Taijiquan estilo Chen

El estilo de la familia Chen (陳家 、 陳氏 、 陳 式 太極拳) o el Taijiquan al estilo Chen es un arte marcial del norte de China y la forma original de Taiji . El estilo Chen se caracteriza por enrollar la seda (纏 絲 勁; chán sī jìn), alternar movimientos rápidos y lentos y explosiones de poder (發 勁; fa jin ). ^[1]

Tai chi quan al estilo Chen
(陳氏 太極拳)

Practicantes al estilo Chen en Single Whip
También conocido como	Taijiquan estilo Chen Taijiquan de la familia Chen Escuela chen de taijiquan Chen shi taijiquan
Fecha de fundación	finales del siglo XVI
País de origen	porcelana
Fundador	Chen Wangting
Jefe actual	Chen Xiaowang Chen de undécima generación
Artes enseñadas	Tai Chi Quan
Artes ancestrales	Neijia
Artes descendientes	Yang-chi chuan estilo T'Ai , Wu (Hao) al estilo de tai chi chuan
Practicantes	Chen falso , Chen Zhaokui (陈 照 奎), Chen Yu (陈瑜), Chen Zhaopi (陈 照 丕), Chen Zhenglei (陈正 雷), Chen Xiaoxing (陈小 星) Chen Boxiang (陈伯祥）

Tradicionalmente, el Taijiquan se practica como un arte marcial, pero se ha expandido a otros dominios de práctica como la salud o las actuaciones. Algunos argumentan que el estilo Chen Taijiquan ha preservado y enfatizado la eficacia marcial en mayor medida. ^[1]

Historia

Teorías de origen

En cuanto al origen y la naturaleza del taijiquan moderno de estilo Chen, los documentos del siglo XVII indican que el clan Chen se estableció en Chenjiagou (Chen Village, 陳家溝), provincia de Henan , en el siglo XIII y revelan la contribución definitoria de Chen Wangting (陈王庭; 1580-1660). ^[2] Por lo tanto, no está claro cómo la familia Chen llegó a practicar su estilo marcial único y abundan las "historias" contradictorias. Lo que se sabe es que los otros cuatro estilos tradicionales contemporáneos de Taijiquan (Yang, Sun, Wu y Wu (Hao)) remontan sus enseñanzas a la aldea de Chen a principios del siglo XIX. ^{[3] [4]}

Pueblo Chen (Chenjiagou)

Según la historia familiar de Chen Village, Chen Bu (陳 仆; 陈 卜) era un hábil artista marcial que inició la tradición de las artes marciales en Chen Village. ^[5] La familia Chen era originaria de Hong Dong (洪洞), Shanxi (山西). Chen Bu, considerado el fundador de la aldea, se mudó de Shanxi al condado de Wen (溫县), provincia de Henan (河南) en 1374. La nueva área se conocía originalmente como Chang Yang Cun (常 陽 村) o aldea Sunshine y creció para incluir un gran número de descendientes de Chen. Debido a los tres profundos barrancos (Gou) al lado del pueblo, llegó a ser conocido como Chen Jia Gou (陳家溝) o arroyo / arroyo de la familia Chen. Durante generaciones en adelante, la Aldea Chen fue conocida por sus artes marciales.

La naturaleza especial de la práctica del Tai Chi Chuan se atribuyó al líder de la novena generación de la aldea Chen , Chen Wangting (陳王廷; 陈王庭; 1580-1660). Codificó la práctica de entrenamiento Chen preexistente en un corpus de siete rutinas. Esto incluyó cinco rutinas de tai chi chuan (太極拳 五路), 108 de Long Fist (一 百零八 勢 長拳) y una rutina más rigurosa conocida como Cannon Fist (炮 捶 一路). Chen Wangting integró diferentes elementos de la filosofía china en el entrenamiento de artes marciales para crear un nuevo enfoque que ahora reconocemos como artes marciales internas . Añadió los principios de la teoría Yin-Yang (阴阳; el principio universal de los opuestos complementarios), las técnicas de Daoyin (energía líder y guía), Tui na (expulsión y extracción de energía), la teoría médica china de la energía (气功) y Teoría médica china de los meridianos (经络). Esas teorías encontradas en la Medicina Clásica China y descritas en textos como el Huang Di Nei Jing (《黃帝內經》; Canon de Medicina China del Emperador Amarillo). Además, Wangting incorporó las teorías del boxeo de dieciséis estilos diferentes de artes marciales como se describe en el texto clásico, Ji Xiao Xin Shu (繼 效 新書; "Nuevas técnicas de grabación de libros efectivos"; ~ 1559-1561) escrito por el general Ming Qi Jiguang. (戚繼光; 1528-1588). ^{[5] [6]}

Chen Changxing (陳長興 Chén Chángxīng, Ch'en Chang-hsing, 1771–1853), artista marcial de la aldea Chen de 14a generación, sintetizó el cuerpo de entrenamiento de puño abierto de Chen Wangting en dos rutinas que se conocieron como "Marco antiguo" (老 架; lao jia). Esas dos rutinas se denominan individualmente como Primera forma (Yilu; 一路) y Segunda forma (Erlu; 二路, más comúnmente conocida como Puño de cañón 炮 捶). Chen Changxing, contrariamente a la tradición de la familia Chen, también tomó como discípulo al primer miembro no familiar registrado, Yang Luchan (1799-1871), quien popularizó el arte en toda China, pero como su propia tradición familiar conocida como Yang. estilo tai ji quan . El sistema de la familia Chen solo se enseñó en la región de la aldea de Chen hasta 1928.

A Chen Youben (陳 有 本; 1780–1858), también de la decimocuarta generación Chen, se le atribuye el inicio de otra tradición de entrenamiento Chen. Este sistema también basado en dos rutinas se conoce como "Small Frame" (xiao jia; 小 架). ^[5] El sistema de entrenamiento Small Frame eventualmente condujo a la formación de otros dos estilos de Tai chi chuan que muestran fuertes influencias de la familia Chen, Zhaobao jia (趙 堡 架) y Hulei jia (estilo Thunder; 忽 雷 架). Sin embargo, no se consideran parte del linaje de la familia Chen.

Otras historias de origen

Algunas leyendas afirman que un discípulo de Zhang Sanfeng llamado Wang Zongyue (王宗岳) le enseñó a la familia Chen el arte marcial que más tarde se conocería como taijiquan. ^[3]

Otras leyendas hablan de Jiang Fa  ^{[ zh ]} (蔣 發 Jiǎng Fā; 1574-1655), supuestamente un monje de la montaña Wudang que llegó a la aldea de Chen. Se dice que ayudó a transformar el arte de la familia Chen con Chen Changxing (1771-1853) al enfatizar las prácticas de lucha internas. ^[7] Sin embargo, existen dificultades significativas con esta explicación, ya que ya no está claro si su relación era la de profesor / alumno o incluso quién enseñó a quién. ^[3]

Historia reciente

La disponibilidad y popularidad del Taijiquan al estilo Chen refleja los cambios radicales que ocurrieron en la sociedad china durante el siglo XX. En el declive de la dinastía Qing , el surgimiento de un gobierno republicano y las políticas de la República Popular China , Chen Tai Ji Quan atravesó un período de descubrimiento, popularización y finalmente internacionalización.

