Comisionados para Misiones Extranjeras , pidió a los misioneros que habían servido en el Imperio Otomano informes detallados de los horrores que habían presenciado del genocidio armenio.
  • 1918 - Ejecución de los santos mártires de Rusia, incluido el último zar, Nicolás II , y su esposa, Alexandra Feodorovna.
  • 1919 - Se publica la versión europea de la Biblia en chino; [138] La Unión Misionera del Evangelio entra en Sudán [139]
  • 1919 - Karl Barth 's Comentario sobre Romanos se publica, criticar el cristianismo liberal y el inicio del movimiento neo-ortodoxa
  • 1920 - Bautista Mid-Missions formada por William Haas; [140] La Iglesia del Nazareno entra en Siria ; Los colombianos entran en Australia y Nueva Zelanda [141]
  • 1920 - La Ecclesia , un templo cristiano esotérico , fue erigido y dedicado el día de Navidad (25 de diciembre).
  • 1921 - Fundación del Consejo Misionero Internacional (IMC); Se formó el Consejo de Misiones Noruegas; Columbanos entran en China
  • 1921 - Se funda el Grupo Oxford en Oxford.
  • 1922: los nazarenos entran en Mozambique
  • 1923 - Los misioneros escoceses comienzan a trabajar en el Togo británico.
  • 1923 - Aimee Semple McPherson construye el templo Angelus
  • 1924 - La Sociedad Misionera de Bible Churchman abre su trabajo en la Alta Birmania ; [142] Bautista Mid-Missions comienza a trabajar en Venezuela
  • 1925 - E. Stanley Jones , misionero metodista en la India, escribe El Cristo del camino indio [143]
  • 1925: juicio de alcances , causó división entre fundamentalistas
  • 1925 - Iglesia Unida de Canadá formada
  • 1926 - Dawson Trotman , fundador de los Navegantes , se convierte a través de versículos de la Biblia que había memorizado.
  • 1926 - Primera transmisión de radio del padre Charles Coughlin
  • 1926–1929 - Guerra Cristera en México, la Constitución de 1917 trajo la persecución de las prácticas cristianas y las leyes anticlericales - aproximadamente 4,000 sacerdotes católicos fueron expulsados, asesinados o ejecutados
  • 1927 - El movimiento de renacimiento de África Oriental (Balokole) surge en Ruanda y se mueve a través de varios otros países [122]
  • 1927 - El Papa Pío XI decreta Comma Johanneum abierta a disputa
  • 1928 - Se abre el Instituto Bíblico de Cuba (Misión de las Indias Occidentales); Conferencia de Jerusalén del Consejo Misionero Internacional; [122] fundación de la Misión Evangélica de Borneo por Hudson Southwell, Frank Davidson y Carey Tolley.
  • 1929 - Christian & Missionary Alliance entra en Borneo Oriental ( Indonesia ) y Tailandia [144]
  • 1929 - Se firma el Tratado de Letrán que contiene tres acuerdos entre el reino de Italia y el papado.
  • 1930 - Christian & Missionary Alliance comienza a trabajar entre la tribu Baouli en Costa de Marfil
  • 1930 - Se funda el movimiento rastafari.
  • 1931 - Se inicia la estación de radio HCJB en Quito , Ecuador por Clarence Jones; [145] Bautista Mid-Missions entra en Liberia [146]
  • 1931 - El misionero franciscano el Venerable Gabriele Allegra llega a Hunan China desde Italia para comenzar a traducir la Biblia [5]
  • 1931 - Cristo Redentor (estatua) en Río de Janeiro, Brasil
  • 1931 - Se fundan los testigos de Jehová, véase 1884 para obtener más información.
  • 1932 - Las Asambleas de Dios abren la obra misionera en Colombia ; Publicación del informe de la investigación misionera laica
  • 1932 - Nuestra Señora se aparece a cinco escolares en Beauraing , Bélgica como Señora Virgen de los Pobres [147] [6]
  • 1933 - Gladys Aylward (tema de la película " La posada de la sexta felicidad ") llega a China; Los colombianos entran en Corea [148]
  • 1933 - Catholic Worker Movement fundada
  • 1934 - William Cameron Townsend comienza el Instituto de Lingüística de Verano ; Columbanos entran en Japón [149]
  • 1934 - Herbert W. Armstrong fundó Radio Church of God
  • 1935 - Frank C. Laubach , misionero estadounidense en Filipinas , perfecciona el programa de alfabetización "Cada uno enseña a uno" , que se ha utilizado en todo el mundo para enseñar a leer a 60 millones de personas [150]
  • 1935 - Billy Sunday , evangelista de la radio de EE. UU.
  • 1935 - Gunnar Rosendal publica el manifiesto de la Alta Iglesia Luterana Kyrklig förnyelse
  • 1935 - Dr. Frank C. Laubach , conocido como "El Apóstol de los Analfabetos". trabajando en Filipinas , desarrolló un programa de alfabetización que continúa enseñando a leer a millones de personas.
  • 1935 - Edición crítica de Rahlf de la Septuaginta griega koiné
  • 1936 - Con el estallido de la guerra civil en España , los misioneros se ven obligados a abandonar ese país.
  • 1937 - Después de la expulsión de los misioneros de Etiopía por los invasores italianos, estalla un avivamiento generalizado entre las iglesias protestantes (SIM) en el sur; [151] Beca de evangelización infantil (CEF [7] ) fundada por Jesse Irvin Overholzer
  • 1938 - La Misión de las Indias Occidentales ingresa a República Dominicana ; La Sociedad Misionera de la Iglesia expulsada de Egipto ; Se llevó a cabo la Conferencia Misionera Mundial de Madrás; [152] La Dra. Orpha Speicher completa la construcción del Hospital Reynolds Memorial en el centro de la India [153]
  • 1938 - Se establece Tripura Baptist Christian Union en Laxmilunga, Tripura .
  • 1942 - William Cameron Townsend funda Wycliffe Bible Translators ; Se funda la misión New Tribes con la visión de llegar a los pueblos indígenas de Bolivia
  • 1942 - Se funda la Asociación Nacional de Evangélicos \
  • 1943 - Cinco misioneros con la Misión Nuevas Tribus martirizados; [154] 11 misioneros bautistas estadounidenses decapitados en Filipinas por soldados japoneses
  • 1944 - Los misioneros regresan a Suki, Papúa Nueva Guinea después de la retirada del ejército japonés.
  • 1945 - Se forma la Beca de Aviación de la Misión ; [155] Fundación de Far East Broadcasting Company (FEBC); [156] Asociación Evangélica de Misiones Extranjeras formada por juntas misioneras denominacionales [157]
  • 1945 - El Venerable Gabriele Allegra establece el Studium Biblicum Franciscanum en Beijing [8]
  • 1945 - Dietrich Bonhoeffer es ejecutado por los nazis.
  • 1945 - Ludwig Müller
  • 1945 - En la fiesta de la Anunciación , Nuestra Señora se aparece a una mujer sencilla, Ida Peerdeman, en Amsterdam. Esta fue la primera de 56 apariciones como "Nuestra Señora de todas las Naciones" [9] , que tuvo lugar entre 1945 y 1959.
  • 1948 - Alfredo del Rosso fusiona su Misión de Santidad italiana con la Iglesia del Nazareno , abriendo así la obra nazarena en el continente europeo; La Convención Bautista del Sur adopta un programa que pide triplicar el número de misioneros.
  • 1948 - Declaración de Independencia de Israel , ver también Sionismo cristiano
  • 1948 - Se funda el Consejo Mundial de Iglesias.
  • 1949 - La junta de la Misión Bautista del Sur abre el trabajo en Venezuela , Mary Tripp es enviada por CEF Child Evangelism Fellowship a los Países Bajos.
