Cecrops ( / s i k r ɒ p s / ; del griego : Κέκροψ , Kékrops ; Gen :. Κέκροπος) era un rey mítico de Attica que deriva de él su nombre Cecropia, después de haber soportado previamente el nombre de Acte o ACTICE (de Actaeus ). Fue el fundador y el primer rey de la propia Atenas , aunque fue precedido en la región por el rey Acteo de Ática, nacido en la tierra . [1] [2] [3] Cécrope fue un héroe cultural que enseñó a los ateniensesmatrimonio , lectura y escritura y entierro ceremonial . [ cita requerida ]
Etimología y forma
El nombre de Cecrops no es de origen griego según Estrabón . [4] Se dijo que nació de la tierra misma (un autóctono ) y, en consecuencia, se le llamó γηγενής ( gegenes "nativo"), y se describió como con la mitad superior en forma de hombre y la mitad inferior en serpiente o pez. -forma de cola. Por eso fue llamado διφυής (diphues) o de dos naturalezas. [5] [6] [7] [8] [9] [10] Diodoro racionalizó que su doble forma se debía a su doble ciudadanía, griega y bárbara. [11] Algunos antiguos refirieron el epíteto διφυής al matrimonio, del cual la tradición lo nombró fundador.
Familia
Al parecer, Cécrope se casó con Aglauro , la hija de Acteo, antiguo rey de la región de Ática, a quien sucedió en el trono. [ cita requerida ] Se discute que esta mujer era la madre del hijo de Cecrops, Erysichthon . [ cita requerida ] Erysichthon falleció antes que él, y fue sucedido por Cranaus , quien se dice que fue uno de los ciudadanos más ricos de Atenas en ese momento. [ cita requerida ]
Cecrops era el padre de tres hijas: Herse , Pándroso y Aglauro . A ellos se les dio una caja o frasco que contenía al niño Erichthonius para que lo guardaran sin ser visto. Miraron y, aterrorizados por las dos serpientes que Atenea había colocado dentro para proteger al niño, huyeron aterrorizados y saltaron de la Acrópolis hacia la muerte. Algunos relatos dicen que una de las hermanas se convirtió en piedra. [12] [13]
Mitología
Héroe de la cultura
Cecrops fue representado en las leyendas áticas como el autor de los primeros elementos de la vida civilizada como el matrimonio, la división política del Ática en doce comunidades, y también como el introductor de un nuevo modo de culto. Se dice que fue el primero que deificó a Zeus y ordenó que se le ofrecieran sacrificios como la Deidad suprema. También se afirmó que Cecrops fue el primero que construyó altares y estatuas de los dioses, ofreció sacrificios e instituyó el matrimonio entre los atenienses, quienes, antes de su tiempo, al parecer, vivieron promiscuamente. Pausanias nos dice que prohibió el sacrificio de cualquier ser vivo a los dioses, así como cualquier otro tipo de ofrenda, solo permitiendo tortas (πέλανοι) con la forma de un buey con cuernos, llamado por los atenienses Pelanous, que significa un buey. También se dice que enseñó a sus súbditos el arte de la navegación; y, para una mejor administración de justicia y trato entre ellos, haberlos dividido en las cuatro tribus llamadas Cecropis, Autochthon, Actea y Paralia. Algunos también lo convierten en el fundador del areópago . [14] [15] [16]
La Acrópolis también fue conocida como Cecropia en su honor. Se dice que los atenienses se llamaron a sí mismos Cecropidæ, durante los reinados de los cinco reyes siguientes, en su honor.
