Celio Secondo Curione (1 de mayo de 1503, en Cirié - 24 de noviembre de 1569, en Basilea ) (forma latina habitual Caelius Secundus Curio ) fue un humanista , gramático, editor e historiador italiano que ejerció una influencia considerable sobre la Reforma italiana. [1]Profesor de Humanidades, catedrático universitario y preceptor de la nobleza, tuvo una carrera viva y colorida, moviéndose con frecuencia entre estados para evitar la denuncia y el encarcelamiento: estuvo sucesivamente en Turín, Milán, Pavía, Venecia y Lucca, antes de convertirse en un exiliado religioso. en Suiza, primero en Lausana y finalmente en Basilea, donde se instaló. Fue famoso y admirado como editor y editor de obras de teología e historia, también por sus propios escritos y enseñanzas, y por la amplia esfera de sus amistades y correspondencia con muchos de los reformistas, protestantes y herejes más interesantes de su tiempo. aunque su enérgica influencia fue a veces disruptiva. [2] La imputación de antitrinitarismo es muy dudosa. [3] Curio publicó bajo la forma latina de su nombre, pero la erudición adoptó la forma italiana.
Celio Secondo Curione | |
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Nació | 1 de mayo de 1503 |
Fallecido | 24 de noviembre de 1569 | (66 años)
Su juventud rebelde
Celio Secondo nació el 1 de mayo de 1503 en Cirié , en el Piamonte , no lejos de Turín , hijo de Jacomino Troterio Curione y Charlotte de Montrotier (una dama de la corte de Bianca de Saboya) que murió al darle a luz. [4] El vigésimo tercer de los hijos de Jacomino, que se casó con un miembro de la familia feudal de los condes de Provana, su apellido puede derivar del Castello di Cuori, cerca de Ciriè. Fue criado por su tía materna Maddalena en Moncalieri (en el valle del Po bajo los Alpes occidentales), una pequeña ciudad bajo la autoridad de Turín, donde su padre recibió nombramientos públicos y donde vivía la familia de su madre. Su padre murió cuando él tenía nueve años, dejándole entre otras cosas una preciosa Biblia iluminada.
Hacia 1520 comenzó sus estudios en la Universidad de Turín , donde sus maestros fueron Giorgio Corona, Domenico Machaneo (comentarista de Suetonius ) y Giovanni Bremio para los estudios humanísticos, y Francesco Sfondrati , futuro cardenal, para el Derecho. Algunos agustinos de Turín le presentaron algunos de los escritos de Lutero , De Captivitate Babylonica Ecclesiae y Resolutiones Disputationum de Indulgentiarum Virtute , y otras obras de los reformadores al norte de los Alpes, De Falsa et Vera Religione de Zwingli y Loci Communes. de Melancthon . Curio y sus amigos Jacopo Cornello y Francesco Guarino (que se convirtieron en pastores en Ginebra ) estaban muy entusiasmados. [5]
Curio planeó un viaje a Alemania, pero en cambio se encontró encarcelado durante dos meses en la fortaleza de Caprano por orden del obispo de Ivrea , el cardenal Bonifacio Ferrero . Luego fue enviado a la abadía benedictina de Fruttuaria en San Benigno Canavese , para ser "purgado" de ideas heréticas a través de la penitencia y el estudio de textos ortodoxos. Esto no tuvo éxito: Curio violó el relicario de SS Agapeto y Tiburtius, sustituyendo los huesos por una Biblia, con un mensaje en latín: "Esta es el Arca de la Alianza, de la cual se pueden sacar verdaderos Evangelios y en la que se encuentran los verdaderas reliquias de los santos ". [6]
La cronología inicial no está clara: su biógrafo afirma que, habiendo huido a Milán , se distinguió por ayudar a los ciudadanos durante una epidemia de peste. Hubo uno de ellos en Milán en 1524 y otro en 1528 en la provincia de Bérgamo . A este período pertenecen un viaje a Padua y su inscripción en estudios, [7] otro viaje a Roma y un posterior regreso a Milán, con (hacia 1530) su matrimonio con Margherita Bianca Isacchi (1509-1587) en Barzago ( Brianza ). [8]
Un profesor en italia
En Milán vivió de la enseñanza de Humanidades, mientras continuaba estudiando Derecho con Sfondrati. Para evitar la guerra constante en el Ducado , aceptó una invitación de Gian Giorgio, marqués de Montferrat . Permaneció en la corte de Casale Monferrato durante un tiempo después de la muerte del marqués el 3 de abril de 1533: su primera hija, futura esposa de Girolamo Zanchi , nació en Ceva el 8 de noviembre, y su segundo hijo Orazio en Casale en 1534. Aquí él conoció a Fulvio Pellegrino Morato , profesor en Vicenza , que estaba de visita en Piamonte: coincidieron tanto en cuestiones religiosas que Morato dijo más tarde que Curio había sido para él lo que Ananías había sido para san Pablo . [9]
