Chameria ( albanés : Çamëria ; griego : Τσαμουριά , Tsamouriá ; turco : Çamlık ) [2] es un término utilizado hoy en día principalmente por los albaneses para partes de la región costera de Epiro en el sur de Albania y la histórica región griega de Epiro , tradicionalmente asociada con un La población de habla albanesa se llama Chams . [1] [3]Durante un breve período (1909-1912), los otomanos combinaron tres kazas (Filat, Aydonat y Margiliç) en un distrito administrativo llamado Çamlak sancak. [4] Aparte de los usos geográficos, en la época contemporánea dentro de Albania el topónimo también ha adquirido connotaciones irredentistas. [5] [6] Durante el período de entreguerras , el topónimo era de uso común [7] y el nombre oficial del área sobre el río Acheron en todos los documentos estatales griegos. [8] Hoy en día está obsoleto en griego, [9] sobreviviendo en algunas canciones populares antiguas. La mayor parte de lo que se llama Chameria se divide entre partes de las unidades regionales griegas de Thesprotia , Preveza e Ioannina (algunas aldeas en el lado occidental); y el municipio de Konispol en el extremo sur de Albania. Como los topónimos griegos más amplios Epiro ha existido desde la antigüedad y el más estrecho Thesprotia también refleja un nombre antiguo, y dados los sentimientos negativos hacia el irredentismo albanés , el término no es utilizado por los lugareños en el lado griego de la frontera.
Chameria Çamëria Τσαμουριά | |
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Esquema geográfico aproximado de Chameria según varios puntos de vista. En verde, la versión más amplia de la definición de región de R. Elsie. [1] | |
La ciudad más grande | Preveza (basado en la versión más expansiva anterior) o Igoumenitsa |
Área | |
• Tierra | 3000 km 2 (1000 millas cuadradas) |
Nombre y definición
Nombre
En la Edad Media esta zona se conocía como Vagenetia .
Chameria se usó principalmente como un término para la región de la moderna Thesprotia, durante el dominio otomano . [10] [11] Es de etimología incierta. Es posible que se derive del nombre griego antiguo del río Thyamis , llamado Cham ( Çam ) en albanés , a través del eslavo * čamь o * čama no comprobado que traduce el eslavo * tjama más antiguo. [12]
En los informes de viajes europeos, el término aparece por primera vez a principios del siglo XIX. [13] El término no se utilizó en la administración territorial otomana antes del siglo XX. [13]
Geografía y fronteras
En los tiempos modernos, la región de Chameria se redujo al territorio dialectológico de los Chams, que se extendía entre la desembocadura del río Acheron en el sur, el área de Butrint en el norte y el Pindus en el este. [14] Después de la demarcación permanente de la frontera greco-albanesa, solo quedaron dos pequeños municipios en el sur de Albania ( Markat y Konispol ), mientras que el resto formaba parte de la periferia de Epiro en Grecia.
A principios del siglo XIX. El autor griego Perraivos , notable por sus obras sobre Souli y Epiro, señala que los Chams albaneses habitan el área entre el río Bistrica en el norte y el área de Souli en el sur. [15] El diplomático francés y cónsul general de Francia en la cercana Ioannina, François Pouqueville , notó en 1814-1816 que hay un distrito llamado Chamouri que se extiende desde el Thyamis hasta el río Acheron. [16] A principios de 1800, el coronel británico William Martin Leake, mientras estaba en el área, describió a Chameria como que se extendía desde los límites de Butrint y Delvinë hasta las áreas de Fanari y Paramythia que constan de dos subdistritos principales, Daghawi o Dai y Parakalamos . [17] Durante el siglo XIX, el novelista y poeta Nikolaos Konemenos, un arvanita de la zona, colocó su distrito natal de Lakka (Λάκκας) [18] dentro de los límites de Tsamouria (Τσαμουριά) o Chameria. [19] A principios de la década de 1880, el diplomático británico Valentine Chirol, que pasó un tiempo en el área durante la Crisis Oriental, definió a Chameria a lo largo de líneas lingüísticas en términos geográficos donde se encontraban hablantes de albanés durante ese tiempo. [20] Chirol afirma que la cuenca del río Thiamis, las montañas Souli, el valle del río Louros hasta la península de Preveza formaban parte del distrito llamado "Tchamouria" que se refería a los "asentamientos albaneses más meridionales en Epiro". [20] Chirol también señaló que debido a la expansión de los Chams en el área, el topónimo también se aplicaba al centro de la región donde tenían "dominio indiviso". [20]
Dentro de los límites del sistema administrativo otomano (década de 1880), los albaneses de la época afirmaban que Toskland ( turco : Toskalık ) estaba formado por tres componentes: Toskalık , Laplık y Çamlık . [2] Según la administración otomana de la década de 1880, Çamlık o Chamland (Chameria) consistía en las regiones Margalic, Aydonat y Filat. [2] Como tales, esas tres kazas fueron también conocidas como kaza de Chameria. De manera similar, en 1910 se creó la kaza de Resadiye, también conocida como kaza de Chameria o Igoumenitsa e incluía las antiguas kazas de Paramythia, Margariti y Filiates. [18] Por otro lado, Sami Frashëri , un destacado miembro del movimiento nacional albanés e intelectual otomano que compiló el primer diccionario otomano Kamus al-a'lam (Diccionario universal de historia y geografía) escribió en varias entradas de artículos pertenecientes a la región y afirmó que Chameria incluía: Ioannina, Konitsa, Louros, Parga, Margariti, Filiates, Preveza. Afirmando así que Chameria era una región mucho más grande y coincidía con la parte sur de Epiro. [21]