Durante la segunda mitad del siglo XIX, Yang Luchan (杨 露 禅; 1799–1872) y su familia establecieron una reputación de t'ai chi ch'uan al estilo Yang en todo el imperio Qing. Pocas personas sabían que Yang Luchan aprendió por primera vez sus artes marciales de Chen Changxing en la Aldea Chen. Aún menos personas visitaron la aldea de Chen para mejorar su comprensión del Tai Chi Chuan. Sólo Wu Yu-hsiang (武 禹 襄; 1812-1880), un estudiante de Yang Luchan y el eventual fundador del estilo Wu (Hao) t'ai chi ch'uan (武 / (氏), se sabía que había estudiado brevemente el Sistema de bastidor pequeño de la familia Chen bajo Chen Qingping (陳清平 1795–1868). Esta situación cambió con la caída del imperio Qing cuando los chinos buscaron descubrir y mejorar su comprensión de las filosofías y métodos tradicionales.

En 1928, Chen Zhaopei (陈 照 丕; 1893-1972) y más tarde su tío, Chen Fake (陳 發 科, 陈 发 科, Chén Fākē, 1887-1957) se mudaron de la aldea de Chen para enseñar en Beijing . ^{[8] [9]} Su práctica al estilo Chen se percibió inicialmente como radicalmente diferente de otras escuelas de artes marciales predominantes (incluidas las "tradiciones" establecidas de tai chi) de la época. Chen Fake demostró la efectividad del t'ai chi ch'uan al estilo Chen a través de varios desafíos privados e incluso una serie de partidos de Lei tai . ^[2] En poco tiempo, la comunidad de artes marciales de Beijing estaba convencida de la efectividad del t'ai chi ch'uan al estilo Chen y un gran grupo de entusiastas de las artes marciales comenzó a entrenarlo y promoverlo públicamente.

El creciente interés en el t'ai chi ch'uan al estilo Chen llevó a Tang Hao (唐 豪; 1887-1959), uno de los primeros historiadores de las artes marciales chinas modernas, a visitar y documentar el linaje marcial en Chen Village en 1930 con Chen. Ziming. ^[10] Durante el curso de su investigación, consultó con un manuscrito escrito por Chen Xin (陳 鑫; Ch'en Hsin; 1849-1929), miembro de la familia de la 16ª generación, detallando la comprensión de Chen Xin sobre la herencia de la aldea Chen. El sobrino de Chen Xin, Chen Chunyuan , junto con Chen Panling (presidente de la Academia de Artes Marciales de la provincia de Henan ), Han Zibu (presidente de la Oficina de Archivos de Henan), Wang Zemin, Bai Yusheng de la Editorial Kaiming, Guan Baiyi (director del Museo Provincial de Henan) y Zhang Jiamou ayudó a publicar el trabajo de Chen Xin póstumamente. El libro titulado Chen Style Taijiquan Illustrated and Explained (太極拳 圖 說 ver libro clásico ) fue publicado en 1933 con la primera tirada de mil copias. ^[11]

Durante casi treinta años, hasta su muerte en 1958, Chen Fake enseñó diligentemente el arte del t'ai chi ch'uan al estilo Chen a un grupo selecto de estudiantes. Como resultado, una fuerte tradición de estilo Beijing Chen centrada en su variante "New Frame" de Chen Village "Old Frame" sobrevivió después de su muerte. Su legado se extendió por toda China gracias a los esfuerzos de sus estudiantes superiores .

La Revolución Cultural (1966-1976) resultó en un período de declive del t'ai chi ch'uan al estilo Chen. El gobierno chino emprendió una política activa para suprimir todas las enseñanzas tradicionales, incluida la práctica de las artes marciales. Se cerraron las instalaciones de formación y se procesó a los practicantes. Muchos maestros chen fueron denunciados públicamente. Por ejemplo, Chen Zhao Pei fue empujado al punto de intentar suicidarse, ^[12] y Hong Junsheng quedó desnutrido. Para el gran crédito de los practicantes del estilo Chen en ese momento, el entrenamiento se continuó en secreto y con un gran riesgo personal asegurando la continuación de la tradición.

Durante la Era de la Reconstrucción (1976-1989) , la política de represión de la cultura tradicional china se revirtió. Bajo este nuevo clima, se permitió una vez más que Chen tai chi chuan se practicara abiertamente. A través de una serie de reuniones patrocinadas por el gobierno y varios torneos provinciales y nacionales, el taiji al estilo Chen recuperó su reputación como una rama importante de las artes marciales chinas. Además, esas reuniones crearon una nueva generación de maestros al estilo Chen.

El inicio de la internacionalización del estilo Chen se remonta a 1981. Una asociación t'ai chi ch'uan de Japón realizó una gira promocional a la aldea Chen. El éxito de este viaje generó interés en el t'ai chi ch'uan al estilo Chen tanto a nivel nacional como internacional. Pronto, los entusiastas del t'ai chi ch'uan de otros países comenzaron su peregrinaje a Chenjiagou. El creciente interés llevó a todos los niveles de los gobiernos chinos a mejorar la infraestructura y el apoyo de Chen Jia Gou, incluido el establecimiento de escuelas de artes marciales, hoteles y asociaciones turísticas. ^[13]

En 1983, los artistas marciales de la aldea de Chen recibieron el apoyo total del gobierno para promover Chen tai chi chuan en el extranjero. Algunos de los mejores estilistas Chen se convirtieron en "embajadores itinerantes" internacionales conocidos como los "Cuatro asistentes guerreros de Buda". Esos cuatro estilistas Chen, incluidos Chen Xiaowang (陳小旺; nieto directo de Chen Fake), Chen Zhenglei (陈正 雷; 1949–), ^{[14] [15]} Wang Xian (王 西安) ^[16] y Zhu Tiancai (朱 天才) ^[17] viajó sin descanso dando talleres globales y creando un grupo internacional de practicantes al estilo Chen.