Patronato de Atenas
Durante su reinado, que duró 50 años, [17] los dioses resolvieron tomar posesión de ciudades en las que cada uno de ellos debería recibir su propio culto peculiar. Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas en una competencia con Poseidón , a juicio de Cécrope. Los dos corrieron ferozmente hacia la Acrópolis y fue una carrera muy reñida. Poseidón fue el primero en llegar al Ática y golpeó la acrópolis con su tridente y así creó un mar salado que fue conocido en tiempos posteriores con el nombre de pozo Erecteo, por estar encerrado en el templo de Erecteo . [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] Después de él, llegó Atenea y llamó a Cécrope para que fuera testigo de su acto de toma de posesión. Plantó un olivo en la colina de la acrópolis, que siguió mostrándose en el Pandrosium hasta los últimos tiempos. Pero cuando los dos dioses continuaron luchando por la posesión del país, Zeus los separó y nombró árbitros; no, como algunos han afirmado, Cecrops y Cranaus, ni Erysichthon, sino los doce dioses. Y de acuerdo con su veredicto, el país fue adjudicado a Atenea, porque Cecrops dio testimonio de que ella había sido la primera en plantar el olivo. Por tanto, Atenea llamó a la ciudad Atenas por ella misma. Poseidón, lleno de ira, inundó la llanura de Thriasian y puso al Ática bajo el mar. [25]
El eminente anticuario romano Varro propuso una explicación racionalista de la fábula . Según él, el olivo apareció repentinamente en Ática, y al mismo tiempo hubo una erupción de agua en otra parte del país. Así que el rey Cecrops envió a preguntarle a Apolo en Delfos qué podrían significar estos portentos. El oráculo respondió que el olivo y el agua eran los símbolos de Atenea y Poseidón respectivamente, y que la gente de Ática era libre de elegir a cuál de estas deidades adoraría. En consecuencia, la cuestión fue sometida a una asamblea general de ciudadanos y ciudadanías; porque en estos días las mujeres tenían el voto tanto como los hombres. Todos los hombres votaron por el dios y todas las mujeres votaron por la diosa; y como había una mujer más que hombres, la diosa apareció a la cabeza de la encuesta. Apesadumbrado por la pérdida de las elecciones, Poseidón inundó el país con el agua del mar y, para apaciguar su ira, se decidió privar a las mujeres del voto y prohibir que los niños llevaran el apellido de su madre en el futuro. [26]
Los atenienses decían que la contienda entre Poseidón y Atenea tuvo lugar el dos del mes de Boedromion y, por lo tanto, omitieron ese día del calendario. [27]
Títulos regnal | ||
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Precedido por Actaeus | Rey de atenas | Sucedido por Cranaus |
Cecrops múltiples
El nombre de Cécrope aparece también en otras partes de Grecia, especialmente donde existía una ciudad llamada Atenea, como en Beocia , donde se dice que fundó las antiguas ciudades de Atenea y Eleusis en el río Tritón , y donde tuvo un heroum en Haliartus . La tradición lo llamó hijo de Pandion . [28] [29] En Eubea , que también tenía una ciudad llamada Atenea, Cecrops fue llamado hijo de Erecteo y Praxitea , y nieto de Pandion. [30] [31] De estas tradiciones se desprende que Cecrops debe ser considerado como un héroe de la raza pelasga; y Müller observa justamente que los diferentes personajes míticos de este nombre relacionados con las ciudades de Beocia y Eubea son sólo multiplicaciones del héroe original, cuyo nombre e historia fueron trasplantados del Ática a otros lugares. Los escritores griegos posteriores describen a Cecrops como habiendo inmigrado a Grecia con una banda de colonos de Sais en Egipto . [32] [33] Pero este relato no solo es rechazado por algunos de los antiguos mismos, sino también por los críticos más capaces de los tiempos modernos. [34] [35] [36]
Ver también
- Cecropia
- frigia
- Fu Xi
- Nü Wa
Notas
- ^ Pseudo-Apolodoro , Bibliotheca 3.14.1
- ↑ Parian Chronicle , Marmor Parium 2-4 citado en Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3.14.1: nota al pie 1
- ↑ Tzetzes , Chiliades 5.638 ff
- ↑ Strabo , Geographica 7.7.1 "Además, el origen bárbaro de algunos está indicado por sus nombres: Cecrops, Codrus ..."