Durante el período de entreguerras del siglo XX, el historiador británico Nicholas Hammond atravesó la región y describió Chameria como formada por asentamientos principales como Paramythia y Margariti. [7] También describió la región de Chameria como perteneciente a la cuenca del río Thiamis, cubriendo el distrito de Margariti y dirigiéndose hasta pueblos costeros como Loutsa de la llanura de Acheron, que marcaba el asentamiento de habla albanesa más al sur y el límite sur de Chameria. [7] Las fuentes griegas de antes de la guerra dicen que la costa de Chameria se extendía desde el río Acheron hasta Butrint y el interior se extiende hacia el este hasta las laderas del monte Olytsikas (o Tomaros ). [22] Se consideró que el centro de Chameria era Paramythia y otras áreas eran Filiates, Parga y Margariti. [22] En varias fuentes griegas de la era de entreguerras, a veces también incluyen el área de habla griega al este de Filiates dentro de Chameria, mientras que excluyen el área de habla albanés de Fanari conocida también como Prevezaniko . [8] Durante el período de entreguerras, Chameria en los documentos oficiales del gobierno griego relacionados con el área al norte del río Acheron. [8]
La beca moderna ofrece descripciones de los contornos geográficos o áreas de Chameria. Los profesores de Historia, Eleftheria Manta, Kyriakos Kentriotis y Dimitris Michalooulos coinciden en que Chameria se extiende desde el río Acheron hasta Butrint y el interior se extiende hacia el este hasta las laderas del monte Olytsikas. [23] [24] [25] Esta región, además de una pequeña parte que pertenece al estado albanés, se equipara más o menos con Thesprotia. [23] Leonidas Kallivretakis afirma que la parte griega de la región de Chameria se limita a la prefectura de Thesprotia, tanto en la época otomana como en la moderna. [26] De manera similar, la historiadora Georgia Kretsi afirma que Chameria se refiere a la misma región que hoy se llama Thesprotia entre los griegos, además de un pequeño número de asentamientos en el lado albanés de la frontera. [27] Lambros Baltsiotis afirma que incluye una pequeña parte del territorio albanés, que consta de la parte occidental de la prefectura de Thesprotia y el norte de la unidad regional de Preveza (antigua prefectura de Preveza), que se extiende hasta Fanari . [3] [8] El historiador alemán Hermann Frank Meyer afirma que la prefectura moderna de Thesprotia coincide geográficamente con Chameria. [28] Laurie Kain Hart afirma que Chameria como distrito se extiende a "Epiros al menos tan al sur como Preveza". [29] El historiador Konstantinos Tsitselikis afirma que Chameria es parte de las regiones de Margariti, Igoumenitsa, Filiates y Paramythia. [30] El historiador albanés Sherif Delvina afirma que el límite más al sur de Chameria es el río Acheron. [31]
James Pettifer y Miranda Vickers afirman que Chameria se extiende desde la costa jónica hasta las montañas del este de Ioannina y se extiende hacia el sur hasta llegar al golfo de Preveza. [32] Sin embargo, en otra obra Miranda Vickers afirma que "se extiende desde Butrint y la desembocadura del río Acheron", pero al mismo tiempo también desde "el lago Prespa en el norte, hacia el este hasta las montañas Pindus y al sur hasta Preveza y el Golfo de Arta ". [33] Robert Elsie afirma que Chameria corresponde a las prefecturas de Thesprotia y Preveza e incluye un área pequeña alrededor de la ciudad de Konispol en Albania. [1] Elsie describe Chameria como que contiene las cuencas de los ríos Thiamis y Acheron y la costa jónica hasta Preveza, excluyendo la isla de Corfú, el interior de Epirote y la ciudad de Ioannina. [1] En el mismo trabajo, Elsie afirma que Thesprotia es el equivalente toponímico griego del topónimo albanés Chameria. [34]
Historia
Período micénico
Tarde Mycenean sitios se han encontrado en las siguientes áreas de Chameria: [35]
- Necromanteion , el oráculo de Acheron
- Ephyra ( Cichyrus )
- Dragani
- Paramitia
- Giannioti
Edad del Hierro al período romano
Existen numerosos yacimientos arqueológicos desde la Edad del Hierro (siglos X al VII) en adelante. En Tesprótida, que puede considerarse el centro de Chameria, las excavaciones han sacado a la luz hallazgos de este período en el valle de Kokytos . [36] El Nekromanteion de Acheron es probablemente el sitio más importante del área en la antigüedad, mencionado ya en Homero. Los hallazgos arqueológicos indican que existía un santuario allí en el siglo VII a. C. Parece que dejó de funcionar como oráculo en la época romana. [37] Otros asentamientos importantes son Ephyra , Buthrotum , Cheimerion (5 km al oeste de Ephyra), Photike (algunos lo identifican con Paramythia), el puerto de Sybota, la ciudad de Thesprotia, la ciudad portuaria de Elea (en la región de Thesprotia) que se cree que es una colonia de Corinto, Pandosia , una colonia de Elis, Tarone, cerca de la desembocadura del río Thyamis, y otras, según la definición de Chameria. [38]
Edad media
