En la arquitectura de la iglesia , el presbiterio es el espacio alrededor del altar , incluido el coro y el santuario (a veces llamado presbiterio ), en el extremo este litúrgico de una iglesia cristiana tradicional. [1] Puede terminar en un ábside .
Resumen
El presbiterio es generalmente el área utilizada por el clero y el coro durante el culto, mientras que la congregación está en la nave . El acceso directo puede ser proporcionado por la puerta de un sacerdote , generalmente en el lado sur de la iglesia. [2] Esta es una definición, a veces llamada "estricta"; en la práctica, en iglesias donde el extremo oriental contiene otros elementos, como un deambulatorio y capillas laterales, estos también se cuentan a menudo como parte del presbiterio, especialmente cuando se habla de arquitectura. [3] En iglesias más pequeñas, donde el altar está respaldado por el muro exterior este y no hay un coro distinto, el presbiterio y el santuario pueden estar en la misma área. En iglesias con retroquireárea detrás del altar, esto solo puede incluirse en la definición más amplia de presbiterio.
En una catedral u otra iglesia grande, puede haber un área de coro distinta al comienzo del presbiterio (mirando desde la nave), antes de llegar al santuario, y un deambulatorio puede correr al lado y detrás de él. Todos estos pueden incluirse en el presbiterio, al menos en términos arquitectónicos (ver arriba). En muchas iglesias, el altar se ha movido ahora al frente del presbiterio, en lo que se construyó como el área del coro, o al centro del crucero, confundiendo un poco la distinción entre presbiterio, coro y santuario. En iglesias con planes menos tradicionales, el término puede no ser útil en términos arquitectónicos o eclesiásticos. El presbiterio puede estar uno o dos escalones más alto que el nivel de la nave, y el santuario a menudo se eleva aún más. El presbiterio está muy a menudo separado de la nave porrieles del altar , o una mampara , una barra del santuario o un espacio abierto, y su ancho y altura del techo a menudo es diferente al de la nave; por lo general, el presbiterio será más estrecho y más bajo.
En las iglesias con planta tradicional de cruz latina , y crucero y cruce central , el presbiterio generalmente comienza en el lado este del crucero central, a menudo bajo un arco de presbiterio extragrande que sostiene el crucero y el techo. Se trata de un arco que separa el presbiterio de la nave y crucero de una iglesia. [4] Si el presbiterio, estrictamente definido como coro y santuario, no ocupa todo el ancho de una iglesia medieval, generalmente habrá algún tipo de muro bajo o pantalla a sus lados, demarcándolo del deambulatorio o capillas laterales paralelas.
Además del altar, el santuario puede albergar una credencia y asientos para los ministros oficiantes y asistentes . En algunas iglesias, la congregación puede reunirse en tres lados o en un semicírculo alrededor del presbiterio. En algunas iglesias, el púlpito y el atril pueden estar en el presbiterio, pero en otras estos, especialmente el púlpito, están en la nave . El presbiterio suele estar adornado con flores del presbiterio . [5]
Nombre
La palabra "presbiterio" deriva del uso francés de presbiterio de la palabra latina tardía cancellus ("celosía"). [1] [6] Esto se refiere a la forma típica de mamparas de techo. El presbiterio se conocía anteriormente como presbiterio , porque estaba reservado para el clero . [7]
Historia
En la arquitectura paleocristiana, el templón era una barrera que separaba el santuario del resto de la iglesia; en el cristianismo oriental esto se desarrolló en arreglos diferentes a los de la iglesia occidental, con el santuario a menudo no visible para la congregación. En Occidente, el copón , una estructura de paredes abiertas pero generalmente techada que protege el altar, se hizo común y originalmente estaba equipado con cortinas que se corrían y corrían en diferentes puntos de la Misa, de una manera que algunas iglesias ortodoxas orientales todavía practican. hoy dia.
Un presbiterio grande (o "profundo") tenía más sentido en los monasterios y catedrales donde había un gran número de sacerdotes cantantes y niños de una escuela de coro para ocupar el coro. En muchas órdenes, "monje de coro" era un término utilizado para distinguir a los monjes educados que habían tomado votos plenos, o se estaban capacitando para hacerlo, de otra clase, llamados "hermanos legos" u otros términos, que habían tomado votos menores y en su mayoría lo hacían. tareas manuales, incluida la agricultura de la tierra del monasterio. Estos generalmente se sentaban en la nave, con cualquier congregación laica.