Otros profesores Chen bien conocidos activos en China o en el extranjero incluyen:

• Dr. Wang Xiaojun (王晓军, 1968). Es discípulo de los maestros Tian Qiutian, Dr. Li Yongchang y Mei Mosheng. El Dr. Wang es profesor de Taiji Quan, Qigong y MTC en la Universidad de Deportes de Beijing y otras ciudades del mundo, y es uno de los maestros más representativos de la sucursal de Beijing. ^[18]
• Félix Castellanos (discípulo del Dr. Wang Xiaojun). Es un referente de la sucursal de Chen Beijing en España. ^[19]
• Chen Yu (陳瑜; nieto de Chen Fake) ^[20]
• Tian Jianhua (田剑华; el último estudiante vivo de Chen Fake, hermano menor de Tian Xiuchen, enseñando en Beijing) ^[21]
• Li Enjiu (李恩 久; discípulo de Hong Junsheng) ^[22]
• Zhang Xuexin (張學信; discípulo de Feng Zhiqiang; enseñando en los EE. UU.), ^[23]
• Zhang Zhijun (張志俊), ^[24]
• Cheng Jincai (程 進 才; discípulo de Chen Zhaokui; fundador del Centro Internacional de Desarrollo de Tai Chi estilo Chen, Houston, TX), ^[25]
• Joseph Chen Zhonghua (陳中華; discípulo de Hong Junsheng y Feng Zhiqiang; enseñando en toda América del Norte), ^[26]
• Wu (Peter) Shi-zeng (吴仕 增; estudiante de Hong Junsheng en Australia) ^[27]
• Chen Bing (陳炳; Pueblo Chen) ^[28]
• Chen Xiaoxing (陳小 星; Aldea Chen) ^[29]
• Chen Peishan (陳沛 山) y Chen Peiju (陳沛 匊) han influido en la promoción de la menos conocida tradición del marco pequeño de la aldea Chen ^[30]
• Chen Huixian (陈会贤; discípulo de Chen Zhenglei enseñando en los EE. UU.) ^[31]
• Chou Wenpei (周文沛; Berkeley, California ): Estudiante de 潘 詠 周. Promocionar y documentar el taijiquan al estilo Chen desde 1996 ^[32]
• Chen Wencheng (陈文 城; discípulo de Chen Zhenglei enseñando en Los Ángeles, EE. UU.)
• Jesse Tsao (曹鳳山; discípulo de Chen Zhenglei, con base en San Diego, EE. UU., Enseña a nivel internacional. Organiza y ayuda a talleres de Chen Xiaowang, Chen Zhenlei, Zhu Tiancai, Chen Xiaoxing desde 1999. http://www.taichihealthways.com/ )
• Chen Boxiang (陈伯祥; aldea de Chen) ^[33]

En las últimas décadas, el taijiquan al estilo Chen ha llegado a ser reconocido como un estilo importante de arte marcial en China. En los países occidentales, el estilo Chen está creciendo rápidamente en popularidad por razones de arte marcial (interés en sus habilidades neijia ) o estilo de vida saludable (más animado que el estilo Yang).

Las escuelas de estilo Chen con vínculos con Chen Village y Beijing han florecido rápidamente en los países occidentales en los últimos veinte años, ofreciendo una alternativa significativamente diferente al estilo de la familia Yang (efectivamente, el único tai chi conocido en Occidente antes de esa época). Entre los países con fuertes vínculos con Chen Village se encuentran los Estados Unidos, Canadá, Gran Bretaña, Nueva Zelanda, Alemania, Italia, República Checa, Japón, Singapur y Malasia.

Árbol de linaje Tai ji quan con enfoque de estilo Chen

La historia del Taiji al estilo Chen es rica y compleja. El árbol de linaje es un resumen conciso y destaca algunas de las personalidades importantes que contribuyeron a su historia. Sin embargo, faltan algunos detalles que pueden dar una idea de la comprensión actual de este arte.

Chen Xin (1849-1929), miembro de la familia Chen de octava generación, proporcionó una de las descripciones escritas más importantes del estilo Chen. ^[11] Era nieto de Chen Youshen (陈有恒), miembro de la familia Chen de sexta generación. Chen Youshen era el hermano de Chen Youben (陈 有 本), el creador de Small Frame. El padre de Chen Xin era Chen Zhongshen y el tío de Chen Xin, Chen Jishen eran gemelos. En esa familia Chen de séptima generación, Chen Zhongshen, Chen Jishen, Chen Gengyun (陈 耕耘, el hijo de Chen Chanxing), Yang Luchan (杨 露 禅, fundador de Yang Style) y Chen Qingping (陈清萍, promotor del estilo de Zhaobao Tai chi ch ' uan) eran todos artistas marciales con habilidades excepcionales.

Chen Xin se entrenó inicialmente con su padre, pero su padre le ordenó que estudiara literatura en lugar de artes marciales. Solo más tarde decidió usar sus habilidades literarias para describir su comprensión de los secretos del estilo Chen. En la generación de Chen Xin, su hermano mayor, Chen Yao y su primo, Chen Yanxi (陈延熙, padre de Chen Fake) fueron considerados maestros del estilo Chen. El legado de Chen Xin es su libro y su alumno, Chen Ziming (陈子明). Chen Ziming, pasó a promover el marco pequeño de estilo Chen en toda China y escribió libros ^[34] promocionando el arte. Chen Ziming pertenecía a la misma generación que Chen Fake.

Formularios

Las formas , también llamadas Taolu (chino: 套路, tàolù: rutina, patrón, método estándar), derivado del término chino para "conjunto de ejercicios" en wushu, son series de movimientos coreografiados que sirven como repositorios de varios métodos, técnicas, posturas, y tipos de producción de energía y fuerza. Son un método de entrenamiento clave en las artes marciales tradicionales chinas . Todas las tradiciones de Taijiquan estilo Chen tienen al menos dos formas: Yi Lu (primer camino) y Er Lu (segundo camino),

Dentro del marco del Taijiquan al estilo Chen, existen varias tradiciones de enseñanza, y sus prácticas a menudo pueden variar un poco entre sí, a menudo debido a las diferencias en la forma en que cultivaron sus habilidades a lo largo de sus décadas de práctica. Chen Ziming escribió: "Al comienzo del entrenamiento, ajústese a los patrones. En un nivel intermedio, puede cambiar los patrones. Luego, finalmente, los patrones son impulsados ​​por el espíritu". ^[35] Con el tiempo y la distancia dentro del estilo Chen, las interpretaciones resultantes crearon subdivisiones. Cada variación se debe a su historia y las percepciones particulares de formación de los maestros maestros. Actualmente, las subdivisiones del estilo Chen Taijiquan incluyen: métodos de formación históricos de Chen Village; formas derivadas del linaje de Chen Fake comúnmente conocido como Big, o Large, Frame: Old Frame y New Frame; Chen Family Small Frame; métodos de entrenamiento de los estudiantes de Chen Fake, como Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang y Hong Junsheng ; y estrechamente relacionados tradiciones, como Zhaobao Taijiquan (趙 堡 太極拳).

En el pasado, la eficacia de un método de entrenamiento se determinaba mediante el combate real. En la era moderna, tales pruebas de habilidad ya no se llevan a cabo. Tampoco hay autoridades centrales reconocidas para Taijiquan. Esto llevó a la determinación de la autenticidad de cualquier estilo dependiendo de historias anecdóticas o apelación al linaje histórico. ^[36] Chen Taijiquan también sigue esta tendencia en su mayor parte.