En la Edad Media, la región estaba bajo la jurisdicción del Imperio Romano y más tarde del Bizantino . En 1205, Michael Komnenos Doukas , primo de los emperadores bizantinos Isaac II Angelos y Alexios III Angelos , fundó el Despotado de Epiros , que gobernó la región hasta el siglo XV. Vagenetia ( Thesprotia ) como todo el Epiro pronto se convirtió en el nuevo hogar de muchos refugiados griegos de Constantinopla , Tesalia y el Peloponeso , y Miguel fue descrito como un segundo Noé , rescatando hombres del diluvio latino . Durante este tiempo, la primera mención de albaneses dentro de la región de Epiro se registra en un documento veneciano de 1210 que habitaba el área opuesta a la isla de Corfú, sin embargo, no se puede confirmar ninguna migración albanesa anterior al siglo XIV en la región. [39] La primera aparición documentada de albaneses que ocurrió en números considerables dentro del Despotado de Epiro no se registra antes de 1337 en el que las fuentes bizantinas los presentan como nómadas. [40]
En la década de 1340, aprovechando una guerra civil bizantina , el rey serbio Stefan Uroš IV Dušan conquistó Epiro y lo incorporó a su Imperio serbio . [41] Durante este tiempo, se formaron dos estados albaneses en la región. En el verano de 1358, Nicéforo II Orsini , el último déspota de Epiro de la dinastía Orsini, fue derrotado en la batalla contra los jefes albaneses. Tras la aprobación del zar serbio, estos jefes establecieron dos nuevos estados en la región, el Despotado de Arta y el Principado de Gjirokastër . [42] La disensión interna y los sucesivos conflictos con sus vecinos, incluido el poder creciente de los turcos otomanos , llevaron a la caída de estos principados albaneses a manos de la familia Tocco . El Tocco, a su vez, dio paso gradualmente a los otomanos, que tomaron Ioannina en 1430, Arta en 1449, Angelokastron en 1460 y finalmente Vonitsa en 1479. [43]
Dominio otomano
Durante el dominio otomano, la región estuvo bajo el Vilayet de Ioannina, y más tarde bajo el Pashalik de Yanina . Durante este tiempo, la región fue conocida como Chameria (también deletreada Tsamouria , Tzamouria ) y se convirtió en un distrito en el Vilayet de Yanina. [10] [44] Las guerras del siglo XVIII y principios del XIX entre Rusia y el Imperio Otomano afectaron negativamente a la región. [45] Siguieron un aumento de conversiones al Islam, a menudo forzadas, como las de 25 aldeas en 1739 que se encuentran en la prefectura actual de Thesprotia. [45]
En el siglo XVIII, cuando el poder de los otomanos disminuyó, la región quedó bajo el estado semiindependiente de Ali Pasha Tepelena , un bandido albanés que se convirtió en gobernador provincial de Ioannina en 1788. Ali Pasha inició campañas para subyugar la confederación de los Asentamientos Souli en esta región. Sus fuerzas encontraron una feroz resistencia por parte de los guerreros Souliote . Después de numerosos intentos fallidos de derrotar a los Souliotes, sus tropas lograron conquistar el área en 1803. [46]
Después de la caída de Pashalik, la región permaneció bajo el control del Imperio Otomano , mientras que Grecia y Albania declararon que su objetivo era incluir en sus estados toda la región de Epiro, incluida Tesprótida o Chameria. [47] Con el surgimiento del movimiento nacional albanés a finales del siglo XIX, la población local de habla albanesa ortodoxa no compartía las ideas nacionales de sus vecinos musulmanes de habla albanesa. [48] En cambio, se mantuvieron orientados hacia los griegos y se identificaron como griegos. [48] En 1909, el Imperio Otomano combinó los kazas (subdistritos) de Filat, Aydonat, Margiliç y la ciudad de Parga en una nueva unidad administrativa llamada Çamlak sancak (distrito), parte de Yanya Vilayet (provincia). [4] Finalmente, después de las guerras de los Balcanes , Epiro se dividió en 1913, en la Conferencia de Paz de Londres , y la región quedó bajo el control del Reino de Grecia , con solo una pequeña parte integrada en el recién formado Estado de Albania . [47]
Durante la era otomana, Chameria tenía un sistema de administración feudal. El clan feudal más importante y antiguo era el de Pronjo de Paramythia (Drandakis).
Historia moderna
Cuando la región quedó bajo control griego en 1913, su población incluía griegos, albaneses, arrumanos y romaníes .
El censo griego contó a los chams musulmanes por separado de sus homólogos cristianos; Como resultado del sistema de clasificación religiosa en vigor en Grecia, algunos de los Chams musulmanes fueron colocados junto a los turcos musulmanes que vivían en Grecia y fueron trasladados a Turquía durante el intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía [49] mientras que sus propiedades fueron expropiadas por el Gobierno griego como parte del mismo acuerdo. [50] Los albaneses ortodoxos cham se contaban como griegos, y su lengua y herencia albanesa estaban bajo una fuerte presión de asimilación. [51] La región fue colonizada temporalmente por refugiados griegos de Asia Menor que fueron utilizados como una herramienta demográfica para presionar a los musulmanes Chams para que abandonaran el área; la mayoría de estos griegos se trasladaron más tarde a otras áreas del país después de que Grecia decidiera no enviar musulmanes albaneses Chams en masa a Turquía en la década de 1920. [52]
En la década de 1930, la población de la región era de aproximadamente 70.000 habitantes; Se estimó que los musulmanes de habla albanesa rondaban entre 18.000 y 20.000. Toda la población, independientemente de la religión o la etnia, se denominó Chams, pero no se contabilizó como tal en el censo griego. [53] (Según el censo de 1928, la población musulmana total en Grecia era 126.017 [54] ).
