Celo Comunidad ( / s i l oʊ / VER -loh ) es un asentamiento comunal en las montañas occidentales de Carolina del Norte , que se encuentra en el sur del dedo del pie del río valle del Condado de Yancey . Fue fundada en 1937 por Arthur Ernest Morgan . Celo es un fideicomiso de tierras con sus propias reglas de impuestos y tenencia de la tierra que administra su gobierno interno por consenso.. La comunidad no requiere que sus miembros acepten ninguna religión o ideología, sino que se basa en ideales de cooperación entre residentes y cuidado del medio ambiente natural. Sin embargo, la mayoría de sus miembros son predominantemente cuáqueros . [1] Celo tiene 40 familias que viven en sus 1.200 acres (4,9 km 2 ). [2]
Celo Community, Inc. | |
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Asentamiento comunal | |
Celo Community, Inc. | |
Coordenadas: 35.83 ° N 82.18 ° W35 ° 50'N 82 ° 11'W / Coordenadas : 35 ° 50'N 82 ° 11'W / 35,83 ° N 82,18 ° W | |
condado | Condado de Yancey |
Expresar | Carolina del Norte |
País | Estados Unidos |
Establecido | 1937 |
Fundado por | Arthur Ernest Morgan |
Área | |
• Total | 4.9 km 2 (1.9 millas cuadradas) |
Arthur Morgan: Fundador
Desde temprana edad, Morgan creyó en la inferioridad innata de ciertas razas. En particular, sostuvo la opinión de que los de ascendencia asiática y africana eran "los más inadecuados de todos" los pueblos. Para ilustrar este punto, Morgan escribió una vez que, "La inmoralidad extrema y universal del negro es una plaga más grande en el país de lo que la gente cree". [3]
Además de su creencia en la supremacía blanca, Morgan también fue uno de los principales defensores de la eugenesia y lo que llamó "euténica". Como tal, habló ampliamente de la necesidad tanto de extinguir los rasgos genéticos indeseables vistos entre los pueblos de escaso acervo genético como de eliminar los rasgos culturales vistos entre los pueblos "incivilizados". [4] Con estos puntos de vista, Morgan se convirtió en un líder del movimiento eugenésico, sirviendo como miembro fundador y presidente honorario de la Sociedad Americana de Eugenesia. [5] Vale la pena mencionar que Adolf Hitler citó el movimiento eugenésico estadounidense como inspiración para lo que se conoció como el Holocausto.
Los puntos de vista de Morgan sobre la raza informaron en gran medida sus acciones como jefe de la Autoridad del Valle de Tennessee, lo que lo llevó a excluir a los estadounidenses negros de las oportunidades de empleo y vivienda ofrecidas a los blancos por el programa "New Deal". Como resultado, pueblos totalmente blancos como Norris, Tennessee, llegaron a caracterizar su visión de las comunidades "modelo". Cuando fue demandado por la NAACP por negarles a los afroamericanos el acceso igualitario a los trabajos y la vivienda, Morgan rechazó, alegando que "los negros tenían que crear sus propias oportunidades". [6] Hasta el día de hoy, Norris, TN sigue siendo casi exclusivamente blanco, como se documenta en el libro de James W. Loewen "Sundown Towns". Como Norris, Celo casi siempre ha sido una comunidad exclusivamente blanca, o de paso de blancos.