- ↑ Hyginus , Fabulae 48
- ↑ Antoninus Liberalis , Metamorfosis 6
- ↑ Aristófanes , Las avispas 438
- ↑ Ovidio , Metamorfosis 2.555
- ↑ Eurípides , Ion 1163 y sigs.
- ↑ Tzetzes , Scholiast on Lycophron 111
- ↑ Diodorus Siculus , Bibliotheca historica 1.28.7
- ^ Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 3.14.2
- ^ Pausanias , Graeciae Descriptio 1.2.5
- ↑ Pausanias, Graeciae Descriptio 8.2.1
- ^ como se cita en Estrabón . Geographica p. 397: nota al pie 49, "Por lo tanto, sólo se dan once nombres en los manuscritos más importantes, aunque" Phalerus "aparece después de" Cephisia "en algunos (ver nota crítica en la página opuesta). Pero parece mejor suponer que Estrabón en realidad incluyó Atenas en su lista o nos dejó para inferir que se refería a Atenas como una de las doce ".
- ^ Eustath. ad Horner. pag. 1156
- ^ Eusebio , Cronografía
- ↑ Herodoto , Las historias 8.55
- ^ Pausanias, Graeciae Descriptio 1.24.5
- ^ Pausanias, Graeciae Descriptio 1.26.5
- ↑ Ovidio, Metamorfosis 6.70 y sigs.
- ↑ Hyginus, Fábulas 164
- ↑ Lactantius Placidus sobre Statius, Theb. vii.185
- ^ Scriptores rerum mythicarum Latini, ed. Bode, yo. pp.1, 115 (Mitógrafo Vaticano I 2; Mitógrafo Vaticano II 119)
- ^ Estrabón, Geographica 9.1.6 y 13
- ↑ Varro in Augustine, De civitate Dei xviii.9 como se cita en Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3.14.1: nota al pie 2
- ^ Plutarco, De fraterno amore 11 y Quaest. Conviv . ix.6.
- ↑ Pausanias, Graeciae Descriptio 9.33.1
- ^ Estrabón, Geographica 9.2.18 p. 407
- ^ Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 3.15.1
- ^ Pausanias, Graeciae Descriptio 1.5.3
- ↑ Diodorus Siculus, Bibliotheca historica 1.29
- ↑ Scholia ad Aristófanes , Plutus 773
- ^ Müller, Orchom . pag. 123
- ^ Thirlwall, Grecia ip 66
- ^ Smith, William ; Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1873). "Cecrops" Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público '.
Referencias
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- Burkert, W.Estructura e historia en la mitología y el ritual griegos (Baltimore, 1993)
- Diodorus Siculus , La Biblioteca de Historia traducida por Charles Henry Oldfather . Doce volúmenes. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Vol. 3. Libros 4.59–8. Versión en línea en el sitio web de Bill Thayer
- Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1-2 . Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. en aedibus BG Teubneri. Leipzig. 1888-1890. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Eurípides , The Complete Greek Drama , editado por Whitney J. Oates y Eugene O'Neill, Jr. en dos volúmenes. 1. Ion, traducido por Robert Potter. Nueva York. Casa al azar. 1938. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
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- John Tzetzes , Libro de Historias, Libro V-VI traducido por Konstantinos Ramiotis del griego original de la edición de T. Kiessling de 1826. Versión en línea en theio.com.
- Pausanias , Descripción de Grecia con una traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D. y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
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- Publius Ovidius Naso , Metamorphoses traducido por Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Versión en línea en la Perseus Digital Library. Publius Ovidius Naso, Metamorfosis. Hugo Magnus. Gotha (Alemania). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
- Smith, William ; Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1873). "Cecrops"
- Estrabón , La geografía de Estrabón. Edición de HL Jones. Cambridge, Mass .: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. 1924. Versión en línea en la Perseus Digital Library.
- Strabo, Geographica editado por A. Meineke. Leipzig: Teubner. 1877. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.