Durante el período de entreguerras, el topónimo Chameria era de uso común en la región [7] y también era el nombre oficial del área sobre el río Acheron utilizado en todos los documentos gubernamentales del estado griego. [8] En 1936, el estado griego creó una nueva prefectura llamada Thesprotia , de partes de las prefecturas de Ioannina y Preveza , para ejercer un mejor control sobre la minoría musulmana albanesa Cham. [55]
Durante la ocupación del Eje de Grecia (1941-1944), partes de la comunidad musulmana Cham colaboraron con las fuerzas italianas y alemanas [56] mientras las fuerzas del Eje manipulaban la cuestión Cham para alentar la resistencia beneficiosa al dominio griego en la región. [57] A principios de la década de 1940, 1.800 reclutas cham fueron desarmados por las fuerzas griegas y puestos a realizar trabajos forzados en mejoras de infraestructura, y todos los varones albaneses que aún no habían sido reclutados fueron deportados a campos de internamiento o exiliados en islas griegas. [58] Al final de la Segunda Guerra Mundial , los albaneses de Cham fueron sistemáticamente eliminados de la región por las fuerzas guerrilleras de la derechista Liga Nacional Griega Republicana (EDES) dirigida por Napoleón Zervas. [57] [59] Algunos Chams musulmanes que formaron el Batallón Chameria proporcionaron apoyo militar a las fuerzas de resistencia de izquierda del Ejército Popular de Liberación de Grecia . Después de que los albaneses de Cham se negaran a luchar contra las fuerzas de resistencia de izquierda del Ejército Popular de Liberación de Grecia, Zervas ordenó un asalto masivo a las aldeas de Cham, que consistía principalmente en las fuerzas del EDES y el campesinado griego local ansioso por vengarse de la minoría más rica de Cham. Albaneses de la región. [58]
Un ex miembro de Chameria de la Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO), a través de la organización Fundación Democrática de Chameria , fue admitido el 8 de junio de 2015. La membresía fue finalmente suspendida en diciembre de 2019. [60] [61]
Demografía
Desde la Edad Media, la población de la región de Chameria era de etnia mixta y compleja, con una confusión de identidades grupales como la albanesa y la griega, junto con muchos otros grupos étnicos. La información sobre la composición étnica de la región durante varios siglos está casi completamente ausente, con una gran probabilidad de que no encajaran en los patrones "nacionales" estándar, como querían los movimientos nacionalistas revolucionarios del siglo XIX.
Histórico
A principios del siglo XIX, el erudito griego y secretario del gobernante otomano local Ali Pasha , Athanasios Psalidas , afirmó que Chameria estaba habitada por griegos y albaneses. Los últimos se dividieron entre cristianos y musulmanes, mientras que los griegos eran el elemento dominante de Chameria. [62] En los censos griegos, solo los musulmanes de la región se contabilizaron como albaneses. Según el censo griego de 1913, 25.000 musulmanes vivían en ese momento en la región de Chameria [51] que tenían el albanés como lengua materna, de una población total de alrededor de 60.000, mientras que en 1923 había 20.319 chams musulmanes. En el censo griego de 1928, había 17.008 musulmanes que lo tenían como lengua materna. Durante el período de entreguerras, el número de hablantes de albanés en los censos oficiales griegos varió y fluctuó debido a motivos políticos y manipulación. [63]
Una estimación de las fuerzas de ocupación italianas durante la Segunda Guerra Mundial (1941) incluyó comunidades ortodoxas de etnia albanesa. Según esto en la región vivían 54.000 albaneses, de los cuales 26.000 ortodoxos y 28.000 musulmanes y 20.000 griegos. [50] Después de la guerra, según los censos griegos donde se contabilizaron los grupos etnolingüísticos, los chams musulmanes eran 113 en 1947 y 127 en 1951. En el mismo censo griego de 1951, se contabilizaron 7.357 hablantes de albanés ortodoxo en todo el epiro. . [64]
Año | Musulmanes [66] | Ortodoxo albanófono | Musulmanes más ortodoxos albanófonos | Ortodoxo grecófono | Vlacófono ortodoxo | Población total | Fuente |
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1908, para la definición más reducida de Chameria histórica [67] | 34,406 | 11,662 | 46,068 | 28,676 | 250 [68] | 74,844 | Estadísticas de Amadori Virgili, presentadas por la "Unión Pan-Epirótica de América" para la conferencia de paz de París. [69] |
1908, para la definición más amplia de Chameria histórica [70] | 42,174 | 14,162 | 56,336 | 134,054 | 11 050 [68] | 201.440 | Estadísticas de Amadori Virgili, presentadas por la "Unión Pan-Epirótica de América" para la conferencia de paz de París. [69] |
Año | Albaneses musulmanes | Hablantes de albanés ortodoxo | Número total de hablantes de albanés | total de la población | Fuente |
---|---|---|---|---|---|
1913 | 25 000 | --- | Desconocido | 59.000 | Censo griego [51] |
1923 | 20,319 | --- | Desconocido | 58,780 | Censo griego [50] |
1925 | 25 000 | --- | 25 000 | 58.000 | Gobierno de Albania [50] [71] |
1928 | 17,008 | --- | Desconocido | 68.200 | Censo griego (número de musulmanes en Epiro) [50] |
1938 | 17.311 | --- | Desconocido | 71.000 | Gobierno griego [50] |
1940 | 21.000-22.000 | --- | Desconocido | 72.000 | Estimación del censo griego [50] |
1941 | 28.000 | 26.000 | 54.000 | Estimación italiana (por las fuerzas de ocupación del Eje durante la Segunda Guerra Mundial) [50] | |
1947 | 113 | --- | Desconocido | Censo griego [50] | |
1951 | 127 | --- | Desconocido | Censo griego. [50] 7.357 hablantes de albanés ortodoxo también se contabilizaron dentro de todo el Epiro. [64] |
Actual
Con la excepción de la parte de Chameria que se encuentra en Albania, Chameria está actualmente habitada principalmente por griegos como resultado del éxodo de Cham que siguió a la Segunda Guerra Mundial y la posterior asimilación de los Chams restantes. El número de personas de etnia albanesa que aún residen en la región de Chameria es incierto, ya que el gobierno griego no incluye categorías étnicas y lingüísticas en ningún censo oficial.