  • 1949 - el evangelista Billy Graham predica su primera cruzada en Los Ángeles
  • 1950 - Paul Orjala llega a Haití ; La estación de radio 4VEH, propiedad de East and West Indies Bible Mission, comienza a transmitir desde cerca de Cap Haitien , Haití [158]
  • 1950 - Asunción de María decretada por el Papa Pío XII
  • 1950 - Misioneras de la Caridad fundadas por la Madre Teresa
  • 1951 - Se organiza la Alianza Evangélica Mundial ; Bill y Vonette Bright crean Campus Crusade for Christ en UCLA ; [159] Se funda Alaska Missions (que más tarde pasará a llamarse InterAct Ministries).
  • 1951 - Campus Crusade for Christ fundada en UCLA
  • 1951 - El obispo Fulton Sheen (1919-1979) estrena su programa de televisión La vida vale la pena vivir en DuMont Network . Su programa de conferencias de media hora sobre teología católica romana siguió siendo el programa número uno en la televisión de EE. UU. Por su franja horaria, ganando varios premios Emmy hasta que Sheen terminó el programa en 1957.
  • 1951 - La última tentación, un relato ficticio de la vida de Jesús escrito por Nikos Kazantzakis , en el que la divinidad de Cristo se yuxtapone con su humanidad, se publica y rápidamente se prohíbe en muchos países.
  • 1952 - Se funda Trans World Radio [160]
  • 1952 - El mero cristianismo de CS Lewis
  • 1952 - Novum Testamentum Graece , edición crítica del NT griego, base de las traducciones modernas
  • 1953 - Walter Trobisch, quien publicaría Yo amaba a una niña en 1962, comienza la obra misional pionera en el norte de Camerún . [161]
  • 1954 - La Junta Menonita de Misiones y Caridades abre obras en Cuba ; Argentina Revival estalla durante la cruzada de Tommy Hicks; Agustinos restablecidos en Japón; Columbanos ingresan a Chile [162]
  • 1954 - Se funda la Iglesia de Unificación bajo el nombre de Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial, acrónimo de HSA-UWC.
  • 1954 - Juramento a la bandera de los Estados Unidos modificado por ley del Congreso de "una nación, indivisible" a "una nación bajo Dios, indivisible".
  • 1955 - Donald McGavran publica Bridges of God ; [155] El misionero holandés " Hermano Andrew " hace el primero de muchos viajes de contrabando de Biblia a la Europa del Este Comunista ;
  • 1956 - Los indios Huaorani matan a los misioneros estadounidenses Jim Elliot , Pete Fleming , Edward McCully , Nate Saint y Roger Youderian en el este de Ecuador . (Ver Operación Auca ) [163]
  • 1956 - Serie Bíblica Anchor
  • 1956 - In God We Trust designado lema nacional de EE. UU.
  • 1956 - Los diez mandamientos
  • 1957 - Se funda la Conferencia Cristiana de Asia Oriental (EACC) en Prapat, Sumatra, Indonesia [164]
  • 1957 - Se funda la Iglesia Unida de Cristo por la unión ecuménica de congregacionalistas y evangélicos y reformados, en representación de calvinistas y luteranos.
  • 1957 - Traducción Inglés de Walter Bauer 's Wörterbuch ... : Un Léxico Griego-Inglés del Nuevo Testamento y Otros literatura cristiana temprana, University of Chicago Press
  • 1958 - Rochunga Pudaite completa la traducción de la Biblia al idioma Hmar (India) y es nombrado líder de la Misión pionera de Indo-Birmania; Las misioneras Elisabeth Elliot y Rachel Saint hacen el primer contacto pacífico con la tribu Huaorani en Ecuador .
  • 1958 - Sedevacantismo
  • 1959 - Radio Lumiere fundada en Haití por West Indies Mission (ahora Equipo Mundial); [165] Josephine Makil se convierte en la primera afroamericana en unirse a Wycliffe Bible Translators ; Feba Radio fundada en Reino Unido.
  • 1959 - Se funda Family Radio
  • 1960 - Kenneth Strachan inicia Evangelismo en profundidad en Centroamérica ; [166] 18.000 personas en Marruecos responden al anuncio en el periódico de Gospel Missionary Union que ofrece un curso gratuito por correspondencia sobre cristianismo; [167] Loren Cunningham funda Juventud con una misión ; [168] La Fraternidad Evangelística de Asia (AEF), una de las organizaciones misioneras indígenas asiáticas más grandes, es lanzada en Singapur por GD James [10]
  • 1961 - Las estaciones de radio cristianas internacionales ahora son 30 [164]
  • 1961 - Christian Broadcasting Network fundada
  • 1962 - Don Richardson va a la tribu Sawi en Papua Nueva Guinea ; [169] Operación Movilización fundada en México por George Verwer
  • 1962 - Engel v. Vitale , primera decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos contra la oración escolar
  • 1962-1965 - El Concilio Católico Vaticano Segundo , anunciado por el Papa Juan XXIII en 1959, produjo 16 documentos que se convirtieron en enseñanza católica romana oficial después de la aprobación del Papa, con el propósito de renovarnos "a nosotros mismos y a los rebaños comprometidos con nosotros"
  • 1963 - El movimiento de Educación Teológica por Extensión lanzado en Guatemala por Ralph Winter y James Emery [170]
  • 1963 - Martin Luther King Jr. lidera una marcha por los derechos civiles en Washington, DC
  • 1963 - Universidad Oral Roberts fundó
  • 1963: la campaña de Madalyn Murray O'Hair da como resultado un fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos que prohíbe la lectura de la Biblia en las escuelas públicas
  • 1964 - En incidentes separados, rebeldes en el Congo matan a los misioneros Paul Carlson e Irene Ferrel, así como brutalizan a la doctora misionera Helen Roseveare ; [171] Carlson aparece en la portada de la revista TIME del 4 de diciembre ; [172] Hans von Staden de la Misión Dorothea propone a Patrick Johnstone que escriba el libro ahora titulado Operation World [173]
  • 1965 - Rousas John Rushdoony funda Chalcedon Foundation
  • 1965 - Los fundamentos de la cristología del Nuevo Testamento de Reginald H. Fuller
  • 1966 - Los guardias rojos destruyen iglesias en China; Congreso de Berlín sobre evangelización; [174] Misioneros expulsados ​​de Birmania ; El contrabandista de Dios publicado
  • - 1966 Raymond E. Brown 's Comentario al Evangelio de Juan
  • 1967 - Todos los misioneros extranjeros expulsados ​​de Guinea [175]
  • 1968 - La traducción de la Biblia Studium Biblicum es publicada en chino [11] por el Venerable Gabriele Allegra.
  • 1968 - Wu Yung y otros forman las Misiones Chinas en el Extranjero para enviar misioneros desde Taiwán para hacer un ministerio transcultural; Restablecimiento de la orden agustiniana en la India
  • 1968 - Se forma la Iglesia Metodista Unida con la unión de la Iglesia Metodista y la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos, convirtiéndose en la iglesia metodista / wesleyana más grande del mundo.
  • 1968 - Zeitoun, Egipto, una imagen brillante de la Virgen María como Nuestra Señora de Zeitoun fue vista sobre la Iglesia Ortodoxa Copta de Santa Demiana durante más de un período de 3 años. Más de seis millones de egipcios y extranjeros vieron la imagen, incluidos coptos, ortodoxos orientales, católicos romanos, protestantes, musulmanes, judíos y personas sin ninguna fe en particular.