El practicante del estilo Chen, sin embargo, sigue un requisito más estricto. Según Chen Fake (1887-1957), el último gran defensor del estilo Chen en la era moderna, la apariencia externa de la forma no es importante. Cada movimiento se basa en intrincadas teorías únicas de este sistema. Una forma correcta de Taijiquan al estilo Chen debe basarse en el mismo principio fundamental y cada elemento de una forma debe tener un propósito. En palabras de Chen Fake: "Este conjunto de Taijiquan no tiene una técnica que sea inútil. Todo fue cuidadosamente diseñado para un propósito". ("这套 拳 没有 一个 动作 是 空 的, 都是 有用 的") ^{[8] [9]} La comprensión de cada subdivisión debe interpretarse con estas ideas en mente.

Los principios fundamentales del taijiquan estilo Chen se resumen a continuación: ^{[6] [37]}

• Mantenga la cabeza suspendida desde arriba (虚 领 顶 劲, xū lǐng dǐng jìn)
• Mantenga el cuerpo centrado y erguido (立身 中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Aflojar los hombros y hundir los codos (松 肩 沉 肘, sōng jiān chén zhǒu)
• Ahuecar el pecho y asentar la cintura (含胸 塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Suelta la energía del corazón / mente [al dantian] (心 气 下降, xīn qì xià jiàng)
• Respira naturalmente (呼吸 自然, hū xī zì rán)
• Afloje la cadera y mantenga las rodillas dobladas (松 胯 屈膝, sōng kuà qū xī)
• La entrepierna tiene forma de arco (裆 劲 开 圆, dāng jìn kāi yuán)
• Vacío y sólido se separan claramente (虚实 分明, xū shí fēn míng)
• La coordenada superior e inferior (上下 相随. Shàng xià xiāng suí)
• La dureza y la suavidad se facilitan mutuamente (刚柔相济, gāng róu xiāng jì)
• Alternativa rápida y lenta (快慢 相间, (kuài màn xiāng jiàn)
• La forma externa recorre una curva; (外形 走 弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• La energía interna recorre un camino en espiral (内劲 走 螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• El cuerpo lleva la mano (以 身 领 手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• La cintura trasera es un eje (以 腰 为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Formas históricas de Chen Village

Las formas históricas se refieren a los métodos de entrenamiento que se describen en los manuales de boxeo tradicionales de la aldea de Chen ^[38] o mediante recuerdos orales o historias verbales. ^{[8] [9]}

A Chen Wangting (陳王廷; 陈王庭; 1580-1660), líder de la aldea Chen de novena generación, se le atribuyó la creación de siete rutinas. Esas rutinas fueron: ^[6]

• El primer conjunto de trece movimientos con 66 formas (头套 十三 式 66 式)
• El segundo conjunto con 27 formas (二套 27 式)
• El tercer conjunto con 24 formas también conocido como el conjunto de cuatro martillos grandes (三套 24 式 又称 大 四套 捶)
• Puño rojo con 23 formas (红 拳 23 式)
• El quinto conjunto con 29 formas (五套 29 式)
• El Puño Largo con 108 formas (长拳 108 式)
• El Canon Fist con 71 formas ahora comúnmente conocido como la Segunda Forma, Erlu (炮 捶 俗称 二路 71 式)
• Formas de armas que incluyen la espada, la espada, el bastón y el gancho (器械 刀, 枪, 棍, 钩 等 多种)
• Rutinas de entrenamiento para dos hombres (对 练 套路)

Los primeros cinco conjuntos fueron un plan de estudios conocido como las cinco rutinas de taijiquan (太極拳 五路). La forma 108 Long Fist (一 百零八 勢 長拳) y una forma conocida como Cannon Fist (炮 捶 一路) se consideraron un plan de estudios separado.

La mayoría de estas formas no se practicaron comúnmente después de la época de Chen Changxing (陳長興, 1771-1853) y Chen Youben (陳 有 本, 1780-1858) de la decimocuarta generación. Alrededor de ese tiempo, el plan de estudios se simplificó en dos formas que representan los dos caminos del plan de estudios, el Yilu, el Primer Sendero o Camino, entrenado por la forma de los Trece Movimientos (十三 势, Shísān shì), y el Erlu, el Segundo Sendero. , entrenado por la forma Puño de Cañón (炮 捶, Pào chuí).

Para preservarlo, Chen Xin (1849-1929) registró la forma de trece posturas (十三 势) de 66 movimientos tal como se le pasó en su libro, Chen Family Taijiquan Illustrated and Explained (陳氏 太極拳 圖 說, Chén shì tàijí quán túshuō).

Empujar las manos como medio de entrenamiento no se menciona en los manuales históricos de Chen, sino que se describe como una forma de entrenamiento en pareja. Desde una perspectiva militar, el entrenamiento con las manos vacías era la base del entrenamiento con armas y el entrenamiento con las manos en el empuje era un método para prevalecer en el vínculo (dos armas bloqueadas o presionadas una contra la otra). En términos de armas, los escritos del clan Chen describían una variedad de entrenamiento con armas que incluía: lanza, bastón, espadas, alabardas, mazas y hoces, pero los manuales describían específicamente el entrenamiento para lanza (枪, qiāng), bastón (棍, gùn) , espada ancha (sable) (刀, dāo) y espada recta (剑, jiàn).

Formas existentes de Chen Village

Plan de estudios de dos caminos

Hoy en día, el plan de estudios de dos vías es la base del entrenamiento de forma para todas las ramas del taijiquan al estilo Chen. Cada camino es generalmente entrenado por una sola forma, conocida simplemente como la Primera Forma ( Yi Lu ), menos comúnmente llamada, los Trece Movimientos (十三 势, Shísān shì), y la Segunda Forma ( Er Lu ), también llamada Puño de Cañón. (炮 捶, Pào Chuí).

El Yilu comienza a entrenar al estudiante en los principios únicos del Taijiquan. Se enfoca en lo esencial de pasos, posturas y movimientos; desarrollo interno, cómo usar la mente para hacer que el cuerpo se mueva de acuerdo con los principios del Taijiquan; cómo controlar al oponente mediante la práctica de empujar las manos con aplicaciones más centradas en ceder, sujetar, manipular, agarrar y romper estructuras.