Musulmanes
El censo griego de 1951 contó un total de 127 chams albaneses musulmanes en Epiro. [72] En años más recientes (1986) 44 miembros de esta comunidad se encuentran en Thesprotia, ubicada en los asentamientos de Sybota, Kodra y Polyneri (anteriormente Koutsi). [73] Además, hasta hace poco, la comunidad musulmana de Polyneri era la única en Epiro que tenía un imán. [74] La mezquita del pueblo fue la última dentro del área antes de ser volada por un cristiano local en 1972. [74] El número de Chams musulmanes que permanecieron en el área después de la Segunda Guerra Mundial incluyó también a personas que se convirtieron a la ortodoxia y fueron asimiladas a la población local con el fin de preservar sus propiedades y ellos mismos. [75] [76] [77]
Cristiano ortodoxo
Según un estudio del proyecto Euromosaic de la Unión Europea , las comunidades de habla albanesa viven a lo largo de la frontera con Albania en la prefectura de Thesprotia, la parte norte de la prefectura de Preveza en la región llamada Thesprotiko, y algunas aldeas en la unidad regional de Ioannina . [78] El dialecto arvanita todavía lo habla una minoría de habitantes en Igoumenitsa . [79] En el norte de la prefectura de Preveza, esas comunidades también incluyen la región de Fanari , [80] en aldeas como Ammoudia [81] y Agia. [82] En 1978, algunos de los habitantes mayores de estas comunidades eran monolingües albaneses. [83] El idioma también lo hablan los jóvenes, porque cuando la población local en edad de trabajar emigra en busca de trabajo en Atenas o en el extranjero, los niños se quedan con sus abuelos, lo que crea una continuidad de hablantes. [83]
Hoy en día, estas comunidades ortodoxas de habla albanesa se refieren a sí mismas como arvanitas en el idioma griego y se identifican a sí mismas como griegas, como las comunidades arvanitas del sur de Grecia. [84] Se refieren a su idioma en griego como Arvanitika y cuando conversan en albanés como Shqip . [85] [86] En contraste con los Arvanitas, algunos han conservado una identidad lingüística [87] y étnica distinta , pero también una identidad nacional albanesa. [88] [ dudoso ] En presencia de extranjeros hay una mayor renuencia entre los hablantes de albanés ortodoxo a hablar albanés, en comparación con los arvanitas en otras partes de Grecia. [89] También se ha notado una renuencia por parte de aquellos que todavía se ven a sí mismos como Chams para declararse como tales. [90] El investigador Tom Winnifirth concluyó que era imposible encontrar hablantes de albanés en las principales ciudades de la región asumiendo que puede haber un número en algunas aldeas del interior. [91] y concluyó en años posteriores que el albanés había "prácticamente desaparecido" en la región. [92] Según Ethnologue , la población de habla albanés del Epiro griego y Macedonia Occidental griega asciende a 10.000. [93] Según la autora Miranda Vickers, los chams ortodoxos en la actualidad son aproximadamente 40.000. [94] Entre algunos arvanitas griegos como los de la aldea de Kastri cerca de Igoumentisa, ha habido un resurgimiento del folclore, en particular en la representación de la "boda arvanítica". [95]
Ver también
- Nacionalismo albanés
- Cham albaneses
- Problema de Cham
- Epiro septentrional
Referencias
- ↑ a b c d Elsie, Robert y Bejtullah D. Destani (2012). Los albaneses de Cham de Grecia: una historia documental . IB Tauris. ISBN 978-1-780760-00-1 . pag. XXIX. "Chameria es una región montañosa del suroeste de la península balcánica que ahora se extiende a ambos lados de la frontera greco-albanesa. La mayor parte de Chameria se encuentra en la provincia griega de Epiro, que corresponde en gran parte a las prefecturas de Tesprótida y Preveza, pero también incluye la parte más meridional de Albania. , el área alrededor de Konispol. Tiene aproximadamente 10,000 kilómetros cuadrados de tamaño y tiene una población actual, principalmente de habla griega de alrededor de 150,000. Como región histórica, Chameria, también deletreada Chamuria, Chamouria o Tsiamouria, a veces se confunde con Epirus, que es de hecho, un área mucho más grande que incluye más territorio interior en el noroeste de Grecia, por ejemplo, la ciudad de Janina / Préstamo, y también gran parte del sur de Albania. Geográficamente hablando, Chameria comienza al norte en los ríos Pavlle y Shalës en la parte sur. de Albania. Se extiende hacia el sur a lo largo de la costa jónica en Grecia hasta Preveza y el Golfo de Arta, que en el siglo XIX formaba la frontera entre Albania y Grecia. No incluye la isla de Corfú ni la región de Janina al este. Se podría decir que el núcleo o región central de Chameria, conocida en griego como Thesprotia, son las cuencas de los ríos Kalamas y Acheron. Fue el río Kalamas, conocido en la antigüedad como el 'Thyamis, el que dio a Chameria su nombre ".
- ^ a b c Gawrych, George (2006). La media luna y el águila: el dominio otomano, el islam y los albaneses, 1874-1913 . Londres: IB Tauris. pag. 23. ISBN 9781845112875. "Según el sistema administrativo otomano de la década de 1880, los albaneses afirmaban que Toskalık o Toskland abarcaban los sancaks de Ergiri, Preveze, Berat y Yanya en la provincia de Yanya y los sancaks de Görice, Manastir y Elbasan en la provincia de Manastir. Toskalık también dividido en tres partes, Toskalık, Laplık y Çamlık ... Chamland (Çamlık) incluía a Margalic, Aydonat y Filat ".