Habiendo muerto sus hermanos a causa de la peste, Curio debería haber regresado a Moncalieri para liquidar su herencia con su única hermana superviviente, pero, ante la denuncia de herejía, renunció a sus derechos. Al no haber respondido a una citación a Casale de Federico Gonzaga , sucesor del marquesado, tomó trabajo como maestro en Castiglione Torinese , donde en una disputa con un predicador dominico en 1535 argumentó en defensa de Lutero. Denunciado al sufragáneo de Turín, fue encarcelado, pero logró escapar engañando al carcelero para que le pusiera grilletes en una pierna falsa a la pared de la celda y escapara por la ventana sin barrotes. [10] Como el misterio de su fuga dio lugar a rumores supersticiosos, más tarde explicó cómo se manejó en un Diálogo, Probo . [11] Se refugió en Salò , donde se reencontró con su familia: allí nacieron dos de sus hijos, Leo en 1536 y Agostino en 1538.
Pavia, Venezia y Ferrara
En 1536 obtuvo una Cátedra de Letras Humanísticas durante tres años en la Universidad de Pavía : Andrea Alciati fue su colega allí, y escribió sus primeras Oraciones y el primer borrador de los tres libros de Schola, sive De Perfecto Grammatico (no publicado hasta 1555). Describió al Grammaticus perfecto como un orador que toma los fundamentos clásicos de Cicerón y Quintiliano para informar una encarnación contemporánea del profesor humanista, uno que dignifica su profesión a través de la plena responsabilidad hacia su papel de educador y guía cultural. Su renombre como profesor estaba ligado a sus posturas anticatólicas: como resultado, el Papa Pablo III exigió su destitución de la Universidad. Sus admiradores alumnos lo acompañaron a sus alojamientos alternativos en la ciudad para defenderlo de un posible ataque. El Senado de Pavía, temiendo una amenaza de excomunión de la Iglesia, sucumbió y en 1539 autorizó a Curio a dejar el Ducado.
Luego fue a Venecia , donde asistió al embajador francés en la república, el obispo de Montpellier . A él le dedicó el Aranei Encomion , un breve tratado que trata la fábula de Aracne como una alegoría de la Iglesia y la Santa Sabiduría, publicado en Venecia en 1540. Es probable que en Cuaresma haya escuchado la predicación de Bernardino Ochino . Se convirtió en compañero del mendicante agustino Giulio da Milano, un converso protestante secreto. Giulio, que había predicado la justificación solo por la fe, fue arrestado en 1541, y Curio, identificado como su colaborador cercano, partió abruptamente hacia Ferrara . Allí su amigo Pellegrino Morato, preceptor de la corte de Este , lo recomendó a la duquesa Renata , esposa de Ercole II d'Este . Permaneció brevemente, formando una amistad con la joven hija de Morato, Olympia Fulvia Morata , con quien mantuvo una correspondencia de por vida. [12]
Lucca
En octubre ya estaba en Lucca , empleado como preceptor por el noble Niccolò di Silvestro Arnolfini. La República de Lucca se agitó con movimientos de reforma política y religiosa. El Gonfaloniere, Francesco Burlamacchi
, esperaba acabar con el dominio de Cosimo I de 'Medici y el poder temporal de la Iglesia en esa región, y crear una federación de ciudades toscanas libres . Con este fin propugnó al Comune la formación de una milicia especial que él debería liderar. El propio Burlamacchi no era luterano, pero los diversos grupos protestantes de la ciudad (reflejando su intercambio mercantil e intelectual con Alemania) podrían aprobar su proyecto.Cuando llegó Curio, ya había una gran colonia activa de exiliados religiosos internos italianos, incluidos Paolo Lazise, Celso Martinengo, el converso judío Emanuele Tremellio , Peter Martyr y Girolamo Zanchi . Desde junio de 1541, Pedro Mártir fue Prior de la Basílica de San Frediano , un cargo de considerable autoridad: tuvo una escuela de lectura de los Evangelios, las cartas de San Pablo y San Agustín , y fomentó la lectura directa y la comprensión de la Biblia. A sus lecciones asistieron jóvenes estudiantes y sabios ancianos como el propio Curio y el humanista Francesco Robortello por igual.