  • 1969 - OMF International comienza el "evangelismo industrial" para los trabajadores de las fábricas de Taiwán [176]
  • 1970 - Declaración de Frankfurt sobre la Misión; [177] La Operación Movilización lanza el barco MV Logos; [178] Abp. Makarios III (Mouskos) de Chipre bautiza a 10.000 en la Iglesia Ortodoxa de Kenia.
  • 1970 - La misa de Pablo VI reemplaza a la misa tridentina
  • 1970 - El último libro futurista del Gran Planeta Tierra de Hal Lindsey
  • Década de 1970 El movimiento de Jesús se afianza en los EE . UU. One-way.org
  • 1971 - Gustavo Gutiérrez publica Una teología de la liberación [179]
  • 1971 - Universidad de Liberty fundada por Jerry Falwell
  • 1971 - Nueva Biblia Estándar Americana
  • 1971 - Se publica El exorcista , una novela de posesión demoníaca y los misterios de la fe católica .
  • 1972 - Sociedad Americana de Misiología fundada con la revista Missiology [180]
  • 1973 - Los servicios de Billy Graham atraen a cuatro millones y medio de personas en seis ciudades de Corea; [181] La primera Consulta de Misión All-Asa se reúne en Seúl, Corea, con 25 delegados de 14 países [182]
  • 1973 - Se publica por primera vez la Nueva Versión Internacional de la Biblia (revisada en 1978, 1984), utilizando una variedad de textos griegos, textos hebreos masoréticos y el estilo inglés actual.
  • 1973 - Se funda Trinity Broadcasting Network
  • 1973, 12 de junio - Cerca de la ciudad de Akita , Nuestra Señora se aparece a la Hermana Agnes Katsuko Sasagawa. Se entregaron tres mensajes a la Hna. Agnes durante un período de 5 meses. Apariciones marianas de Nuestra Señora de Akita . [183]
  • 1974 - El misiólogo Ralph Winter habla sobre pueblos "ocultos" o no alcanzados en el Congreso de Evangelismo Mundial de Lausana . [184] Se redacta y ratifica el Pacto de Lausana.
  • 1974 - Jim Bakker funda el ministerio de televisión PTL
  • 1975 - Los misioneros Armand Doll y Hugh Friberg encarcelados en Mozambique tras la toma del gobierno por los comunistas [185]
  • 1975 - Bruce Metzger 's Pruebas Comentario sobre el Nuevo Testamento griego
  • 1976 - Se funda el Centro de Estados Unidos para la Misión Mundial en Pasadena, California ; 1600 chinos se reúnen en Hong Kong para el Congreso Chino sobre Evangelización Mundial; El Congreso Mundial Islámico pide la retirada de los misioneros cristianos; Peace Child de Don Richardson aparece en Reader's Digest.
  • 1976 - Anneliese Michel , mujer bávara, fue exorcizada contra la posesión demoníaca.
  • 1977 - La Comunidad Evangélica de la India patrocina el Congreso de toda la India sobre misión y evangelización [182]
  • 1977 - Focus on the Family fundada por James Dobson
  • 1977 - Nueva perspectiva sobre Paul
  • 1978 - Consulta LCWE sobre Evangelio y Cultura en Willowbank, Bermuda; [186] Columbans entran en Taiwán [187]
  • 1978 - Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica
  • 1978-2005 - El Papa Juan Pablo II , reafirmó las tradiciones morales ( El esplendor de la verdad )
  • 1979 - Producción de la película JESUS comisionada por Bill Bright de Campus Crusade for Christ ; [188] Ted Fletcher funda Pioneers, una agencia misionera con un enfoque en "grupos étnicos no alcanzados"; [189] Los misioneros colombianos ingresan a Pakistán a pedido del obispo de Lahore [190]
  • 1979 - Jesús , la película más vista de todos los tiempos según The New York Times.
  • 1979 - Mayoría moral fundada por Jerry Falwell
  • 1979–1982 - Nueva versión King James , revisión completa de 1611 AV, actualiza los arcaísmos conservando el estilo
  • 1980 - Congreso de Filipinas sobre el discipulado de toda una nación; [191] Congreso de Lausana sobre Evangelismo Mundial Conferencia en Pattaya [192]
  • 1981 - Terroristas colombianos secuestran y matan al traductor de la Biblia Wycliffe Chet Bitterman ; [193] Proyecto Pearl: un millón de Biblias se entregan en una sola noche a miles de creyentes que esperan en China [194]
  • 1981 - Kibeho , Ruanda informó que Nuestra Señora se apareció a varios adolescentes diciéndoles que rezaran para evitar "ríos de sangre". [195] Este fue un presagio ominoso del genocidio de Ruanda de 1994. [196]
  • 1981 - Madre Angélica lanza EWTN . Crece hasta convertirse en una de las cadenas de televisión más grandes del mundo. La operación se expande a la radio en 1992.
  • 1982 - El artículo sobre "El nuevo misionero" aparece en la portada de la revista TIME el 27 de diciembre ; [197] Misión Evangélica de los Andes (antes Misión Indígena Boliviana se fusiona con SIM (antes Misión Interior de Sudán) [198]
  • 1982 - Declaración de Chicago sobre hermenéutica bíblica
  • 1983 - Missionary Athletes International, un ministerio de fútbol mundial, fundado por Tim Conrad [199]
  • 1984 - Fundación de la Sociedad Misionera para Metodistas Unidos, una agencia de envío misionero voluntario dentro de la Iglesia Metodista Unida; rebautizado en 2006 a The Mission Society; La fundación del ministerio STEM (equipos de misión evangélica a corto plazo) por Roger Petersen señala la creciente importancia de los grupos de misiones a corto plazo
  • 1985 - Howard Foltz funda Accelerating International Mission Strategies (AIMS)
  • 1985 - EP Sanders ' Jesús y el judaísmo
  • 1985 - Seminario de Jesús fundada
  • 1986 - Declaración de Chicago sobre la aplicación bíblica
  • 1987 - Segunda Conferencia Internacional sobre Niños Misioneros (MKs) celebrada en Quito , Ecuador
  • 1987 - Declaración de Danvers - Consejo sobre la masculinidad y feminidad bíblicas
  • 1988 - Coalición cristiana
  • 1988 - La última tentación de Cristo , dirigida por Martin Scorsese , es lanzada por Universal Pictures y rápidamente atacada como herética por grupos organizados cristianos y católicos.
  • 1988 - La celebración de los 1000 años desde el bautismo de Kievan Rus en toda la República de China
  • 1989 - Adventures In Missions (Georgia) (AIM) Agencia de misiones a corto plazo fundada por Seth Barnes; Lausana II , una conferencia mundial de misiones; emerge el concepto de ventana 10/40 ; [200] Video "Ee-Taow" lanzado por New Tribes Mission
  • 1989 - Nueva versión estándar revisada
  • 1990 - Se funda el Centro Americano de Derecho y Justicia.
  • 1991 - El gobierno marxista de Etiopía es derrocado y los misioneros pueden regresar a ese país.
  • 1991 - Serie de John P. Meier Un judío marginal: repensar al Jesús histórico , v.1
  • 1992 - La Misión del Evangelio Mundial (Sociedad Misionera Nacional de Santidad) comienza a trabajar en Uganda [201]
  • 1992 - Catecismo de la Iglesia Católica
  • 1993 - Trans World Radio comienza a transmitir desde un transmisor de onda corta de 250.000 vatios en Rusia [202]
  • 1994 - Liibaan Ibraahim Hassan, un converso al cristianismo en Somalia , es martirizado por militantes islámicos en la ciudad capital de Mogadishu ;
  • 1994 - "Evangélicos y católicos juntos" [203]
  • 1994 - Respuestas en Génesis fundada por Ken Ham
  • 1994 - Comunión Porvoo
  • 1994, 3 de julio - Glorificación de San Juan de Shanghai y San Francisco
  • 1995 - Secuestro del misionero Don Cox en Quito , Ecuador [204]
  • 1996 - Nazarenos ingresan a Hungría , Kazajstán , Pakistán
  • 1996 - Declaración de Cambridge - Alianza de Evangélicos Confesores [12]
  • 1997 - La Junta de Misiones Extranjeras y la Junta de Misiones Domésticas de la Convención Bautista del Sur se convierten en la Junta de Misiones Internacionales y la Junta de Misiones de América del Norte con diez mil misioneros
  • 1997, 5-10 de marzo - Consejo Mundial de Iglesias: Hacia una fecha común para la Pascua , véase también Reforma de la fecha de la Pascua.