A pesar de las investigaciones que demostraron que la TVA de Morgan había excluido deliberadamente a los afroamericanos de las ganancias del "New Deal" que disfrutaban los blancos, Morgan permaneció desafiante e impenitente hasta su muerte en 1975. En sus memorias de sus años en TVA, negó cualquier responsabilidad por los efectos negativos del programa. , afirmando que no podía hacer nada más que honrar las actitudes de una América racista y mayoritariamente blanca. [7]
Misión y metas de la comunidad
La Constitución de la Comunidad de Celo establece como su propósito primordial “brindar una oportunidad para que sus miembros disfruten de una vida que incluya expresión personal, amistad y cooperación con los vecinos y cuidado apreciativo del medio ambiente natural”. [8]
En 1959, la comunidad reafirmó sus objetivos. Entre ellos se encontraba "rendir lealtad a nuestra humanidad común eclipsando las diferencias religiosas, raciales, económicas o políticas". Se espera que los miembros trabajen "en un llamado que les proporcionará una vida sencilla pero adecuada ... para cultivar algo de su propia comida y, al hacerlo, conservar en lugar de agotar la tierra". La comunidad también declaró como objetivo central "criar a nuestros hijos en un ambiente sano donde puedan familiarizarse con la naturaleza y ser estimulados por la libertad intelectual". [9]
Históricamente y hoy, la cooperación ha estado a la vanguardia de la misión de la comunidad. El fundador Arthur Morgan explicó el elemento cooperativo de Celo empleando una metáfora, a la que llamó "uranio humano". Morgan explicó que aunque una yarda cúbica de granito contiene suficiente uranio para volar una montaña, las partículas no tienen efecto cuando se separan. Solo cuando se juntan, en lo que se llama una "masa crítica", pueden ejercer el poder. Morgan veía a las personas de la misma manera: cuando se unen con objetivos e ideales comunes, tienen un gran poder. [10]
Ejemplos del elemento cooperativo de Celo incluyen una cooperativa de alimentos , una tienda cooperativa de artesanías y Cabin Fever University, un programa para compartir conocimientos y habilidades, así como para organizar eventos sociales. [11]
Operaciones
La comunidad se basa en un sistema de fideicomiso de tierras , mediante el cual los miembros pueden poseer casas personales, pero la tierra en sí (incluida la tierra debajo de esas casas) es propiedad de la comunidad. [11] La tierra nunca se vende a los miembros, sino que se asigna por períodos de tiempo con la condición de que los miembros vivan en armonía con la tierra y sus vecinos. Ocasionalmente se presta dinero a miembros de la comunidad con el fin de mejorar la tierra. En palabras de la Constitución de la Comunidad de Celo, este sistema está destinado a “fomentar la empresa personal entre los miembros poniendo a disposición tierras y dinero” para uso productivo. [12]
La Comunidad no proporciona trabajo a sus residentes. Los miembros han trabajado en la comunidad que dirige Camp Celo , organizando industrias artesanales y trabajando para el asentamiento en sí. Los miembros también trabajan fuera de la comunidad. En ocasiones, el trabajo de la comunidad ha beneficiado a la zona en general. En 1962, los miembros de la Comunidad Celo, Elizabeth y Ernest Morgan, fundaron la Escuela Arthur Morgan, [13] un internado cuáquero para estudiantes de grados 7º a 9º. [14] Los médicos de Celo una vez dirigieron una clínica abierta a personas de fuera de la comunidad y que ofrecían servicios médicos a precios relativamente bajos. [11]
La Comunidad acepta nuevos miembros por consenso. Se lleva a cabo una votación en las reuniones regulares de la comunidad. Los nuevos admitidos deben recibir un voto afirmativo con no más del quince por ciento de los presentes y votantes en desacuerdo. Los miembros también pueden votar para despedir a miembros de la comunidad. [15]
Historia
En 1936, el rico industrial de Chicago William Regnery buscaba un proyecto social para financiar. Le pidió a un amigo, Arthur Morgan , que le sugiriera uno. Morgan sugirió que respaldara la fundación de una comunidad intencional. Las creencias de Regnery parecían, a primera vista, chocar con la visión de Morgan de un asentamiento comunal: era un antisemita conservador y suave que se oponía al New Deal y a Franklin D. Roosevelt . Sin embargo, su creencia en la virtud de los agricultores rurales autosuficientes anuló todas estas características y estuvo de acuerdo. Con su filantropía, Celo estaba en camino. [11]