El cardenal Bartolomeo Guidiccioni , obispo no residente de Lucca recién nombrado a la Inquisición romana, en una carta al Senado de Lucca fechada el 22 de julio de 1542 denunció a ese grupo evangélico [13] y que "Cellio que habita en la casa del maestro Niccolò Arnolfini" . [14] Se expuso el plan de Burlamacchi de someter el poder ciudadano a sus reformas políticas y religiosas. A finales de julio Pedro Mártir, el joven discípulo Giulio Terenziano, Lazise y Tremellius huyeron, mientras Curio se refugió al principio en Pisa, donde la Inquisición intentó alcanzarlo. El cardenal Alessandro Farnese , el 26 de agosto de 1542, envió al duque Cosme desde Roma la orden de arresto de ese "espíritu miserable llamado Celio de Turín", que sin embargo ya había tomado el camino a Suiza y fue recibido, por recomendación del teólogo. Heinrich Bullinger , en la Academia de Lausana . [15]
En Suiza
Con cartas de recomendación de Konrad Pellikan y Heinrich Bullinger, Curio pasó de Berna a Ginebra . Había cruzado la frontera en Valtellina en compañía de otro hereje, el antitrinitario Camillo Renato , a quien calificó a Bullinger como "muy destacado en letras y religión" y "bueno y culto entre los mejores". [16] Finalmente obtuvo un lugar como Praefectus studiorum en la escuela latina de Lausana. En 1544 su claramente anticlerical y antipapistical diálogo Pasquillus Extaticus et Marphorius hizo su primera aparición en una colección de pasquines , Pasquillorum Tomi Duo, por diversos autores, que Curio introduce a través de la prensa de Giovanni Oporino en Basilea. [17] Pasquillus Extaticus adquirió un gran número de seguidores en toda Europa y rápidamente apareció independientemente de la colección en varios idiomas diferentes. [18]
Curio se aventuró de incógnito a Italia para recoger a su esposa e hijos de Lucca, y sus movimientos fueron perseguidos por agentes papales. Mientras se hospedaba en una posada en Pescia , un alguacil superior entró a buscarlo. Curio estaba cenando y se levantó de un salto con un cuchillo de carne en la mano. El capitán se encogió de miedo en un rincón y Curio pasó por delante de los guardias que estaban afuera, se montó en su caballo y se alejó. [19] Se vio obligado a dejar a la hija menor Dorotea al cuidado de la familia del humanista Aonio Paleario . Pasó a Ferrara para entregar a la duquesa Renata el Commentarii en Matthaeum que Bullinger le había confiado.
Al regresar a Lausana, donde le nacieron tres hijas más, mantuvo una actitud tímida hacia la teología calvinista prevaleciente allí, pero evitó la polémica abierta o la disensión. Revisó su Aranei Encomion , publicando una segunda edición en Basilea en 1544 bajo el título Araneus, seu De Providentia Dei , con el cual se incluyeron varios tratados más breves, incluido uno sobre la Inmortalidad del Espíritu, basándose abiertamente en conceptos pitagóricos y platónicos. Terminó un nuevo libro, Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate . En 1546 tuvo que dejar Lausana por un romance con una estudiante. [20]
En Basilea, donde se reencontró con su familia, ocupó un puesto docente en la Universidad desde 1547. Aquí permaneció el resto de su vida como profesor de retórica, como editor y traductor. Su círculo de amigos en Basilea incluía al teólogo Martin Borrhaus , impresores como Johannes Frobenius y Giovanni Oporino, y el jurista académico Bonifacius Amerbach . Mantuvo contacto con otros religiosos exiliados, entre ellos Sebastián Castellio (que había salido de Ginebra en 1544 después de pelearse con Calvino), y con el italiano Lelio Sozzini . No se acuerda si entonces estuvo en contacto con el holandés David Joris , luego sentenciado como hereje. [21] Desde Basilea mantuvo una amplia red de correspondencia, principalmente con Bullinger, pero también con Wolfgang Musculus , Johannes Sturm , Philipp Melanchthon y otros teólogos. Curio publicó parte de su correspondencia en 1553 ( Selectarum Epistolarum ).