  • 1998, 6 de abril - Primera línea de PBS: De Jesús a Cristo
  • 1999 - Trans World Radio sale al aire desde Grigoriopol (Moldavia) utilizando un transmisor AM de 1 millón de vatios; [202] El veterano misionero australiano Graham Stuart Staines y sus dos hijos son quemados vivos por extremistas hindúes mientras duermen en un automóvil en el este de la India.
  • 1999 - La Casa Internacional de Oración en Kansas City comienza la oración continua ininterrumpida las 24 horas del día, los 7 días de la semana
  • 1999 - Evangelio de Jesucristo - Una celebración evangélica; un Evangelio de consenso respaldado por varios líderes evangélicos, incluidos JI Packer, John Ankerberg, Jerry Falwell, Thomas C. Oden, RC Sproul, Wayne Grudem, Charles Swindoll, et al.
  • 1999, 31 de octubre: firma de la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación entre la Federación Luterana Mundial y la Iglesia Católica.
  • 2000 - Jonathan James lanzó el Asia College of Ministry (ACOM), un ministerio de Asia Evangelistic Fellowship (AEF), para capacitar a misioneros nacionales en Asia.
  • 2000 - Nuestra Señora aparece en Assiut , Alto Egipto; [205] fenómenos asociados a Nuestra Señora reportados nuevamente, en 2006, en una Iglesia en el mismo lugar durante la Misa . [206] Los sacerdotes coptos locales y luego la Iglesia Ortodoxa Copta de Assiut emitieron declaraciones en 2000 y 2006, respectivamente.

Ver también [ editar ]

  • El cristianismo en el siglo XX
  • Historia de la Iglesia Católica Romana # Segunda Guerra Mundial
  • Historia de la teología cristiana # Teología cristiana moderna
  • Papel de la Iglesia Católica Romana en la civilización
  • Cronología del cristianismo # siglo XIX
  • Cronología de las misiones cristianas # 1900 a 1949
  • Cronología de la Iglesia Católica Romana # siglo XX
  • Lista cronológica de santos y beatos del siglo XX

Referencias [ editar ]

  1. ^ Duffy, santos y pecadores (1997), p. 240
  2. ^ Rerum novarum , § 45
  3. ^ a b La guía del cristiano ocupado para la enseñanza social .
  4. ^ Enciclopedia católica (1911): Rerum Novarum.
  5. ^ Duffy 260
  6. ^ Quadragesimo anno § 88.
  7. ↑ Franzen, 368
  8. ^ Felictity O'Brien, Pius XII , Londres: 2000, p.13
  9. ^ Stacy, pág. 139.
  10. ↑ Fontenelle, 164
  11. ^ Riasanovsky 617
  12. ^ Franzen 397
  13. ↑ de la Cueva 1998 , p. 355
  14. ^ Franzen 365
  15. ^ a b c Chadwick, Owen, págs. 264-265.
  16. ^ Scheina, pág. 33.
  17. ^ Van Hove, Brian (1994). "Altares empapados de sangre" . Red Católica Global EWTN . Consultado el 9 de marzo de 2008 .
  18. ^ "Informe de libertad religiosa internacional 2001" (PDF) . Departamento de estado de los Estados Unidos. 2001 . Consultado el 13 de marzo de 2008 .
  19. ^ Chadwick, Owen p. 240.
  20. ^ Norman, págs. 167-172.
  21. ↑ (Hansjakob Stehle, Die Ostpolitik des Vatikans , Piper, München, 1975, págs. 139-141
  22. ↑ a b Riasanovsky 634
  23. ^ Smith, Craig (10 de enero de 2007). "En Polonia, nueva ola de cargos contra clérigos" . The New York Times . Consultado el 23 de mayo de 2008 .
  24. ^ "Papa miró hacia abajo el comunismo en la patria y ganó" . CBC News . Abril de 2005 . Consultado el 31 de enero de 2008 .
  25. ↑ a b Bokenkotter, págs. 356–358.
  26. ↑ a b Chadwick, Owen págs. 259-260.
  27. ^ "China instala obispo respaldado por el Papa" , BBC News 21 de septiembre de 2007. Consultado el 8 de septiembre de 2009
  28. ↑ a b c Norman, The Roman Catholic Church an Illustrated History (2007), págs. 167–8
  29. ↑ a b c Chadwick, A History of Christianity (1995), p. 266
  30. ^ Pham, Herederos del pescador: detrás de escena de la muerte y sucesión papal (2005), p. 45, cita: "Cuando Pío XI fue felicitado por la publicación, en 1937, de su encíclica de denuncia del nazismo, Mit Brennender Sorge , su respuesta fue señalar a su secretario de Estado y decir sin rodeos: 'El mérito es suyo'. "
  31. ↑ a b c Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), págs. 327–333, cita: "Note bien que en la Misa católica, Abraham es nuestro Patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el pensamiento elevado que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos no podemos tener nada que ver. No, no, les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. Por Cristo y en Cristo nosotros somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, todos somos semitas ".
  32. ↑ a b c d e f g Bokenkotter, Una historia concisa de la Iglesia católica (2004), p. 389–92
  33. ^ a b c d Chadwick, Owen págs. 254-255.
  34. ↑ a b Coppa, pág. 132-7
  35. ^ Rhodes, págs. 182-183 cita "Su afirmación pareció confirmada en un discurso del Staatsminister Wagner en Munich el 31 de marzo de 1934, solo nueve meses después de la firma del Concordato. Wagner dijo que si la Iglesia no había firmado un concordato con Alemania, el gobierno nacionalsocialista habría abolido por completo las organizaciones de la Juventud Católica y las habría colocado en la misma categoría 'antiestatal' que los grupos marxistas ... Si el mantenimiento de la educación católica y de las asociaciones de la Juventud Católica fuera, como hemos dicho visto con bastante frecuencia antes, el objetivo principal de la diplomacia papal, entonces su frase, 'el Concordato previno males mayores' parece justificada ... "El episcopado alemán consideró que ni los Concordatos hasta entonces negociaban con Estados alemanes individuales (Lander),ni la Constitución de Weimar ofrecía a los fieles garantías ni garantías adecuadas de respeto a sus convicciones, derechos o libertad de acción. En tales condiciones, las garantías no podrían asegurarse sino a través de un acuerdo que tenga la forma solemne de un concordato con el gobierno central del Reich, agregaría que, dado que fue el gobierno alemán el que hizo la propuesta, la responsabilidad de todas las lamentables consecuencias. habría recaído sobre la Santa Sede si hubiera rechazado el Concordato propuesto. Aunque la Iglesia tenía pocas ilusiones sobre el nacionalsocialismo, hay que reconocer que el Concordato en los años que siguieron trajo algunas ventajas, o al menos evitó males peores. De hecho, a pesar de todas las violaciones a las que fue sometido, dio a los católicos alemanes una base jurídica para su defensa,una fortaleza detrás de la cual protegerse en sus oposiciones a la creciente campaña de persecución religiosa ".