Morgan, Regnery y el hijo de Morgan, Griscom Morgan, eligieron la tierra que se convertiría en Celo. Se formó una junta directiva, que incluía entre sus miembros a Morgan, Regnery y Clarence Pickett, secretario ejecutivo del Comité de Servicio de American Friends . [11]
Durante los primeros años, Celo experimentó cambios frecuentes de residentes y dificultades para reclutar miembros mientras la comunidad luchaba por establecer una identidad y una dirección claras. [11] Durante este tiempo, Celo también sufrió ataques por su oposición a la Segunda Guerra Mundial . [1]
En medio de la Segunda Guerra Mundial, Morgan visitó campamentos de servicio público civil en un intento de reclutar miembros de la comunidad. Les contó a los objetores de conciencia confinados allí sobre Celo y los invitó a mudarse a la comunidad cuando terminó la guerra. Este grupo demostró ser una audiencia receptiva y cuando terminó la guerra varias familias se trasladaron a la comunidad. Celo tenía una población estable en 1948. [11] En ese año, Doug y Ruby Moody establecieron Camp Celo , un campamento de verano cuáquero, en una propiedad de tierras comunitarias. [dieciséis]
En estos primeros años Celo estaba poblado principalmente por cuáqueros y pacifistas, un legado dejado por el reclutamiento de Morgan en los campos de objeción de conciencia. [11] El crecimiento inicial fue constante, pero se desaceleró durante la década de 1950, debido a conflictos con ex miembros, pero en la década de 1960 los movimientos nacionales de vida comunitaria y radicalismo llevaron a la población a florecer una vez más. [1]
En 2001, Celo albergaba a 73 miembros adultos y 40 niños. La comunidad está en capacidad de membresía y tiene una lista de espera de familias que esperan ser admitidas. Las familias que no pueden vivir en Celo debido a una larga lista de espera han comenzado a asentarse en la periferia de la comunidad. [2]
Ver también
- Campamento Celo
- Comunidad intencional
Referencias
- ^ a b c Hicks, George L. Estadounidenses experimentales: Celo y comunidad utópica en el siglo XX. Prensa de la Universidad de Illinois: 2001.
- ^ a b Sitio web de comunidades intencionales Archivado el 6 de julio de 2013 en Wayback Machine , un proyecto de la beca para la comunidad intencional
- ^ [Grant, Nancy. TVA y afroamericanos, Temple University Press 1990, pág. 38].
- ^ [Morgan, Arthur E. "La transmisión de rasgos civilizados", Journal of Heredity, volumen 32, número 3, marzo de 1941, páginas 109-112, https://doi.org/10.1093/oxfordjournals.jhered.a105005 ].
- ^ [Concejal, Derek H. y Robert N. Brown, "Cuando un nuevo trato es en realidad un viejo trato: el papel de TVA en la ingeniería de un paisaje Jim Crow racializado", diciembre de 2011, https://www.researchgate.net/ publicación / 286095938_Cuando_un_New_Deal_es_Actually_un_Old_Deal_The_Role_of_TVA_in_Engineering_a_Racialized_Jim_Crow_Landscape .
- ^ [Ibíd].
- ^ [Morgan, Arthur E. La realización de TVA. Libros MW, 1974.
- ^ Constitución de la comunidad de Celo, preámbulo. Reimpreso en Hicks, 226.
- ^ Comunidades intencionales: Anuario de 1959 de la Comunidad de comunidades intencionales (Yellow Springs, Ohio: Comunidad de comunidades intencionales, 1959), 28. Citado en Miller, Timothy. La búsqueda de la utopía en la América del siglo XX. Volumen I: 1900-1960. Syracuse University Press: 1998. págs. 157.
- ^ La historia de la comunidad Celo por Ernest Morgan.
- ^ a b c d e f g h Miller, Timothy. La búsqueda de la utopía en la América del siglo XX. Volumen I: 1900-1960. Syracuse University Press: 1998. págs. 157-158
- ^ Constitución de la comunidad de Celo, preámbulo.
- ^ "Historia | Escuela Arthur Morgan" . www.arthurmorganschool.org . Consultado el 19 de febrero de 2017 .
- ^ "Escuela Arthur Morgan | Internado, programa agrícola" . www.arthurmorganschool.org . Consultado el 19 de febrero de 2017 .
- ^ Código de Regulaciones de Celo Community, Inc., Artículo 3 ("Miembros"). Reimpreso en Hicks, 221.
- ^ Bolling, Christina. "Fondo de Campamento de Verano: En el Campamento Celo, los niños pueden disfrutar de veranos a la antigua" . El observador de Charlotte . El observador de Charlotte . Consultado el 14 de abril de 2016 .
enlaces externos
- Sitio web Camp Celo
- Sitio web de la escuela Arthur Morgan