Como profesor se ganó un gran respeto: acogió a muchos estudiantes, algunos de los cuales se alojaron en su casa, y tuvo contacto con los muchos estudiantes polacos que estaban entonces en Basilea. Profundamente interesado en la Reforma inglesa, Curio, que había preparado una traducción latina de un sermón de Bernardino Ochino publicado en 1544, aprovechó al máximo la presencia de Ochino en Basilea en 1547. Cuando Ochino viajó al exilio en Inglaterra en ese año, llevaba libros y cartas de presentación de Curio a Sir John Cheke , preceptor del rey Eduardo VI . [22]
Actividades editoriales
Junto con su Pasquino Curio publicó por primera vez escritos y libros educativos para estudiantes en Basilea. En 1551, en la imprenta de Johannes Hervagius, dedicó a Amerbach su edición ricamente aumentada del léxico ciceroniano de Marius Nizolius . [23] También se ocupó como escritor teológico. Contribuyó con un Prefacio a la vida de Francesco Spiera publicado por Matteo Gribaldi con Pietro Paolo Vergerio en 1550. [24] Cuando Castellio en 1554 atacó fuertemente la condena de Michael Servetus en un escrito publicado, Curio fue sospechoso de ser su coautor por John Calvin y Theodore Beza . [25]
Ganó mucha atención con su trabajo De Amplitudine Beati Regni Dei (1554), [26] presentado en parte como un diálogo con Agostino Mainardi
. Debido a la naturaleza incendiaria de las opiniones teológicas expresadas en él, hizo que se publicara no en Basilea sino en Poschiavo , para eludir la censura de Basilea. Este trabajo fue dedicado al rey polaco Segismundo . Fue rechazado por algunos amigos de Curio y también por Bullinger. Fue fuertemente atacado por Vergerio (como Curio, un religioso exiliado de Italia, cuyo Otto Difensioni [27] Curio había publicado, presentado y defendido [28] ) y Curio fue denunciado como hereje ante el Concilio de Basilea: pudo aclarar él mismo en gran parte antes de la inquisición de los censores. [29]A través de estas experiencias Curio se apartó de la publicación teológica, pero permaneció en correspondencia con los apóstoles de la Reforma. En 1554 sir John Cheke se reunió con él en Estrasburgo , poco después de dejar Inglaterra en el exilio voluntario tras el ascenso de la reina María , por quien se revirtieron las reformas inglesas. Cheke llevaba las siete cartas que habían pasado entre él y Stephen Gardiner , obispo de Winchester , en 1544, cuando Gardiner había emitido una severa prohibición contra las reformas de Cheke de la pronunciación griega antigua en la Universidad de Cambridge . Las cartas de Gardiner mostraban su lado desagradable.
Cheke explicó el significado de las cartas a Curio y se las confió. Al año siguiente, Curio hizo que se publicaran en Basilea [30] sin el conocimiento de Cheke, y despertaron un gran interés. El prefacio de Curio está lleno de admiración por las enseñanzas de Cheke y Sir Anthony Cooke , y en otros lugares ensalza el saber de Sir Thomas Wroth (todos íntimos de Eduardo VI), con quien trató en sus viajes en el exilio. Por orden del rey Felipe, Cheke fue apresado e intimidado a una retractación formal involuntaria en 1556. [31] Curio dedicó su segunda y posteriores ediciones de las obras de Olimpia Fulvia Morata a la reina Isabel I de Inglaterra .
