Chaim Sofer
Jaim Sofer (también conocido como Machne Jaim , el nombre de su responsa ) (29 de septiembre de 1821 - 28 de junio de 1886 [1] ) fue un renombrado rabino húngaro [2] y "vocero académico del judaísmo ortodoxo durante su tiempo". [3]
Chaim Sofer nació en Pressburg, Hungría (ahora Bratislava , Eslovaquia) el 29 de septiembre de 1821. Su padre era Mordejai Efraim Fischel. Sofer asistió a la famosa ieshivá del rabino Moses Sofer (sin pariente [3] ) en Pressburg, y fue considerado su "alumno más distinguido". [4] También asistió a la ieshivá del rabino Meir Eisenstaedter en Ungvar, Hungría (ahora Uzhhorod , Ucrania). [1]
En 1844, de 23 años, fue contratado para enseñar a los estudiantes de la escuela secundaria en una yeshiva en Mattersdorf, Hungría (ahora Mattersburg , Austria). [1] Posteriormente se desempeñó como rabino de las comunidades judías ortodoxas en Gyömöre , Hungría (1852) Sajószentpéter , Hungría (1859) y Munkacs, Hungría (ahora Mukachevo Ucrania (1868). [1] Mientras fue Gran Rabino en Munkacs, Sofer estaba en contra de introducir "innovaciones" en el judaísmo. [4] Sin embargo, no se le consideró lo suficientemente "conservador" y en 1879 fue reemplazado por uno de los rabinos jasídicos de Munkacs . [4]
En 1879, fue elegido rabino de la congregación ortodoxa en la ciudad recién fusionada de Budapest , Hungría, donde ofició hasta su muerte. [1] [5] Su puesto fue reemplazado por el rabino Koppel Reich. [5] Sofer murió en Budapest el 28 de junio de 1886 y fue enterrado en Pressburg, la ciudad de su nacimiento. [1]
Interpretado de manera similar la disposición adicional de la Mishná. . . "pero una vez que ha emergido la mayor parte, no se puede tocar" [el feto] implica que incluso la mutilación de un niño nacido parcialmente o la amputación de un miembro está prohibido para salvar a la madre. R. Chaim Sofer ( Machaneh Chaim, Choshen Mishpat , n. ° 50) extrae tal inferencia e indica que la razón fundamental que motiva la decisión es el hecho de que el médico "no puede garantizar con certeza" que el niño sobrevivirá al procedimiento quirúrgico. Sin embargo, si la no interferencia da como resultado la pérdida tanto de la madre como del niño, R. Sofer permite mutilar al niño en un intento por salvar la vida de la madre. [7]
Sofer sostuvo que era importante que el idioma yiddish se conservara y se estableciera como parte de la vida judía. [8] También se opuso en general a la introducción de innovaciones modernas en la actividad y los servicios religiosos en la misma línea que su mentor, Moses Sofer. [4] [9] Su postura estaba en oposición a la de Azriel Hildesheimer, quien apoyaba los estudios seculares. [10]