El entrenamiento de Erlu (Segundo Camino) generalmente comienza después de que el estudiante domina el Yilu. Erlu se enfoca en expresar la energía interna que ha sido cultivada, construida sobre la práctica de Yilu; sus aplicaciones contienen movimientos más llamativos, de salto, de embestida y más atléticos. Mientras que en Yilu, el cuerpo se usaba para guiar la mano (以 身 领 手, yǐ shēn lǐng shǒu), en Erlu, la mano se usa para guiar el cuerpo (以 手 领 身, yǐ shǒu lǐng shēn). En apariencia, la forma Erlu a menudo se ejecuta más rápido y es más explosiva que la Yilu. La intención se centra en defender la propia vida, por lo que cada postura está entrenando para un golpe o una ruptura en lugar de un agarre y la técnica utiliza las energías de círculos cada vez más pequeños. ^[39] Aunque la forma de Puño de Cañón se enseña con precisión en la mayoría de las tradiciones, muy pocos enseñan las habilidades de autodefensa de Erlu, y luego, generalmente solo a unos pocos estudiantes de confianza. En algunas tradiciones de formación de hoy, ambas formas pueden usarse para entrenar cada ruta del plan de estudios.

Marcos: grandes y pequeños, antiguos y nuevos

Dentro de la Familia Chen, existen tres variantes principales (marcos) de las formas Chen que se practican en la actualidad. Cada uno es una perspectiva de la tradición Chen Taijiquan. El concepto de marcos de artes marciales (架, jià, marco, bastidor, marco) se refería al ancho general de las posturas y al rango de movimiento dentro de la forma. Aplicado al taijiquan Chen, por ejemplo, Marco grande (大 架, Dà jià), la postura estándar del caballo es de al menos dos anchos y medio de hombros y las técnicas de las manos son grandes y de apariencia expansiva. Por el contrario, en Small Frame (小 架, Xiǎo jià), la postura estándar del caballo es de dos hombros de ancho y las técnicas de la mano se perciben como generalmente más cortas y compactas. En realidad, cada cuadro en Chen taijiquan tiene su propio linaje distintivo y desarrolla sus propias ideas de entrenamiento. A pesar de las claras variaciones, los marcos de Chen Taijiquan tienen más en común que diferencias, pero las diferencias son informativas. Large Frame se puede dividir aún más: Old Frame (老 架, Lǎo jia) enseñado en Chen Village por Chen Zhaopei y New Frame (新 架, Xīn jià) enseñado en Chen Village por Chen Zhaokui. Ambos profesores de Large Frame fueron alumnos de Chen Fake.

Las subdivisiones en Chen taijiquan son un desarrollo bastante reciente. Antes de 1958, había diferencias en la forma en que enseñaban los maestros de diferentes linajes, pero no había subdivisiones o marcos formales. A pesar de las tablas de linaje ordenadas y discretas, se sabe que hay varios estudiantes que se han capacitado con varios maestros, a menudo sin tener en cuenta el linaje. Chen Zhaopei, como solo un ejemplo, estudió con su padre, Chen Dengke, el tío de su padre, Chen Yanxi, y el hijo de Yanxi, Chen Fake, todos ahora considerados practicantes de Large Frame, pero también estudió teoría con Chen Xin, ahora considerado un Small Practicante de marco. ^[40]

Marco grande: Tradición del marco antiguo (Laojia)

En 1958, Chen Zhaopei (陈 照 丕, 1893-1972) volvió a visitar la aldea de Chen. Allí, descubrió que la guerra, las dificultades y la migración habían reducido a los practicantes de Chen Style que seguían enseñando en el Village a un par de maestros envejecidos con un puñado de estudiantes. Inmediatamente se jubiló anticipadamente y regresó a las dificultades de la vida del pueblo para asegurar la supervivencia del arte marcial de su familia. ^{[40] [41]} Sus enseñanzas se conocen hoy como Laojia (Marco Antiguo).

En Laojia, hay 72 movimientos en la Primera Forma y 42 movimientos en la Segunda Forma. Chen Zhaopei registró fotografías de su Primera Forma con instrucciones en un libro, Explicaciones generales de los fundamentos del boxeo de Taiji (太極拳 學 入門 總 解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě ) publicado en 1930. ^[42]

La descripción de Yilu en la jerga del estilo Chen es: Los movimientos son amplios y de estiramiento, el juego de pies es rápido y estable, el cuerpo es naturalmente recto, todo el cuerpo está controlado por energía interna. (拳架 舒展 大方 ， 步法 轻灵 稳健 ， 身法 中正 自然 ， 内劲 统领 全身。) El ejercicio requiere una estrecha coordinación entre la intención mental, la energía interna y el cuerpo; la apariencia externa es un arco y la energía interna viaja a lo largo del camino de una espiral; la energía se enrolla de manera que la acción externa parece suave, pero la acción interna correspondiente es dura. (练习 时 ， 要求 意 、 气 、 身 密切 配合 ， 外形 走 弧线 ， 内劲 走 螺旋 ， 缠绕 圆转 ， 外 柔 内 刚。) ^{[ cita requerida ]} En Chenjiagou, el Laojia se considera la forma fundamental. Debido a que es estable, fluido y fácil de comprender, siempre se enseña primero. ^[43]

Marco grande: Tradición del nuevo marco (Xinjia)

Un Chen Fake mayor juega la forma "xin jia" que presentó al mundo

Después de la muerte de Chen Zhaopei, los practicantes de taijiquan en Chen Village solicitaron a Chen Zhaokui (陈 照 奎, 1928-1981), el único hijo vivo de Chen Fake, que viniera y continuara su educación en el arte. Cuando Chen Zhaokui visitó Chen Village para ayudar y luego suceder a Chen Zhaopei en el entrenamiento de una nueva generación de maestros, (por ejemplo, los "Cuatro Jingang", también conocidos como los "Cuatro Tigres": Chen Xiaowang (陈小旺), Chen Zhenglei (陈正 雷), Wang Xi 'an (王 西安), y Zhu Tiancai (朱 天才)), enseñó los métodos de práctica de Chen Fake que no eran familiares para ellos. Zhu Tian Cai, que era un joven en ese momento, afirmó que todos comenzaron a llamarlo "Xinjia" (Nuevo Marco) porque parecía una adaptación de las enseñanzas que habían aprendido previamente de Chen Zhaopei, a las que llamaron "Laojia" (Antiguo Marco).

Ahora, oficialmente se llama Xinjia (新 架, New Frame). El Xinjia se atribuye a Chen Fake, y algunos lo consideran el autor del estilo, mientras que otros lo ven como el heredero de una mezcla de métodos diferentes y antiguos de la familia que desarrolló como su propia práctica. El crédito por la enseñanza pública real y la difusión de estas dos nuevas rutinas probablemente sea para sus estudiantes de último año y especialmente para su hijo, Chen Zhaokui.