Los últimos años
Curio ahora se volvió más activo como editor y como autor de escritos históricos. Hervagius y Brand publicaron su edición de las obras de Séneca en 1557. [32] Comunicó materiales sobre los mártires Galeazzo Trezio, Pomponio Algerio y Fra Goffredo Varaglia al historiador Heinrich Pantaleon
. [33] Es particularmente recordado por sus ediciones de las obras de la poeta humanista Olympia Fulvia Morata, y su correspondencia con ella. [34] Como historiador, todavía es apreciado por su Historia del asedio de Malta (1565). Sus ediciones y comentarios sobre obras clásicas van desde su Thesaurus Linguae Latinae hasta el Aristotelis Stagiritae Tripartitae Philosophiae Opera Omnia , desde el Commentarii a Cicerone, Tacito, Plauto, Sallustio ed Emilio Probo , hasta el Quattro Libri dei Logices Elementorum de Aristóteles. [35] Particularmente notable de sus últimos años fue su traducción latina de la Historia de Francesco Guicciardini , dedicada a Carlos IX de Francia e impresa por Pietro Perna en 1566, que puso una obra esencial de la historiografía italiana a disposición de los estudiantes de toda Europa. [36]Tres de las hijas de Curio murieron a causa de la peste en 1564, incluida Ángela, que lo había ayudado en sus investigaciones filológicas. Su hijo Orazio, médico y filósofo (fallecido en 1564), y Agostino (fallecido en 1567) fueron, como su padre, activos en la publicación y murieron antes de su tiempo. El humanista Agostino fue editor de Pietro Bembo (autor de Sarracenicae Historiae y De Ratione Conseguendi Styli, seu De Imitatione ), y fue profesor desde 1564 en la Universidad de Basilea. Solo Leone sobrevivió a su padre (1601): dejó un manuscrito Memorias de su padre. Un giro final fue la muerte de su amigo Giovanni Oporino en 1568, para quien escribió su Mortis Ioannis Oporini Praesagia , publicado con la Oratio para Oporino por Andrea Jociscus: [37] fue como un presagio de su propia muerte, que ocurrió en Basilea el 24 de noviembre de 1569. Fue enterrado cerca de sus hijos en la catedral de Basilea , donde su esposa Margherita (que le sobrevivió durante mucho tiempo) fue enterrada en 1587. Su panegírico fue entregado en Basilea en 1570 por Johann Nikolaus Stupanus , quien lo sucedió en la cátedra. de la retórica.
El retrato grabado en madera de Curio es una ilustración de la colección de 1587 de Nikolaus Reusner de imágenes de hombres de letras. [38] Un ejemplo se encuentra en las colecciones del Museo Británico. [39]
Obras (selección)
- Aranei Encomion . Venecia, 1540. digitalizada
- Aranaeus, seu De Providentia Dei , con De Immortalitate Animorum y otros tratados más cortos. Basilea, 1544. digitalizado
- Pasquillus Extaticus et Marphorius (el original latino), en Pasquillorum Tomi Duo , II, págs. 426-529 digitalizado . Basilea, 1544. Pasquillus Ecstaticus (publicación separada), Ginebra 1544, digitalizado
- (dt.) Der verzucket Pasquinus. Auss Welscher sprach inn das Teütsch gebracht . Augsburgo 1543 (?). digitalizado
- (it.) Pasqvino in Estasi, Nuouo, e molto più pieno, ch'el primo, insieme co'l viaggio de l'Inferno . Roma (?) 1545. digitalizado
- (fr.) Les Visions de Pasquille , con el Diálogo de Probus . Ginebra, 1547. digitalizado
- (en.) Pasquine in a Traunce . Londres, 1566. Transcripción de Eebo , edición digitalizada de 1566 , edición digitalizada de 1584
- Pro Vera et Antiqua Ecclesiae Christi Autoritate , Basilea, 1547. [40] digitalizado
- Selectarvm Epistolarum Libri duo , Basilea, 1553. digitalizado
- De Amplitudine Beati Regni Dei , Basel, (Poschiavo?) 1554. digitalizado
- Schola, sive De Perfecto Grammatico , con De Liberis Honeste et Pie Educandis . Basilea, 1555. digitalizado
- De Bello Melitensi Historia Nova . Basilea 1567. digitalizado
- (dt.) Neuwe unnd warhafftige Historien, von dem erschröcklichen Krieg so der Türckisch Keyser Solyman más ancho die Ritter von Jerusalem, in der Inseln Malta kürtzlich gefüret hat . Basilea, 1567.