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- ^ a b Hartmann, Elke (2016). Die Reichweite des Staates: Wehrpflicht und moderne Staatlichkeit im Osmanischen Reich 1869-1910 . Verlag Ferdinand Schöningh. pag. 118. ISBN 9783657783731. "Die kazas Filat, Aydonat, Margiliç und die Stadt Parga bildeten seit 1909 einen eigenen sancak Çamlak".
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- ↑ En el censo otomano y las obras de Amadore Virgili, los musulmanes no se diferencian por etnia, pero se supone que son principalmente albaneses.
- ^ para la Chameria histórica, los límites no son exactos, pero las kazas de Paramythia, Margariti y Filiates (que incluye el área alrededor de Filiates en la Grecia moderna, así como partes de los municipios de Xarre, Konispol y Markat en Albania) se combinan, aproximadamente igualando el área de Thesprotia griega más Chameria del norte de Albania
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- ^ Baltsiotis. Los chams musulmanes del noroeste de Grecia . 2011. "Unos pocos cientos de musulmanes se quedaron atrás. 127 de ellos fueron contados en el censo de 1951, mientras que el resto, cuyo número sigue siendo desconocido y necesita investigación, se convirtió al cristianismo y se casó con griegos ..... Excepto por dos pequeños comunidades que en su mayoría evitaron la conversión, a saber, Kodra y Koutsi (actual Polyneri), la mayoría de los demás fueron bautizados. Los miembros aislados de la familia que se quedaron atrás se incluyeron en la sociedad griega y se unieron a las ciudades de la zona o se fueron a otras partes de Grecia ( investigación de campo del autor en el área, 1996-2008).
- ^ Sarah Green (2005). Notas de los Balcanes: localización de la marginalidad y la ambigüedad en la frontera greco-albanesa . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 74-75. "Con el tiempo, y con cierta dificultad, comencé a comprender que la parte particular de Thesprotia a la que se hacía referencia era la zona fronteriza, y que la 'gente terrible' no eran todos los pueblos asociados con Thesprotia, sino más específicamente los pueblos conocidos como Tsamides. –Aunque rara vez fueron nombrados explícitamente como tales en el área de Pogoni. Una de las pocas personas que se refirió explícitamente a ellos fue Spiros, el hombre de Despotiko en el sur de Kasidiaris (junto a la frontera de Thesprotia) que voluntariamente había luchado con los comunistas durante la guerra civil. Culpó de las actitudes negativas generalizadas hacia los tsamides a dos cosas: primero, que en el pasado eran percibidos como 'turcos' de la misma manera que los musulmanes de habla albanesa habían sido percibidos como 'turcos'; y segundo , había habido una propaganda particularmente intensa contra ellos durante las dos guerras, propaganda que había llevado a que un gran número de tsamides fueran asesinados sumariamente por las fuerzas del EDES al mando del general Zervas. Habían ayudado a las fuerzas italianas y más tarde alemanas cuando invadieron Grecia y, por lo tanto, ordenaron una campaña contra ellos en represalia. Spiros continuó recordando que dos jóvenes de Despotiko habían rescatado a un niño Tsamis en peligro de extinción después de que lo encontraron cuando estaban en Thesprotia para comprar petróleo. Lo llevaron de regreso al pueblo con ellos, y Spiros lo había bautizado en un barril (muchos tsamides eran musulmanes) en el monasterio local. Al final, el niño creció, se casó en el pueblo y se quedó allí ".
- ^ Georgia Kretsi (2002). "El pasado secreto de las fronteras greco-albanesas. Cham musulmanes albaneses: perspectivas sobre un conflicto sobre la responsabilidad histórica y los derechos actuales". Ethnologia Balkanica . (6): 186. "En el censo de 1951 sólo quedaban 127 musulmanes de una minoría que alguna vez tuvo 20.000 miembros. Algunos de ellos podrían fusionarse en la población griega convirtiéndose al cristianismo y cambiando sus nombres y Después de la expulsión, dos familias de Lopësi encontraron refugio en Sagiáda y algunos de sus descendientes aún viven allí hoy con nuevos nombres y siendo cristianos. Otro habitante de Lopësi, entonces un niño, vive en las cercanías de Asproklissi ..... El testigo ocular Arhimandritēs (nd: 93) escribe sobre un oficial de la gendarmería y miembro de la EDES llamado Siaperas que se casó con una viuda musulmana muy próspera cuyos hijos se habían convertido al cristianismo. Una entrevistada, una mujer albanesa Cham, me dijo que su tío se quedó en Grecia ", se casó con una cristiana, cambió su nombre, tomó el nombre de Spiro. Porque es así, lo cambió, y sigue ahí en préstamos nina, con sus hijos ”. Un griego de Sagiáda también afirmó que en esta época muchas personas se casaron y al salvar a las mujeres también pudieron apoderarse de sus tierras. "
- ^ Proyecto Euromosaic (2006). "L'arvanite / albanais en Grèce" (en francés). Bruselas: Comisión Europea . Consultado el 7 de mayo de 2015 .
- ^ Vickers, Miranda y Petiffer, James. La cuestión albanesa . IB Tauris, 2007, ISBN 1-86064-974-2 , pág. 238.
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- ↑ Georgoulas, Sokratis D. (1964). Λαογραφική Μελέτη Αμμουδιάς Πρεβέζης Archivado el 27 de noviembre de 2013 en la Wayback Machine . Κέντρων Ερεύνης της Ελληνικής Λαογραφίας. págs. 2, 15.