En Xinjia, hay 83 movimientos en la Primera Forma y 71 movimientos en la Segunda Forma. Chen Xiaoxing, hermano de Chen Xiaowang y alumno de Chen Zhaokui, dijo que las principales diferencias entre Xinjia y Laojia son los círculos pequeños, que resaltan el giro de las muñecas y hacen visible el pliegue del pecho y la cintura. ^[43] Xiongyao zhedie (plegado en capas de pecho y cintura) es la apertura y cierre coordinados de la espalda y el pecho junto con un tipo de onda ondulante (plegado) que corre verticalmente hacia arriba y hacia abajo en el área del dantian / cintura, conectada a la torsión de la cintura / torso. Las rotaciones de la cintura y el dantian se hacen más evidentes en Xinjia. ^[43]

También se contó que para la época de la Revolución Cultural , Chen Village estaba perdiendo maestros calificados de Taijiquan, y a los estudiantes residentes, que ahora son los exponentes más famosos del estilo, no se les había enseñado mucho en las áreas de tuishou (empujar manos) ni métodos de aplicación marcial. No fue hasta el regreso de Chen Zhaokui que estos métodos se cubrieron en detalle, durante una serie de visitas. La enseñanza de Chen Zhaokui sobre Xinjia se practicó explícitamente con el propósito de desarrollar métodos y fortalezas de artes marciales tangibles y efectivas. Esta es otra razón por la que se dijo que era emocionante para los estudiantes más jóvenes. Dado que Xinjia se enfoca en aplicaciones, se desarrollan movimientos de uso de energía en espiral, fajin (liberación de energía) y qinna (bloqueo de articulaciones). ^[43] Las posturas tienden a ser más compactas con el objetivo de una mejor movilidad para las aplicaciones de combate, mientras que siguen siendo bastante bajas. Esto incluye movimientos más dinámicos, de salto y salto. ^[43] Esta forma tiende a enfatizar la manipulación, agarre y agarre ( qin na ) y un método ajustado de enrollado en espiral para golpes de largo y corto alcance. Zhu Tian Cai ha comentado que Xinjia enfatiza los movimientos de enrollamiento de seda (纏 絲; chán sī) para ayudar a los principiantes a aprender más fácilmente los principios internos de la forma y hacer que la aplicación sea más obvia en relación con las formas del Marco Antiguo. El New Frame Cannon Fist generalmente se realiza más rápido que otras formas de manos vacías.

Chen Xiaoxing también enfatizó que "los principios fundamentales de los dos marcos, (Laojia y Xinjia), son los mismos con respecto a los requisitos posturales y principios de movimiento. Ambos requieren que el practicante exhiba movimientos que sean continuos, redondos y flexibles, conectando todos los movimientos. sección por sección y sincronizando estrechamente las acciones de la parte superior e inferior del cuerpo ... Los marcos antiguo y nuevo no deben verse como entidades diferentes porque ambos son formas fundamentales. Si miras más allá de las diferencias superficiales, el marco antiguo y el marco nuevo son del mismo estilo, comparten el mismo origen y principios rectores. En Chenjiagou, la gente tiene la ventaja de conocer las dos primeras rutinas ". ^[43] Sin embargo, debido a los fundamentos y métodos de entrenamiento comunes, el marco, Laojia o Xinjia, se puede entrenar como un plan de estudios completo.

Como Laojia y Xinjia fueron acuñados bajo los estudiantes de Chen Zhaopei, no se usan a menudo en otros linajes.

Tradición de marco pequeño

Aunque el marco pequeño (小 架, Xiǎo jià) fue la última subdivisión del arte marcial de la familia Chen en ser conocido internacionalmente, es el marco que más se parece tanto a la forma de 66 movimientos ilustrada en Chen Xin (陈 鑫, 1849-1929 ) ^[44] tomo sobre teoría y prácticas del taijiquan, Chen Family Taijiquan Illustrated and Explained (陳氏 太極拳 圖 說, Chén shì tàijí quán túshuō) ^[45] publicado póstumamente en 1933 y la forma fotografiada de su alumno, Chen Ziming (陳子明, d.:1951), en Arte de boxeo Taiji heredado de la familia Chen ' ' (1932) . ^[35]

El nombre, la naturaleza y las enseñanzas de esta subdivisión de Chen han estado plagados de confusión durante casi un siglo. Al describir la ascendencia de su arte desde Chen Wangting hasta él mismo, Chen Ziming se refirió a los cambios de práctica en la aldea Chen que separaron el arte en "marco antiguo" (laojia) y "marco nuevo" (xinjia). Dijo que su libro presentaba el nuevo marco del taijiquan Chen. ^[46] Esta fue la primera referencia publicada que dividía a Chen Taijiquan en marcos, y los libros contemporáneos, incluso uno de su maestro, Chen Xin, no mencionaban marcos. ^{[45] [42]} Aunque el arte tendía a enseñarse pragmáticamente entre parientes cercanos, había poca o ninguna distinción formal entre linajes o ramas de métodos de enseñanza dentro de la aldea Chen, ^{[40] [47]} más bien las descripciones de Chen Ziming coinciden con las históricas condensación del plan de estudios de siete formas de Chen Wangting en el método de enseñanza de dos formas iniciado en el siglo anterior. Tang Hao reafirmó con cierta extensión en la posdata del mismo libro que por "marco antiguo" Chen se estaba refiriendo a las enseñanzas originales de Chen Wangting. ^[46]

Sin embargo, Tang y Chen también crearon confusión. Tang afirmó a Chen Wangting como el creador de las formas de marco antiguas originales, e incluso encontró menciones de tres formas de marco antiguas "olvidadas" registradas en un Manual de la familia Chen. ^{[46] [48]} A pesar de esto, todavía tenía que comprender el naturaleza del cambio de paradigma dentro de la familia Chen que hizo que estas viejas formas se dejaran atrás mientras se preservaban las enseñanzas de Chen Wangting a través de la práctica de solo dos formas antiguas, quizás actualizadas, las Trece Posturas y el Puño de Cañón. ^[48] Además, Tang observó diferencias entre Yilu de Chen Ziming y Yilu Tang había aprendido de Chen Fake y con su información formativa, asumió que estas diferencias eran de origen arcaico. Dado que Ziming llamó a su arte "nuevo marco", y Chen Fake no, debe haber sido " marco antiguo ". Tang concluyó además que el "nuevo marco" debe haber sido creado por Chen Youben , el progenitor de Ziming. El progenitor de Chen Fake, Chen Changxing, debe haber practicado el "marco antiguo" y se lo enseñó a Yang Luchan. ^[46] Independientemente de la veracidad de sus suposiciones o razonamientos, Tang dividió el arte marcial de la familia Chen y creó tres marcos de dos. Desde entonces, la evidencia contundente ha llevado a teorías más completas, pero persiste la confusión. ^{[47] [49]}

Además, debido al uso de términos de Chen Ziming, "marco antiguo" y "marco nuevo", junto con el uso moderno de la familia Chen de "marco antiguo" y "marco nuevo" para describir las formas enseñadas en la aldea Chen por Chen Zhaopei y Chen Zhaokui, respectivamente, esto se ha convertido en una fuente adicional de confusión para los estudiantes, escritores e incluso algunos eruditos históricos modernos. Incluso hoy en día, algunas personas confunden las formas de Chen Zhaopei llamadas Old Frame (Laojia) por sus estudiantes con el sistema de Chen Wangting, y las rutinas de Chen Fake enseñadas por su hijo, Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), con la tradición del pequeño marco y creen que Chen Fake también reveló la enseñanza secreta de la tradición de la estructura pequeña.