  36. ^ Rodas, pág. 197 cita "La violencia se había utilizado contra un líder católico ya en junio de 1934, en la 'Noche de los cuchillos largos' ... a finales de 1936, la violencia física se estaba utilizando abierta y descaradamente contra la Iglesia católica. El problema real No fue, como sostenían los nazis, una lucha con el `` catolicismo político '', sino que el régimen toleraría a la Iglesia solo si adaptaba sus enseñanzas religiosas y morales al dogma materialista de sangre y raza, es decir, si dejaba de serlo. Cristiano."
  37. ^ Shirer, pág. 235 cita "El 25 de julio, cinco días después de la ratificación del concordato, el gobierno alemán promulgó una ley de esterilización, que ofendió especialmente a la Iglesia católica. Cinco días después se dieron los primeros pasos para disolver la Liga Juvenil Católica. Durante los años siguientes , miles de sacerdotes católicos, monjas y líderes laicos fueron arrestados, muchos de ellos por cargos falsos de 'inmoralidad' o 'contrabando de divisas'. Erich Klausener, líder de Acción Católica, fue, como hemos visto, asesinado en el 30 de junio de 1934, purga. Decenas de publicaciones católicas fueron suprimidas, e incluso agentes de la Gestapo violaron la santidad del confesionario. En la primavera de 1937, la jerarquía católica, en Alemania, que, como la mayoría del clero protestante, había intentó cooperar con el nuevo régimen,estaba completamente desilusionado.
  38. ↑ a b c d McGonigle, pág. 172 cita "Hitler, por supuesto, violó flagrantemente los derechos de los católicos y de otras personas cuando le plació. Los grupos de Acción Católica fueron atacados por la policía de Hitler y las escuelas católicas fueron cerradas. Los sacerdotes fueron perseguidos y enviados a campos de concentración ... El Domingo de Ramos, El 21 de marzo de 1937, se leyó la encíclica Mit Brennender Sorge en las iglesias católicas de Alemania. De hecho, enseñaba que las ideas raciales del líder (fuhrer) y el totalitarismo se oponían a la fe católica. La carta dejaba que el mundo, y especialmente el alemán Los católicos, saben claramente que la Iglesia fue acosada y perseguida, y que se opuso claramente a las doctrinas del nazismo ".
  39. ^ Pham, pág. 45, cita: "Cuando Pío XI fue felicitado por la publicación, en 1937, de su encíclica de denuncia del nazismo, Mit Brennender Sorge , su respuesta fue señalar a su secretario de Estado y decir sin rodeos: 'El mérito es suyo'".
  40. ^ Vidmar, pág. 327 cita "El mayor golpe de Pío XI fue escribir la encíclica Mit Brennender Sorge (" Con ardiente deseo ") en 1936, y distribuirla en secreto e ingeniosamente por un ejército de motociclistas, y leerla desde el púlpito el Domingo de Ramos antes de que los nazis obtuvieran Una sola copia. Declaró (en alemán y no en el latín tradicional) que el Concordato con los nazis fue acordado a pesar de serios recelos sobre la integridad nazi. Luego pasó a condenar la persecución de la iglesia, el neopaganismo de la ideología nazi -especialmente su teoría de la superioridad racial- y el propio Hitler, llamándolo 'un profeta loco poseído de una arrogancia repulsiva' ".
  41. ↑ a b c d Rodas, pág. 204-205 cita " Mit brennender Sorge no evasivo. Aunque comenzó con bastante suavidad con un relato de los amplios objetivos de la Iglesia, se convirtió en una de las mayores condenas de un régimen nacional jamás pronunciado por el Vaticano. Su vigoroso El lenguaje está en marcado contraste con el estilo complicado en el que normalmente se escribían las encíclicas. La cuestión de la educación se examinó de manera completa y crítica, y se dedicó una larga sección a refutar la teoría nazi de la sangre y el suelo (Blut und Boden) y la afirmación nazi de que la fe en Alemania era equivalente a la fe en Dios. Había referencias mordaces al mito del siglo XX de Rosenbergy su neopaganismo. La presión ejercida por el partido nazi sobre los funcionarios católicos para que traicionaran su fe fue criticada como "vil, ilegal e inhumana". El documento hablaba de "una condición de opresión espiritual en Alemania como nunca antes se había visto", de "la lucha abierta contra las escuelas confesionales y la supresión de la libertad de elección para quienes desean una educación católica". 'Con la presión velada y abierta', prosiguió, 'con la intimidación, con promesas de ventajas económicas, profesionales, civiles y de otro tipo, el apego de los católicos a la fe, en particular los que trabajan en el gobierno, está expuesto a una violencia como ilegal ya que es inhumano. 'El calvario de la Iglesia': 'La guerra de aniquilación contra la fe católica'; 'El culto a los ídolos'.Las fulminaciones tronaron desde los púlpitos hasta las deleitadas congregaciones. El propio Führer tampoco se libró de sus 'aspiraciones a la divinidad', 'colocándose al mismo nivel que Cristo': 'un profeta loco poseído de una arrogancia repulsiva' (más amplia Jojmut) ".
  42. ↑ a b Courtois, pág. 29 cita "... el Papa Pío XI condenó el nazismo y el comunismo respectivamente en las encíclicas Mit Brennender Sorge ... y Divini redemptoris ...".
  43. ^ Norman, pág. 167 cita "Pero las violaciones comenzaron casi de inmediato por parte de los funcionarios del Partido Nazi, y en 1937 el papado emitió una Carta a los obispos alemanes para que la leyeran en las iglesias. Mit Brennender Sorge ... denunció las violaciones como contrarias a la Ley Natural y al término del Concordato. La Carta, de hecho, equivalía a una condena de la ideología nazi: 'En la vida política dentro del estado, dado que confunde consideraciones de utilidad con las de derecho, confunde el hecho básico de que el hombre como persona posee a Dios -Derechos otorgados que deben ser preservados de todos los ataques dirigidos a negarlos, reprimirlos o ignorarlos '. La Carta también rechazó absolutamente el concepto de una Iglesia Nacional Alemana ".
  44. ↑ Bokenkotter, pp. 389-392, cita "Y cuando Hitler mostró una creciente beligerancia hacia la Iglesia, Pío enfrentó el desafío con una determinación que asombró al mundo. Su encíclica Mit Brennender Sorgefue el "primer gran documento público oficial que se atrevió a confrontar y criticar el nazismo" y "una de las mayores condenas de este tipo jamás emitidas por el Vaticano". Contrabandeado en Alemania, se leyó desde todos los púlpitos católicos el Domingo de Ramos en marzo de 1937. Denunció el "mito de la sangre y la tierra" nazi y denunció su neopaganismo, su guerra de aniquilación contra la Iglesia, e incluso describió al propio Führer como un "profeta loco poseído de una arrogancia repulsiva". Los nazis se enfurecieron y, en represalia, cerraron y sellaron todas las imprentas que lo habían impreso y tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluida la realización de una larga serie de juicios por inmoralidad del clero católico ".