- (it.) Nuova Storia della Guerra en Malta . Roma, 1927.
- (en.) Una nueva historia de la guerra en Malta . Roma, 1928.
- De Historia Legenda Sententia ad Basilium Amerbachium . Basilea, 1576.
Referencias
Este artículo incorpora material de los artículos de Wikipedia en italiano y alemán sobre Caelius Secundus Curio.
- ^ M. Kutter, Celio Secondo Curione. Leben und Werk (1503-1569) (Helbing y Lichtenhahn, Basilea y Stuttgart 1955).
- ↑ Su primera biografía es de Giovanni Nicolò Stupano , Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione , dada en Basilea en 1570 y publicada en JG Schelhorn, Amoenitates Literariae (Daniel Bartholomæi et Filium, Francofurti et Lipsiæ 1730-1731), XIV, pp. 325- 402 . Para obtener un resumen en inglés de esto, consulte RS, 'Italian Reformation. Seleccione Memorias de confesores italianos de la reforma, núm. 4: Coelius Secundus Curio ', Repositorio mensual de teología y literatura general , núm. CCVII, vol. XVIII (marzo de 1823), págs. 129-33 .
- ^ Stupano, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione , págs. 386 y sigs .
- ^ Stupano, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione , págs. 325-402 , en p. 329.
- ↑ Stupano, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), p. 331. La narrativa de Stupano es ampliamente utilizada en inglés por T. McCrie, History of the Progress and Suppression of the Reformation in Italy in the Sixteen Century (William Blackwood, Edimburgo / T. Cadell, Londres 1827), p. 101 y sigs . Y passim.
- ^ Stupano, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), págs. 331-34.
- ^ NC Papadopoli , Historia Gymnasii Patavini (Sebastian Colet, Venecia 1726), II, p. 222-23 .
- ↑ Stupano, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), p. 335 .
- ↑ Opera Olimpia Moratae (1558), p. 315.
- ^ Stupano, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), págs. 340-42.
- ^ Impreso con Pasquillus ecstaticus (edición de Ginebra de 1544), págs. 244-257 . (BSB / MDZ digitalizado)
- ↑ Véase Olympiae Fulviae Moratae, Foeminae Doctissimae, et Plane Divinae, Opera Omnia cum Eruditorum Testimonijs (Petrus Perna, Basilea 1570? / 80), Carta de dedicación a la reina Isabel I de Inglaterra .
- ↑ G. Tommasi (ed. C. Minutoli), Sommario della Storia di Lucca (GP Viuesseux, Firenze 1847), Prefazione, págs. Xxxii-xxxiii y Lib. III Cap. VII, págs. 424-25 .
- ^ A. Biondi, Curione, Celio Secondo , Dizionario Biografico degli Italiani XXXI (1985), págs. 443-49.
- ↑ FC Church (traducción de D. Cantimori), I Riformatori Italiani (Gabbiani, Milán 1967), págs. 140-141.
- ^ Archivo del Estado de Zúrich, Cartas de 10 de diciembre de 1542 y 24 de febrero de 1543 (marca de clase E II 368/28, E II 366/88).
- ^ Pasquillorum Tomi Duo. Quorum primo uersibus ac rhythmis, altero soluta oratione conscripta quamplurima continenteur, ad exhilarandum, confirmandumque hoc perturbatissimo rerum statu pij lectoris animum (Johann Oporino, Eleutheropoli (sc. Basilea) 1544) ( digitalizado )
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- ^ Kutter, Celio Secondo Curione. Leben und Werk , págs. 86 y sigs.
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- ↑ (edición de 1558): Historia Francisci Spierae, qui quod susceptam semel evangelicae veritatis professionem abnegasset damnassetque, in horrendam incidit desperationem (Tubingen, 1558) ( digitalizado ). McCrie, Historia de la Reforma en Italia , p. 97 .
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- ↑ En 1550, Oporino había publicado la traducción latina de De Amplitudine Misericordiae Dei de Marsilio Andreasi , con comentarios de Caelius Horatius (Orazio) Curio, dedicado al rey Eduardo VI de Inglaterra, quizás sugiriendo este título. página de título . La copia del Rey sobrevive en la Biblioteca Británica. [1] . Para la génesis de esa obra, véase S. Seidel Menchi, 'La circolazione clandistina di Erasmo in Italia: i casi di Antonio Brucioli e di Marsilio Andreasi', en Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa , classe di lettere e filosofia, Serie II vol. IX (Pisa 1979), págs. 573-601.