El uso de "marcos" fue un intento de los estudiosos a fines de la década de 1930 de clasificar el creciente número de estilos de taijiquan según el tamaño de la postura y otros criterios. ^[50] y esto se convirtió en una práctica común en la década de 1950. Clasificaron, dos tradiciones bien conocidas, el taijiquan de Chen Fake como Marco grande y el de Wu Yuxiang como Marco pequeño. Entonces, la tradición Chen Small Frame (Xiaojia) obtuvo su nombre en parte porque de facto es diferente de las formas Chen conocidas públicamente. Y en parte porque Chen Qingping era uno de los maestros de Wu Yuxiang, por lo que su linaje también debe ser pequeño. Para aliviar la confusión de los nuevos estudiantes, la Familia Chen dividió su Taijiquan en Marco Grande (大 架, Dà jià) y Marco Pequeño (小 架, Xiǎo jià), y otros cambios históricos fueron casi olvidados.

En Xiaojia, hay 78 movimientos en la Primera Forma y 50 movimientos en la Segunda Forma. Y, algunos linajes enseñan formas adicionales que pueden remontarse al sistema original de Chen Wangting. Xiaojia es conocida principalmente por animar a los estudiantes a que busquen interiorizar los movimientos en espiral mientras practican la forma. La mayor parte de la acción del "enrollamiento de seda " en espiral (纏 絲; chán sī) se realiza dentro del cuerpo. Las extremidades son el último lugar donde se produce el movimiento. Las posturas parecen más pequeñas porque los pies no giran hacia afuera para mantener una entrepierna redondeada, la cadera delantera se permite doblarse, y la pelvis no es forzada hacia adelante. Las palmas deben permanecer por debajo de las cejas y no pueden cruzar la línea central del torso. El cuerpo no puede moverse horizontalmente hacia la izquierda y la derecha, excepto al dar un paso. Fajin puede ser expresado, pero es más tranquilo. ^{[49] [47]}

Zhu Tian Cai comentó que los aldeanos Chen "jubilados" también practicaban rutinas tradicionales de estructura pequeña. Las formas de Xiaojia se pueden practicar con menos de los exigentes saltos, pisadas, posturas bajas y fajing intensivo de las rutinas avanzadas de la tradición Big Frame. Los movimientos de forma enfatizaron el uso de las habilidades internas más sutiles, que era un régimen más apropiado para los cuerpos de los practicantes de edad avanzada. También observó que los niños pequeños solían imitar las rutinas de Small Frame al ver practicar a los aldeanos mayores, y esto fue alentado por razones de salud.

A pesar de su creciente reconocimiento internacional, los auténticos instructores de Xiaojia siguen siendo raros, especialmente a nivel internacional. Sin embargo, esto está comenzando a cambiar y hay un cuerpo cada vez mayor de material en línea y de video disponible.

Tradiciones Chen estrechamente relacionadas

Sucursal de Chen Taijiquan en Beijing

Esta rama de Chen Taijiquan fue preservada y ampliada por Tian Xiuchen, un estudiante de Chen Fake. Las formas de Beijing son similares a las llamadas Xinjia (New Frame, 新 架) por los estudiantes de Chen Zhaokui en Chen Village. Se atribuyen a Chen Fake, y algunos lo consideran el autor del estilo.

Cuando Chen Zhaokui regresó a Chenjiagou (aldea Chen), le enseñó la forma de Chen Fake. Las enseñanzas desconocidas se acuñaron como "Xinjia" (Nuevo Marco), porque parecían adaptadas del marco anterior que habían aprendido, que luego llamaron Marco Antiguo (Laojia). Debido a esta distinción, los discípulos de Chen Fake en Beijing decidieron nombrar el estilo de su maestro "Estilo Beijing Chen" para diferenciarlo de Chenjiagou Xinjia, y consideraron a la primera generación como Chen Fake. Esto significa que los discípulos de Beijing de Chen Fake continuaron el linaje Chen (18, 19, 20, 21 generación, etc.), pero generalmente comienzan a contar desde Chen Fake.

Importante para la difusión de este estilo fue Tian Xiuchen (estilo Chen de 18 generación y estilo Chen de Beijing de 2da generación), el discípulo que aprendió el estilo Chen con Chen Fake durante más tiempo continuo. Introdujo la enseñanza del Taijiquan en las universidades chinas. El linaje de esta rama continuó con los maestros Tian Qiutian, Tian Qiumao y Tian Qiuxin (estilo Chen de 19ª generación y estilo Chen de Beijing de 3ª generación).

En la actualidad, podemos conocer a los discípulos de Tian Qiutian: Pan Ying, Bai Shuping y Wang Xiaojun (cuarta generación). Wang Xiaojun es un árbitro nacional de Wushu de China y un supervisor graduado de la Universidad Deportiva de Beijing (BSU). Tiene un doctorado en estudios de Taiji Quan, es presidente del Instituto Nacional de Medicina Tradicional China del Ejercicio, luego de desempeñarse como director del Departamento de Wushu de BSU. También es miembro de la Asociación China de Wushu y director de la Asociación China de Investigación y Desarrollo sobre Medicina Tradicional China.

Otro maestro notable de Beijing es Chen Yu, el hijo de Chen Zhaokui, que estudió bajo la supervisión de su padre a partir de los siete años. ^[51] A menudo, su estilo se llama "Chen Taijiquan Gongfu" o "Gongfujia", ya que Chen Yu refuta la idea de que su padre o su abuelo (es decir, Chen Fake) alguna vez llamaron a su estilo "Xinjia" o creían que lo que practicaban era más nuevo que otras ramas de Chen Taijiquan.

Zhaobao Taijiquan

La aldea de Zhaobao (Zhaopucun 赵 堡村) se encuentra a unas 2 millas (3 km) al noreste de Chenjiagou. Dado que el pueblo era un centro comercial local y no estaba asentado por una sola familia, Zhaobao Taijiquan es un verdadero arte marcial del pueblo, y el estilo se pasó de maestro a discípulos entre los aldeanos. Las artes marciales de la aldea se desarrollaron y enseñaron principalmente para la defensa común. Zhaobao taijiquan designa varios linajes y tradiciones en lugar de uno solo. Además, las formas de taijiquan de otras aldeas cercanas se agrupan con Zhaobao, como Huleijia (marco de trueno repentino), aunque no están directamente relacionadas.

Su proximidad permitió a los residentes de Chen Village casarse o mudarse allí, por lo que ha habido una influencia de Chen Taijiquan durante siglos. Varios linajes de Zhaobao tienen sus raíces en Jiang Fa , un sirviente de Chen Wangting (1580-1660). Afirman que Jiang Fa se mudó a la aldea de Zhaobao y enseñó taijiquan allí durante varios años.