- ^ Tsitsipis, Lukas (1981). Cambio de idioma y muerte del idioma en las comunidades de habla albanesa en Grecia: un estudio sociolingüístico . (Tesis). Universidad de Wisconsin. Ann Arbor. 124. "Las aldeas de habla albanesa de Epiro utilizan un dialecto del albanés tosco y se encuentran entre las zonas más aisladas de Grecia. En la aldea epiriótica de Aghiá pude ver incluso algunos hablantes monolingües de albanés".
- ^ a b Foss, Arthur (1978). Epiro . Botston, Estados Unidos de América: Faber. pag. 224. ISBN 9780571104888. "Todavía hay muchos aldeanos greco-ortodoxos en Threspotia que hablan albanés entre ellos. Se encuentran dispersos al norte desde Paramitia hasta el río Kalamas y más allá, y hacia el oeste hasta la llanura de Margariti. Algunas de las personas mayores solo pueden hablar albanés, como tampoco el idioma A medida que más y más parejas recién casadas viajan a Atenas o Alemania por motivos de trabajo, sus hijos se quedan en casa y son criados por sus abuelos que hablan albanés. A veces es posible distinguir entre griego y albanés mujeres campesinas que hablan. Casi todas visten ropas negras tradicionales con un pañuelo negro alrededor de la cabeza. Las mujeres de habla griega se atan el pañuelo en la nuca, mientras que las que hablan principalmente albanés usan pañuelos con un estilo distintivo abrochado en el lado de la cabeza ".
- ^ Hart, Laurie Kain (1999). "Cultura, civilización y demarcación en las fronteras del noroeste de Grecia" . Etnólogo estadounidense . 26 : 196. doi : 10.1525 / ae.1999.26.1.196 .
Hablar albanés, por ejemplo, no es un predictor con respecto a otras cuestiones de identidad. También hay comunidades cristianas albananas (o de habla arvanitika) tanto en Epiro como en el distrito de Florina de Macedonia con una identificación incuestionable con la nación griega. .. Los Tschamides eran cristianos y musulmanes a finales del siglo XVIII [en el siglo XX, Cham se aplica solo a musulmanes]
- ^ Moraitis, Thanassis. " Publicaciones como investigador ". thanassis moraitis: sitio web oficial . Consultado el 18 de abril de 2015. "Οι Αρβανίτες αυτοί είναι σε εδαφική συνέχεια με, με την παρεμβολή του ελληνόφωνου Βούρκου (Vurg) εντός της Αλβανίας, και η Αλβανική που μιλιέται εκεί ακόμα, η Τσάμικη, είναι η νοτιότερη υποδιάλεκτος του κεντρικού κορμού της, αλλά έμεινε ουσιαστικά εκτός του εθνικού χώρου όπου κωδικοποιήθηκε η Αλβανική ως..... οι αλβανόφωνοι χριστιανοί θεωρούν τους εαυτούς τους Έλληνες. στα Ελληνικά αποκαλούν τη γλώσσα τους «Αρβανίτικα», όπως εξ άλλου όλοι οι Αρβανίτες της Ελλάδας, στα Αρβανίτικα όμως την ονομάζουν «Σκιπ» "....." El idioma albanés que todavía se habla allí, Çamërisht, es el subdialecto más meridional del cuerpo principal del idioma albanés, pero ha permanecido fuera del espacio nacional donde el albanés estándar se ha estandarizado como idioma oficial del estado ..... Los cristianos de etnia albanófona se perciben a sí mismos como griegos nacionales. Cuando hablan griego, los miembros de este grupo llaman a su idioma arvanítico, como todos los demás arvanitas de Grecia; sin embargo, cuando conversan en su propio idioma, lo llaman "Shqip". "
- ^ Tsitsipis. Cambio de idioma y muerte del idioma . 1981. p. 2. "El término Shqip se utiliza generalmente para referirse al idioma que se habla en Albania. Shqip también aparece en el habla de los pocos monolingües en ciertas regiones del Epiro griego, en el noroeste de Grecia, mientras que la mayoría de la población bilingüe en el Epiro los enclaves usan el término Arvanitika para referirse al idioma cuando se habla en griego, y Shqip cuando se habla en albanés (ver Çabej 1976: 61-69, y Hamp 1972: 1626-1627 para las observaciones etimológicas y más referencias) ".
- ^ Baltsiotis. Los chams musulmanes del noroeste de Grecia . 2011 "El idioma albanés, y la población cristiana que lo hablaba -y todavía lo hace- tuvo que ser ocultado también, ya que el idioma se percibía como una amenaza adicional para el griego de la tierra. Solo podía usarse como prueba de su vínculo con los musulmanes, creando así un continuo de no griego ".
- ^ Banfi, Emanuele (6 de junio de 1994). Minorités linguistiques en Grèce: Langues cachées, idéologie nationale, religion (en francés). París: Seminario del Programa Mercator. pag. 27.
- ^ Adrian Ahmedaja (2004). "Sobre la cuestión de los métodos para estudiar la música de las minorías étnicas en el caso de Arvanites y Alvanoi de Grecia". en Ursula Hemetek (ed.). Identidades múltiples: estudios sobre música y minorías. Cambridge Scholars Press. pag. 59. "Entre los alvanoi, la renuencia a declararse albaneses y a hablar con los extranjeros en albanés fue aún mayor que entre los arvanitas. Me gustaría mencionar solo un ejemplo. Después de varios intentos, logramos obtener el permiso para grabar una boda en Igoumenitsa. Los participantes eran personas de Mavrudi, un pueblo cerca de Igoumenitsa. Nos hablaban solo en alemán o en inglés, pero entre ellos en albanés. Había muchas canciones en griego que conocía porque se cantan al otro lado de la frontera , en albanés. Debería decir lo mismo sobre una gran parte de la música de baile. Después de unas horas, escuchamos una canción nupcial muy conocida en albanés. Cuando les pregunté a algunos invitados a la boda qué era este tipo de canción, respondieron: Ya sabes, esta es una canción antigua en albanés. Ha habido algunos albaneses en esta zona, pero no hay más, solo algunos ancianos ". En realidad, era un joven quien cantaba la canción, como se puede escuchar en el ejemplo de audio 5.9. La letra trata sobre el baile de la novia durante la boda. La novia (golondrina "en la canción) tiene que bailar despacio - despacio como se puede entender en el título de la canción Dallëndushe vogël-o, dale, dale (Golondrina pequeña, lento - lento) (CD 12)".