  45. ^ a b c Duffy, (edición de bolsillo) p. 343 cita "En una operación de seguridad triunfante, la encíclica fue introducida de contrabando en Alemania, impresa localmente y leída desde los púlpitos católicos el Domingo de Ramos de 1937. Mit Brennender Sorge('With Burning Anxiety') denunció tanto las acciones específicas del gobierno contra la Iglesia en violación del concordato como la teoría racial nazi en general. Hubo un énfasis deliberado y sorprendente en la validez permanente de las escrituras judías, y el Papa denunció el 'culto idólatra' que reemplazó la creencia en el Dios verdadero por una 'religión nacional' y el 'mito de la raza y la sangre'. Él contrastó esta ideología pervertida con la enseñanza de la Iglesia en la que había un hogar "para todos los pueblos y todas las naciones". El impacto de la encíclica fue inmenso y disipó de inmediato toda sospecha sobre un Papa fascista. Sin embargo, mientras el mundo seguía reaccionando, Pío publicó cinco días después otra encíclica, Divini Redemptorisdenunciando el comunismo, declarando sus principios `` intrínsecamente hostiles a la religión en cualquier forma '', detallando los ataques a la Iglesia que siguieron al establecimiento de los regímenes comunistas en Rusia, México y España, y pidiendo la implementación de la doctrina social católica para contrarrestar ambos Comunismo y 'liberalismo amoral'. El lenguaje de Divini Redemptoris era más fuerte que el de Mit Brennender Sorge, su condena del comunismo incluso más absoluta que el ataque al nazismo. Sin duda, la diferencia de tono reflejaba el odio que sentía el Papa por el comunismo como enemigo supremo. El último año de su vida, sin embargo, no dejó a nadie ninguna duda de su total repudio a las tiranías de derecha en Alemania y, a pesar de su simpatía instintiva por algunos aspectos del fascismo, cada vez más también en Italia. Sus discursos y conversaciones fueron contundentes, llenos de frases como 'racismo estúpido', 'hitlerismo bárbaro' ".
  46. ^ Chadwick, Owen p. 254 cita "La encíclica fue introducida de contrabando en Alemania y leída desde los púlpitos el Domingo de Ramos. Empeoró mucho la represión; pero también era necesaria para el honor cristiano".
  47. ↑ Vidmar, págs. 327–333, cita: "Note bien que en la Misa católica, Abraham es nuestro Patriarca y antepasado. El antisemitismo es incompatible con el pensamiento elevado que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos podemos no tengo nada que hacer. No, no, les digo que es imposible que un cristiano participe en el antisemitismo. Es inadmisible. Por Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, todos somos semitas. . "
  48. ↑ a b Vidmar, pág. 331.
  49. ^ Duffy, (edición de bolsillo) p. 348 cita "De la intervención de Maglione se desprende claramente que Papa Pacelli se preocupó y trató de evitar la deportación de los judíos romanos. Pero no denunció: una denuncia, creía el Papa, no haría nada para ayudar a los judíos, y sólo extendería La persecución nazi a más católicos. Era la Iglesia, así como los judíos en Alemania, Polonia y el resto de la Europa ocupada quienes pagarían el precio de cualquier gesto papal. Había algo de peso en este argumento: cuando la jerarquía católica holandesa denunció medidas contra los judíos allí, las autoridades alemanas tomaron represalias extendiendo la persecución a los judíos bautizados que anteriormente habían sido protegidos por su catolicismo ".
  50. ^ Bokenkotter p. 192 cita "El fin de la guerra vio el prestigio del papado en su punto más alto. Muchas naciones tenían embajadores acreditados ante el Vaticano. El presidente de los Estados Unidos envió a su representante personal, mientras que un flujo constante de celebridades del mundo se movía a través de sus portales. El Año Santo de 1950 llevó a millones de peregrinos más humildes a la tumba de Pedro. El Papa pronunció discursos diarios sobre todos los temas imaginables y fue ampliamente citado en todo el mundo. El número de diócesis católicas aumentó durante su reinado de 1.696 a 2.048. ... Einstein, por ejemplo, en un artículo en Time, rindió homenaje a Pío y señaló que la Iglesia por sí sola "se interpuso de lleno en el camino de la campaña de Hitler". ... 'El rabino Herzog, el rabino principal de Israel, envió un mensaje en febrero de 1944 declarando que "el pueblo de Israel nunca olvidará lo que Su Santidad ... (está) haciendo por nuestros desafortunados hermanos y hermanas en la hora más trágica de nuestra historia ". David Dalin cita estos homenajes como reconocimiento al trabajo de la Santa Sede para salvar a cientos de miles de judíos".
  51. ^ Eakin, Emily (1 de septiembre de 2001). "Nuevas acusaciones de un papel del Vaticano en el antisemitismo; las líneas de batalla se trazaron después de la beatificación del Papa Pío IX" . The New York Times . Consultado el 9 de marzo de 2008 .
  52. ^ Phayer, págs. 50–57
  53. ^ Bokenkotter, págs. 480-481, cita: "Un artículo reciente del rabino estadounidense, David G. Dalin, desafía este juicio. Él llama a hacer de Pío XII un blanco de indignación moral un fracaso de la comprensión histórica, y cree que los judíos deberían rechazar cualquier 'intento de usurpar el Holocausto' para los propósitos partidistas en juego en este debate. Dalin conjetura que judíos conocidos como Albert Einstein, Golda Meir, Moshe Sharett y el rabino Isaac Herzog probablemente se habrían sorprendido por estos ataques contra el Papa Pío ... Dalin señala que el rabino Herzog, el rabino principal de Israel, envió un mensaje en febrero de 1944 declarando que 'el pueblo de Israel nunca olvidará lo que Su Santidad ... (está) haciendo por nuestros desafortunados hermanos y hermanas en el la hora más trágica de nuestra historia '".Dalin cita estos tributos como reconocimiento al trabajo de la Santa Sede para salvar a cientos de miles de judíos ".
  54. ^ Deák, pág. 182.
  55. ^ Dalin, pág. 10
  56. ^ Randall, Gene (26 de marzo de 2000). "El Papa pone fin a la peregrinación a Tierra Santa" . CNN . Consultado el 9 de junio de 2008 .
  57. ↑ a b Bokenkotter, pág. 484
  58. ^ Vaticano (12 de marzo de 1998). "Recordamos: una reflexión sobre la Shoah" . Biblioteca virtual judía . Consultado el 7 de noviembre de 2008 .
  59. ^ Elisabeth Boeckl-Klamper, Thomas Mang, Wolfgang Neugebauer: Gestapo-Leitstelle Wien 1938-1945. Viena 2018, ISBN 978-3902494832 , págs. 299-305. 
  60. ^ Hans Schafranek: Widerstand und Verrat: Gestapospitzel im antifaschistischen Untergrund. Viena 2017, ISBN 978-3707606225 , págs. 161–248. 
  61. ^ Peter Broucek "Die österreichische Identität im Widerstand 1938-1945" (2008), p. 163.
  62. ^ Hansjakob Stehle "Die Spione aus dem Pfarrhaus (alemán: el espía de la rectoría)" En: Die Zeit, 5 de enero de 1996.
  63. ^ Wolfgang Neugebauer: Der österreichische Widerstand 1938-1945
  64. ^ Peter Broucek: Militärischer Widerstand
  65. ^ Christoph Thurner "El anillo de espías CASSIA en Austria de la Segunda Guerra Mundial: una historia del grupo Maier-Messner del OSS" (2017), págs. 187.
  66. ^ Chadwick, Una historia del cristianismo (1995), págs. 254–5
  67. ^ Vidmar, La Iglesia católica a través de los tiempos (2005), p. 329
  68. ^ Eakin, Emily (1 de septiembre de 2001). "Nuevas acusaciones de un papel del Vaticano en el antisemitismo; las líneas de batalla se trazaron después de la beatificación del Papa Pío IX" . The New York Times . Consultado el 9 de marzo de 2008 .
