Chamarasa (c. 1425) fue un poeta virashaiva del siglo XV en idioma kannada , durante el reinado del Imperio Vijayanagar , un poderoso imperio en el sur de la India durante los siglos XIV y XVI. Contemporáneo y competidor del conocido poeta brahmán kannada Kumara Vyasa , Chamarasa fue patrocinado por el rey Deva Raya II . El trabajo está en 25 capítulos ( gatis ) que comprenden 1111 versos de seis líneas ( shatpadi ). [1]
Obra Maestra
Su obra magna, "Prabhulinga Leele", escrita en 1430 DC, describió a Allama Prabhu como uno de los primeros apóstoles del Veerashaivismo y una encarnación del dios Shiva . Chamarasa y otros notables escritores kannada como Lakkanna Dandesa y Jakkanarya florecieron bajo el patrocinio del rey Deva Raya II. [2] [3] Chamarasa era un campeón de la fe Veerashaiva y era un rival de Kumara Vyasa en la corte del rey. Su Prabhulinga Lile , escrito en la forma de composición métrica nativa de Bhamini Shatpadi (verso de seis líneas o hexametro) fue un elogio del santo del siglo XII Allama Prabhu. Tan popular fue la escritura con el rey que lo hizo traducir a los idiomas telugu y tamil, y más tarde también al sánscrito y marathi. [4] En la historia, el santo es considerado una encarnación del dios hindú Ganapathi, mientras que Parvati tomó la forma de una princesa de Banavasi. [5] Mientras que la epopeya de Kumara Vyasa está devastada por la guerra ( Kumara Vyasa Bharata , su versión de la epopeya hindú Mahabharata), la escritura de Chamarasa estaba llena de Yoga y vairagya (renunciación). [6] El libro incluye detalles del viaje emprendido por Allama Prabhu en ruta a Basavakalyana , su interacción con notables místicos Veerashaiva como Basavanna, Akka Mahadevi, Gorakhnatha, Muktayakka y Siddharama. Los detalles interesantes incluyen cómo Allama evitó la tentación de Mayadevi que intentó seducirlo, y cómo Animisha se convirtió en su gurú. Si bien estas personalidades son todas reales, es posible que también representen cualidades humanas narradas en una "historia alegórica paralela". [1] La competencia entre las dos religiones poderosas, el veerashaivismo y el vaishnavismo fue intensa durante este período. Esto es evidente por una observación hecha por el poeta en el escrito. Chamarasa afirma que su historia "no se trata de mortales muertos ordinarios", lo que implica que las epopeyas vaisnavas (el Ramayana y el Mahabharata ) trataban de simples mortales. [4]
Notas
Referencias
- KA Nilakanta Sastry, Historia del sur de la India, Desde tiempos prehistóricos hasta la caída de Vijayanagar, 1955, OUP, Nueva Delhi (Reimpreso en 2002) ISBN 0-19-560686-8
- Datta, Amaresh (1987) [1987]. Enciclopedia de literatura india - vol 1 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1803-8.
- Narasimhacharya, R (1988) [1988]. Historia de la literatura canarés . Nueva Delhi, Madrás: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0303-6.
- Lal, Mohan (1992) [1992]. Enciclopedia de literatura india - vol 5 . Sahitya Akademi. ISBN 81-260-1221-8.
- Rice, EP (1982) [1921]. Una historia de la literatura kanarese . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0063-0.
- Dalal, Roshan (2011). Hinduismo: una guía alfabética . India: Penguin Books. ISBN 978-0-14-341421-6.