- ^ Sarah Green (2005). Notas de los Balcanes: localización de la marginalidad y la ambigüedad en la frontera greco-albanesa . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 74-75. "En resumen, hubo una producción continua de ambigüedad en Epiro sobre estas personas, y una afirmación de que era imposible llegar a una conclusión final sobre los Tsamides. Las pocas personas que conocí en Tesprótida que estuvieron de acuerdo en que eran Tsamides se mostraron particularmente reacias a discutir cualquier tema para hacer con las diferencias entre ellos y los demás. Un hombre mayor dijo: "¿Quién te dijo que soy un Tsamis? No soy diferente de los demás". Hasta ahí llegaba la conversación.Otro hombre, habiéndome oído hablar con algunas personas en un Kafeneio en Thesprotia sobre el tema, me siguió fuera de la tienda cuando salía, para explicarme por qué la gente no hablaba de Tsamides; no lo hizo para hablarme de ello a los oídos de los demás: tenían mala reputación, ya ves. Fueron acusados de ladrones y armatoloi. Pero puedes verlo por ti mismo, no hay mucho para vivir por aquí. Si algunos de ellos actuaron de esa manera, fue porque tenían que hacerlo, para sobrevivir. Pero también había gente buena, ya sabes; en cualquier población, hay gente buena y gente mala. Mi abuelo y mi padre después de él fueron barriles. fabricantes, eran hombres honestos. Hacían barriles para petróleo y tsipouro. Lamento que la gente no haya podido ayudarlo a hacer su trabajo. Es muy difícil, es un tema difícil. Este hombre continuó explicando que su padre también participó en la destilación de tsipouro, y procedió a dibujar un alambique para mí en mi cuaderno, para explicar el proceso de elaboración de este espíritu. Pero no quiso hablar más sobre Tsamides y ciertamente nunca se refirió a sí mismo como Tsamis ".
- ^ Winnifrith, Tom (1995). "Sur de Albania, norte de Epiro: estudio de una frontera etnológica en disputa". Sociedad Farsarotul . Consultado el 18 de abril de 2015. "En 1994 intenté sin éxito encontrar hablantes de albanés en Filiates, Paramithia y Margariti. Las aldeas costeras cercanas a Igoumenitsa se han convertido en centros turísticos. Puede haber hablantes de albanés en las aldeas del interior, pero como en el caso de los hablantes de albanés en Ática y Beocia, el idioma está muriendo rápidamente. No recibe ningún tipo de estímulo. Los hablantes de albanés en Grecia, por supuesto, serían casi en su totalidad ortodoxos ".
- ^ Winnifrith, Tom (2002). Badlands, Borderlands: una historia del norte de Epiro / sur de Albania . Duckworth. pp. 25-26, 53. "Algunos hablantes ortodoxos permanecieron, pero el idioma no fue alentado ni siquiera permitido, y para fines del siglo XX prácticamente había desaparecido ..... Y así, con falsa confianza, los historiadores griegos insisten en que las inscripciones prueban que los epirotos de 360, a los que sus padres y abuelos les dieron nombres griegos a principios de siglo, prueban la continuidad del habla griega en el sur de Albania desde que sus abuelos, cuyos nombres podrían llevar, habrían estado viviendo en la época de Tucídides . Intente contar la misma historia a algunos habitantes actuales de lugares como Margariti y Filiates en el sur de Epiro. Tienen nombres impecables, solo hablan griego, pero sus abuelos sin duda hablaban albanés ".
- ^ Raymond G. Gordon, Raymond G. Gordon Jr., Barbara F. Grimes (2005) Instituto de lingüística de verano, Ethnologue: Languages of the World , SIL International, ISBN 1-55671-159-X .
- ^ Miranda Vickers, Los albaneses: una historia moderna, IBTauris, 1999, ISBN 978-1-86064-541-9
- ^ Σε αρβανιτοχώρι της Θεσπρωτίας αναβίωσαν τον αρβανίτικο γάμο! [¡En un pueblo de Arvanite, las costumbres de Arvanite han reaparecido!] ". Katopsi . Consultado el 18-4-2015.
Otras lecturas
- Baltsiotis, Lambros (2011). "Los chams musulmanes del noroeste de Grecia: los motivos de la expulsión de una comunidad minoritaria" inexistente " . Revista europea de estudios turcos . Consultado el 7 de mayo de 2015 .
- Elsie, Robert y Bejtullah Destani (2013). Los albaneses Cham de Grecia. Una historia documental . IB Tauris. ISBN 9781780760001. Consultado el 9 de mayo de 2015 .
- Albania en guerra, 1939-1945 , Bernd I. Fischer, pág. 85. C. Hurst & Co, 1999
- Atlas histórico de Europa Central , 2do. ed. Paul Robert Magocsi. Seattle: Universidad de Washington Press, 2002.
- Roudometof, Víctor. Memoria colectiva, identidad nacional y conflicto étnico: Grecia, Bulgaria y la cuestión macedonia .
- Clogg, Richard. Una historia concisa de Grecia . Cambridge University Press, 2002.