Después de la exposición de la doctrina de la transubstanciación en el cuarto Concilio de Letrán de 1215, se requirió que el clero se asegurara de que el bendito sacramento se mantuviera protegido del acceso irreverente o abuso; y en consecuencia, el área de la iglesia utilizada por la congregación laica debía ser separada de la utilizada por el clero. Esta distinción fue reforzada por el desarrollo del derecho canónico , según el cual la construcción y el mantenimiento del presbiterio eran responsabilidad del rector , mientras que la construcción y el mantenimiento de la nave eran responsabilidad de la parroquia.. Las barreras que delimitaban el presbiterio se volvieron cada vez más elaboradas, pero fueron barridas en gran medida después de la Reforma Protestante y luego de la Contrarreforma, priorizando que la congregación tuviera una buena visión de lo que estaba sucediendo en el presbiterio. Ahora, el riel de baja comunión es generalmente la única barrera; a pesar de ser esencialmente un invento de la Contrarreforma , ha resultado útil y aceptado en las iglesias protestantes que dispensan la comunión. Sin embargo, la pantalla disfrutó de un pequeño resurgimiento en el siglo XIX, después de los apasionados impulsos de Augustus Pugin , quien escribió Tratado sobre las pantallas de Chancel y Rood Lofts , [8] y otros.
Después de la Reforma, las iglesias protestantes generalmente movieron el altar (ahora a menudo llamado la mesa de la comunión ) hacia adelante, típicamente al frente del presbiterio, y a menudo usaban coros laicos que se colocaban en una galería en el extremo oeste. La parte trasera de profundos presbiterios se volvió poco utilizada en las iglesias que sobrevivieron desde la Edad Media, y las nuevas iglesias a menudo omitieron una. Con el énfasis en los sermones y su audibilidad, algunas iglesias simplemente convirtieron sus presbiterios para sentar parte de la congregación. En la Inglaterra del siglo XIX, una de las batallas de la Cambridge Camden Society , el ala arquitectónica de los anglocatólicos en la Iglesia de Inglaterra., fue restaurar el presbiterio como parte necesaria de una iglesia. Al empujar el altar a su posición medieval y hacer que un coro laico usara el coro, tuvieron gran éxito en esto, aunque el extremo más duro de la Iglesia Mayor se opuso a permitir que un gran grupo de laicos ingresara al presbiterio. [9] Los diferentes enfoques de la adoración en el siglo XX nuevamente tendieron a impulsar los altares en las iglesias más grandes hacia adelante, para estar más cerca de la congregación, y el presbiterio nuevamente corre el riesgo de ser un área menos utilizada de la iglesia.
Referencias
 |
Citas
- ↑ a b Curl, James Stevens (2006). Diccionario de Arquitectura y Arquitectura del Paisaje . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 166 . ISBN 0198606788.
- ^ "puerta del sacerdote", Diccionario de arquitectura y arquitectura del paisaje , Oxford: Oxford University Press, 2000.
- ^ Fleming, "Chancel"; Pevsner, pág. 349
- ^ Harris, Cyril M. (1977). Diccionario ilustrado de arquitectura histórica . Publicaciones de Courier Dover. pag. 105. ISBN 0486132110.
- ^ Wilson, Adelaide B .; Wilson, Lois (1967). Flores para tu iglesia . M. Barrows. pag. 26.
- ^ Harper, Douglas (2001). "Chancel" . Diccionario de Etimología en línea . Consultado el 29 de octubre de 2013 .
- ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- ^ Texto en línea
- ^ Blanco, 93-97
Bibliografía
- Fleming, John; Honor, Hugh ; Pevsner, Nikolaus (1986), Diccionario de Arquitectura , 1980 (3 ed.), Penguin Books Ltd.
- Pevsner, Nikolaus ; Priscilla Metcalf, Las catedrales de Inglaterra; Sur de Inglaterra , 1985, Viking
- White, James F., The Cambridge Movement: The Ecclesiologists and the Gothic Revival , 1962 (reimpresión de 2004), Wipf and Stock Publishers, ISBN 1592449379 , 9781592449378 , google books
- . Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). 1911. p. 832.