  69. ↑ Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church (2004), págs. 480-1, cita: "Un artículo reciente del rabino estadounidense, David G. Dalin, desafía este juicio. Él llama a hacer de Pío XII un blanco de indignación moral un fracaso de la comprensión histórica, y cree que los judíos deberían rechazar cualquier 'intento de usurpar el Holocausto' con los propósitos partidistas en juego en este debate. Dalin conjetura que judíos conocidos como Albert Einstein, Golda Meir, Moshe Sharett y el rabino Isaac Herzog probablemente se habría sorprendido por estos ataques contra el Papa Pío. Einstein, por ejemplo, en un artículo en Time, rindió homenaje a Pío y señaló que la Iglesia por sí sola "se interpuso de lleno en el camino de la campaña de Hitler". Dalin señala que 'el rabino Herzog, el rabino principal de Israel, envió un mensaje en febrero de 1944 declarando que "el pueblo de Israel nunca olvidará lo que Su Santidad ... (está) haciendo por nuestros desafortunados hermanos y hermanas en la hora más trágica". de nuestra historia ". 'Dalin cita estos tributos como reconocimiento al trabajo de la Santa Sede para salvar a cientos de miles de judíos ".
  70. ^ Derek Holmes, Historia del papado, p. 102.
  71. ^ Derek Holmes, Historia del papado, p. 116.
  72. ^ John Vidmar, La Iglesia católica a través de los tiempos: una historia (Nueva York: Paulist Press, 2005), p. 332 & n. 37.
  73. ^ John Vidmar, La Iglesia católica a través de los tiempos: una historia (Nueva York: Paulist Press, 2005), p. 332.
  74. ^ Derek Holmes, Historia del papado, p. 158.
  75. ↑ a b Phayer 2000, p. 32
  76. ^ Cornwell 1999, p. 50
  77. ^ Phayer 2000, p. 39
  78. ^ Tomasevich, Jozo (2001). Guerra y revolución en Yugoslavia, 1941-1945: ocupación y colaboración . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 555. ISBN 978-0-80477-924-1.
  79. ^ Phayer, 2008 p. 220
  80. ^ Franzen 324
  81. ^ Franzen 325
  82. ^ "DECLARACIÓN CONJUNTA CATÓLICO-ORTODOXO DE SU SANTIDAD EL PAPA PABLO VI Y EL PATRIARCA ECUMÉNICO DE ATENAGORAS I" . Archivado desde el original el 8 de febrero de 2014.
  83. ↑ a b c d Duffy, Santos y pecadores (1997), p. 270–6
  84. ↑ a b Paul VI, Pope (4 de diciembre de 1963). "Sacrosanctum Concilium" . Vaticano. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2008 . Consultado el 9 de febrero de 2008 .
  85. ^ Duffy, santos y pecadores (1997), p. 274
  86. ^ "Diálogo ortodoxo católico-oriental" . Servicio de Radiodifusión Pública. 14 de julio de 2000 . Consultado el 16 de febrero de 2008 .
  87. ^ cf. Catecismo, nn. 894–95
  88. ↑ Lumen gentium , 22
  89. ↑ a b Bokenkotter, A Concise History of the Catholic Church (2004), p. 410
  90. ^ Bauckham, Richard, en Nuevo diccionario de teología , Ed. Ferguson, (1988), pág. 373
  91. ^ Carta apostólica "Motu Proprio data" Summorum Pontificum sobre el uso de la liturgia romana antes de la reforma de 1970 (7 de julio de 2007)
  92. ^ Duffy, págs. 270-276.
  93. ^ Duffy, santos y pecadores (1997), p. 274.
  94. ^ "Diálogo católico-ortodoxo oriental" . Servicio de Radiodifusión Pública. 14 de julio de 2000 . Consultado el 16 de febrero de 2008 .
  95. ↑ a b Bokenkotter, págs. 454–457.
  96. ^ Bokenkotter, pág. 463.
  97. ↑ a b Rohter, Larry (7 de mayo de 2007). "Mientras el Papa se dirige a Brasil, persiste una teología rival" . The New York Times . Consultado el 21 de febrero de 2008 .
  98. ^ "Teología de la liberación" . BBC . Consultado el 12 de septiembre de 2008 .
  99. ^ Pablo VI, Papa (1968). "Humanae Vitae" . Vaticano. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2011 . Consultado el 2 de febrero de 2008 .
  100. ^ Norman, La Iglesia Católica Romana una historia ilustrada (2007), p. 184
  101. ^ Juan Pablo II, Papa (1988). "Mulieris Dignitatem" . Vaticano . Consultado el 21 de febrero de 2008 .
  102. ^ Bokenkotter, Una historia concisa de la Iglesia católica (2004), p. 467
  103. ^ a b Papa Benedicto XVI, Jesús de Nazaret (2008), págs. 180-1, cita: "La diferencia entre el discipulado de los Doce y el de las mujeres es obvia; las tareas asignadas a cada grupo son bastante diferentes. Sin embargo, Lucas deja en claro, y los otros evangelios también lo muestran de muchas maneras, que 'muchas' mujeres pertenecían a la comunidad más íntima de creyentes y que su seguimiento lleno de fe de Jesús era un elemento esencial de esa comunidad, como lo sería ser ilustrado vívidamente al pie de la Cruz y la Resurrección ".
  104. ^ Juan Pablo II, Papa (22 de mayo de 1994). "Carta apostólica a los obispos de la Iglesia católica sobre la reserva de la ordenación sacerdotal a los hombres solos" . Vaticano. Archivado desde el original el 18 de enero de 2012 . Consultado el 2 de febrero de 2008 .
  105. ^ Cowell, Alan (31 de mayo de 1994). "Papa descarta el debate sobre hacer mujeres sacerdotes" . The New York Times . Consultado el 12 de febrero de 2008 .
  106. ^ a b Pablo VI, Papa (1968). " Humanae vitae " . Vaticano. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2011 . Consultado el 2 de febrero de 2008 .
  107. ↑ a b Bokenkotter, pág. 27, pág. 154, págs. 493–494.
  108. ^ "Los pros y contras de la pena de muerte: declaración del Papa" . PBS . Consultado el 12 de junio de 2008 .
  109. ^ Dugger, Carol (18 de mayo de 2006). "¿Por qué se está desplomando la tasa de SIDA en Kenia?" . International Herald Tribune . Consultado el 21 de febrero de 2008 .
  110. ^ Wilson, Brenda (4 de mayo de 2004). "Estudio: las advertencias verbales ayudaron a frenar el SIDA en Uganda" . Radio Pública Nacional . Consultado el 15 de agosto de 2008 .
  111. ↑ a b Bokenkotter, págs. 465–466.
  112. ^ Bokenkotter, pág. 467.
  113. ^ Juan Pablo II, Papa (1988). "Mulieris Dignitatem" . Vaticano . Consultado el 21 de febrero de 2008 .
  114. ^ Juan Pablo II, Papa (22 de mayo de 1994). "Ordinatio Sacerdotalis" . Vaticano. Archivado desde el original el 18 de enero de 2012 . Consultado el 2 de febrero de 2008 .
  115. ^ Cowell, Alan (31 de mayo de 1994). "Papa descarta el debate sobre hacer mujeres sacerdotes" . The New York Times . Consultado el 12 de febrero de 2008 .