- ^ Le Otto Difesioni del Vergerio Vescovo di Capodistria (Pietro Perna, Basilea 1550), digitalizado
- ↑ AJ Schutte, Pier Paolo Vergerio: The Making of an Italian Reformer (Librairie Droz, 1969), p. 251 . Véase McCrie, History of the Reformation in Italy , págs. 227-28, y nota .
- ↑ Para un relato de esta disputa, con las disculpas en latín y alemán de Curio, ver 'Historia Dialogorum Cœlii Secundi Curionis de Amplitudine beati Regni Dei', en JG Schelhorn (ed.), Amœnitates Literariæ XII (Daniel Bartholomæi et Filium, Francofurti et Lipsiæ 1730 ), págs. 592-627 (en latín). Para otro, véase U. Plath, 'Der Streit um С.S. Curione "De Amplitudine Beati Regni Dei" im Jahre 1554 in Basel ', en Eresia e Riforma nell'Italia del Cinquecento , Biblioteca del Corpus Reformatorum Italicorum, Miscellanea 1 (GC Sansoni, Florencia 1974), págs. 269-281 (en alemán) .
- ^ De Pronuntiatione Graecae Potissimum Linguae Disputationes cum Stephano Vuintoniensi Episcopo, septem contrariis epistolis comprehensae (N. Episcopium iuniorem, Basilea 1555). digitalizado
- ^ J. Strype, La vida del erudito Sir John Cheke, Kt. (original 1705), nueva edición, corregida por el autor (Clarendon Press, Oxford 1821), págs. 95-96 .
- ^ L. Annaei Senecae Philosophi Stoicorum Omnium Acutissimi Opera Quae Extant Omnia (Johan Hervagius y Bernard Brand, Basilea 1557). digitalizado (Hathi Trust).
- ^ McCrie, Historia de la Reforma en Italia , págs. 279-83 y p. 355.
- ↑ McCrie, History of the Reformation in Italy , págs. 400-02 , y ver Apéndice, No. 7, págs. 425-26 . ML King, Renaissance Humanism: An Anthology of Sources (Hackett Publishing, 2014), págs. 129-36 .
- ↑ Para una lista de obras, véase Stupano, Oratio Panegyrica de Coelio Secundo Curione (1570), págs. 350-352 .
- ↑ CS Curio (trad.), Francisci Gvicciardini Patricii Florentini Historiarvm Svi Temporis Libri Viginti: Ex Italico in Latinum sermonem nunc primum & conuersi & editi (Pietro Perna, Basilaæ 1566). (digitalizado)
- ^ 'Mortis Ioan. Oporini Praesagia Coelius II. Curio observavit et scripsit ', en Oratio De Ortu, Vita et Obitu Joannis Oporini Basiliensis, ... Authore Andrea Iocisco Silesio (Excudebat Theodosius Rihelius, Argentorati 1569). ( digitalizado )
- ↑ N. Reusner, Icones sive Imagines Virorum Literis Illustrium (Bernardo Iobino, Argentorati 1587), fol 161-2 . (Google)
- ^ El Museo Británico, Adhesión 1895, 0420.27 .
- ↑ Una traducción al inglés hecha por el mártir John Philpot permanece en manuscrito, Biblioteca Británica Royal MS 17 C.ix.
Fuentes
- UUA.org Curione
- K. Benrath, 'Curione, Celio Secondo', Realencyclopaedie für protestantische Theologie und Kirche (Leipzig, 1898), vol. 4, págs. 353–357.
- A. Biondi, «Curione, Celio Secondo», Dizionario Biografico degli Italiani (Roma 1981) vol. 31, págs. 443–449.
- D. Cantimori (1902-1966), Eretici Italiani del Cinquecento: Ricerche storiche (3.ª Ed.) (Firenze 1978); Biblioteca di cultura storica (Einaudi, 1992).
- 'Curione, Celio Secondo (1503-1569)', The Oxford Encyclopedia of the Reformation (2005).