  116. ^ "Declaración común" . Ewtn.com. 29 de junio de 1995 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  117. ^ Parker, pág. 25
  118. ^ Herzog, vol. XI, pág. 17
  119. ^ Olson, pág. 158
  120. ^ Parker, pág. 26
  121. ^ Anderson, p. 674
  122. ↑ a b c d Barrett, pág. 30
  123. ^ Parker, pág. 27
  124. ^ Latourette, 1941, vol. V, pág. 104
  125. ↑ Emmanuel Chuntic, 229
  126. ↑ Glover, 229
  127. ^ "Pentecostalismo" . Mb-soft.com . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  128. ^ Anderson, p. 845
  129. ^ Neill, págs. 331–334
  130. ↑ Niell, 293
  131. ↑ Latourette, 1941, vol IV, p. 104
  132. ^ Gailey, pág. 83
  133. ^ Anderson, p. 79
  134. ^ "Fuego de avivamiento - por Geoff Waugh (una breve descripción del avivamiento desde el siglo XVIII)" . Openheaven.com. Archivado desde el original el 10 de febrero de 2012 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  135. ^ "Mesa redonda de Ricci sobre la historia del cristianismo en China" . Ricci.rt.usfca.edu . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  136. ^ Olson, pág. 317
  137. ^ "Las visiones de Fátima" . O Século, 15-10-1917, reproducido en Público el 12 de mayo de 2000 . portcult.com. Archivado desde el original el 31 de marzo de 2007 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  138. ^ "Biblica | Descarga de la Biblia china de Biblica" . Ibs.org. Archivado desde el original el 15 de octubre de 2008 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  139. ^ Glover, pág. 280
  140. ^ Moreau, p. 381
  141. ^ "Misión Columbano: Australia y Nueva Zelanda" . Columbans Irlanda. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2010 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  142. ^ Glover, pág. 108
  143. ^ Anderson, págs. 339-340
  144. ^ Glover, pág. 119
  145. ↑ Olson, 177
  146. ^ Glover, pág. 267
  147. ^ "Beauraing 1932" . Marypages.com. 2 de julio de 1949. Archivado desde el original el 1 de julio de 2009 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  148. ^ "Historia de la misión colombiana en Corea" . Columbans Irlanda. Archivado desde el original el 6 de enero de 2009 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  149. ^ "Historia de la misión de Columban en Japón" . Columbans Irlanda. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2010 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  150. ^ Anderson, p. 385
  151. ^ "Donde se puede servir" . Sim.org. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2008 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  152. ^ Moreau, p. 1029
  153. ↑ (Parker, pág.232
  154. ↑ Anderson, 1943
  155. ↑ a b Olson, pág. 178
  156. ^ Kane, pág. 107
  157. ^ Moreau, p. 336
  158. ^ "Radio cristiana en Haití" . Archivado desde el original el 22 de octubre de 2008 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  159. ^ Anderson, p. 90
  160. ^ Madera, James. History of International Broadcasting , IET, History of Technology Series, 1992, pág. 216
  161. ^ Anderson, p. 679
  162. ^ "Historia de Columbans en Chile" . Archivado desde el original el 6 de enero de 2009 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  163. ^ Anderson, p. 198
  164. ↑ a b Barrett, pág. 31
  165. ^ "Radio Lumiere" . Radio Lumiere. Archivado desde el original el 16 de enero de 2009 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  166. ↑ Olson, 287
  167. ↑ Kane, 119
  168. ^ Moreau, p. 339
  169. ^ Tucker, pág. 475
  170. ^ Olson, pág. 179
  171. ^ Tucker, págs. 470–471
  172. ^ "Revista TIME (portada)" . Time.com . 4 de diciembre de 1964.
  173. ^ [1] [ enlace muerto ]
  174. ^ Moreau, p. 637
  175. ↑ Moreau, 412
  176. ^ "Nuestra historia" . OMF. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2008 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  177. ^ Barrett, pág. 32
  178. ^ [2] Archivado el 31 de octubre de 2007 en la Wayback Machine.
  179. ^ Olson, pág. 286
  180. ^ Moreau, p. 56
  181. ^ Kane, pág. 135
  182. ↑ a b Kane, pág. 112
  183. ^ "Mensajes de Nuestra Señora en Akita Japón" . Newjerusalem.com. Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2014 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  184. ^ Olson, pág. 261
  185. ^ "Muchave, João Zacarias, Mozambique, Iglesia del Nazareno" . Dacb.org. Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2010 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  186. ^ Moreau, p. 244
  187. ^ "Historia de Columbans en Taiwán" . Columbans Irlanda. Archivado desde el original el 6 de enero de 2009 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  188. ^ Gailey, págs. 160-161
  189. ↑ Winter, Roberta (abril-mayo de 1991). "Nuevos caminos ardientes hacia los no alcanzados" . Archivado desde el original el 7 de agosto de 2008 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  190. ^ "Historia de la misión de Columban en Pakistán" . Columbans Irlanda. Archivado desde el original el 6 de enero de 2009 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  191. ^ Invierno, Ralph D., Steven C. Hawthorne, Darrell R. Dorr, D. Bruce Graham, Bruce A. Koch, eds. Perspectivas sobre el movimiento cristiano mundial: Reader , William Carey Library Publishers, 1999, p. 536
  192. ^ Moreau, p. 1049
  193. ^ "Noticias de CIU | Universidad internacional de Columbia" . Ciu.edu . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  194. ^ "CHINA-Project Pearl, entonces y ahora" . OpendoorsUK. 5 de febrero de 2011. Archivado desde el original el 3 de junio de 2010 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  195. ^ "APARICIONES APROBADAS: Nuestra Señora de Kibeho" . Faithofthefathersapparitions.blogspot.com. 24 de marzo de 2006 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  196. ^ [3] Archivado el 14 de octubre de 2007 en la Wayback Machine.
  197. ↑ Tucker, 437
  198. ^ Anderson, p. 11
  199. ^ "Historia de MAI" . Maisoccer.com. Archivado desde el original el 8 de febrero de 2012 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  200. ^ Gailey, págs. 159-160
  201. ^ "Misión del Evangelio mundial" . Wgm.org. Archivado desde el original el 6 de enero de 2009 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  202. ^ a b "Historia de TWR (Trans World Radio)" . Archivado desde el original el 24 de marzo de 2010 . Consultado el 12 de octubre de 2012 .
  203. ^ "Evangélicos y católicos juntos" . Leaderu.com . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  204. ^ Schwanz, Keith. Gritos al amanecer: la acción y el rescate de Don Cox , Beacon Hill Press de Kansas City, 2006
  205. ^ "La Virgen María 'aparece sobre la iglesia egipcia ' " . Zeitun-eg.org. 31 de agosto de 2000 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
  206. ^ "Luces santas en Assiut, Alto Egipto (marzo / abril de 2006)" . Zeitun-eg.org . Consultado el 14 de octubre de 2012 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Farrell, Joseph P. Dios, historia y dialéctica: los fundamentos teológicos de las dos europeas y sus consecuencias culturales . Edición encuadernada 1997. Edición electrónica 2008.
  • González, Justo L. (1985). La historia del cristianismo, vol. 2: La reforma hasta nuestros días . San Francisco: Harper. ISBN 0-06-063316-6.
  • Hastings, Adrian (1999). Una historia mundial del cristianismo . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4875-3.
  • Latourette, Kenneth Scott (1975). Una historia del cristianismo, volumen 2: 1500 a 1975 . San Francisco: Harper. ISBN 0-06-064953-4.
  • Nichols, Aidan. Roma y las Iglesias orientales: un estudio sobre el cisma . 1992
  • Shelley, Bruce L. (1996). Historia de la Iglesia en lenguaje sencillo (2ª ed.). ISBN 0-8499-3861-9.

Enlaces externos [ editar ]

  • Sala de lectura de la historia del cristianismo: [ enlace muerto permanente ] Amplios recursos en línea para el estudio de la historia de la iglesia mundial (Seminario de Tyndale).
  • Diccionario de historia de las ideas : el cristianismo en la historia
  • Phillips, Walter Alison (1911). "Historia de la Iglesia"  . Encyclopædia Britannica . 6 (11ª ed.). págs. 330–345.
  • Cristianismo histórico , una línea de tiempo con referencias a los descendientes de la iglesia primitiva.
Historia del cristianismo : cristianismo moderno
Precedido por:
cristianismo en el siglo XIX		Siglo
XX		Seguido de: el
cristianismo en el siglo XXI
antes de CristoC1C2C3C4C5C6C7C8C9C10
C11C12C13C14C15C16C17C18C19C20C21