Varios otros miembros notables de la familia Chen también vivían en Zhaobao. El mejor documentado fue Chen Qingping (1795-1868), quien se mudó y enseñó allí. Algunos linajes de Zhaobao incluyen Chen Qingping. Entonces, Zhaobao Taijiquan comparte muchas similitudes estilísticas con el taijiquan estilo Chen, particularmente Xiaojia, porque fue influenciado por los estilistas de la Familia Chen. Sus discípulos, como He Zhaoyuan y Wu Yuxiang, promovieron este estilo único.

Zhaobao Taijiquan es un estilo de aldea en lugar de uno de los estilos de "familia" de taijiquan, y no se origina a través de la interacción docente de Chen Changxing con Yang Luchan. A pesar de las similitudes en apariencia con Chen taijiquan, este estilo tiene su propia teoría, filosofía y una larga historia. Es realmente un "estilo" diferente de taijiquan. Algunos lo consideran un arte marcial tradicional chino distinto y separado por completo.

Hunyuan Xinyi Taijiquan al estilo Chen

El Hunyuan Xinyi Taijiquan de estilo Chen (陈 式 心意 style 太极), llamado Hunyuan Taijiquan, para abreviar, es muy parecido al Xinjia tradicional de estilo Chen con una influencia de Xinyi Liuhe Quan y Tongbeiquan . Fue creado por Feng Zhiqiang 馮志強 (uno de los estudiantes mayores de Chen Fake y estudiante de Hu Yaozhen). Feng, quien murió el 5 de mayo de 2012, fue ampliamente considerado el principal artista marcial vivo de la tradición Chen.

"Hun Yuan" se refiere al fuerte énfasis en los principios internos circulares, "orbitales" o en espiral en el corazón de esta tradición Chen evolucionada. Si bien esos principios ya existen en la corriente principal de estilo Chen, la tradición de Hun Yuan desarrolla aún más el tema. Su sistema de enseñanza presta atención a las técnicas en espiral tanto en el cuerpo como en las extremidades, y cómo pueden coordinarse armoniosamente entre sí.

Específicamente, el estilo sintetiza Chen Taijiquan, Xinyi y Tongbeiquan (tanto Qigong como, en menor grado, movimientos marciales), los estilos estudiados por Feng Zhiqiang en diferentes momentos. Exteriormente, parece similar a las formas New Frame Chen y les enseña a los principiantes / mayores una forma de 24 puños abiertos, así como un sistema de 24 Qigong.

El programa de formación también incluye 35 Chen Silk-Reeling y condensados ​​38 y 48 formas de puño abierto, además de las formas Big Frame de Chen Fake (modificadas) (87 y 73).

La tradición de Hunyuan está bien organizada y gestionada internacionalmente por las hijas de Feng y sus discípulos desde hace mucho tiempo. Anualmente se celebran convenciones internacionales de enseñanza sistemática y exhaustiva de teoría / práctica. Los instructores entrenados internamente enseñan tai chi para obtener beneficios para la salud y muchos también enseñan aplicaciones de artes marciales Chen. Los "instructores discípulos" especialmente entrenados de Feng enseñan a Chen habilidades internas de artes marciales del más alto nivel.

El Gran Maestro Feng en sus últimos años rara vez enseñó públicamente, pero dedicó sus energías a entrenar instructores de Hun Yuan y un núcleo interno de nueve "discípulos" que incluían a Cao Zhilin, Chen Xiang, Pan Houcheng, Wang Fengming y Zhang Xuexin.

Método práctico de Taijiquan al estilo Chen

Esta rama de Chen Taijiquan desciende a través de los estudiantes de Hong Junsheng (洪 均 生, 1907-1996), un estudiante principal de Chen Fake , quien se convirtió en discípulo en 1930 y estudió diariamente hasta 1944 cuando Hong se mudó a su hogar ancestral en Jinan, Shandong. Hong continuó practicando y volvió a estudiar con Chen Fake en 1956 . Durante esta visita se realizaron modificaciones a las formas originales enseñadas por Chen Fake a Hong y posteriormente utilizadas en el Método Práctico.

Hong agregó el término, "Método práctico" (实用 拳法, shí yòng quán fǎ), a su método de enseñanza para enfatizar los aspectos marciales de su estudio y entrenamiento, así como el plan de estudios de entrenamiento armonizado que une gōng (功) y fǎ (法) aspectos del entrenamiento dentro del Yilu (primer camino). ^[52] Algunos comenzaron a llamar al sistema Hong Style Taijiquan, pero Hong Junsheng se opuso a esta designación. Afirmó que no era el creador de nada. Todo lo que enseñó fue Taijiquan al estilo Chen, tal como le enseñó su maestro, Chen Fake.

Hong enseñó, en el Chen Taijiquan tradicional, el Primer Camino (Yilu) usó la Primera Forma, sin '' fajin '' explosivo (发 劲, Enviar fuerza), y ejercicios de base relacionados como un plan de estudios enfocado en aprender a controlarse a sí mismo y moverse de una manera taiji. Empujar las manos fue el método para aprender a usar los movimientos de First Form para controlar a los oponentes. Con estas habilidades de control situacional, el Segundo Camino (Erlu), podría aprenderse como autodefensa con el objetivo de herir e inhabilitar a un atacante lo más rápido posible. Para este plan de estudios, se reutilizó el primer formulario para incluir fajin y se agregó el segundo formulario. Los métodos de entrenamiento también incluían combate (散 手, sǎn shǒu), técnica de lucha (拳法, quán fǎ:) y entrenamiento con armas. Hoy, sin embargo, Yilu y Erlu se usan generalmente para referirse a la Primera y Segunda Forma, respectivamente, y los maestros a menudo usan las habilidades del Segundo Camino para demostrar la eficacia marcial mientras enseñan la Primera Forma.

En el Método Práctico, hay 81 movimientos en la Primera Forma y 64 movimientos en la Segunda Forma, que pueden unirse, sin repetir el movimiento de unión, para una forma de 144 movimientos. La secuencia y los nombres de los movimientos son similares a las formas Xinjia y Bejing. La Segunda Forma se redujo nombrando menos movimientos, pero sin eliminarlos. Sin embargo, los pequeños círculos manifestados y el giro de las muñecas característicos de Xinjia se reducen a espirales y hélices y se internalizan. Esto le da a las formas del Método Práctico más el aspecto de Laojia.

Hong dijo que Chen Fake enseñó: "El Taijiquan se aprende de acuerdo con las reglas (规矩, gui ju)". En este sentido, teóricamente, el Método Práctico se alinea estrechamente con los escritos de Chen Xin ^[45] y, por lo tanto, Xiaojia, ^[49] excepto que se permite que un pie gire hacia afuera 45 ° para que ambas caderas (kua, 胯) puedan manténgase abierto para redondear la entrepierna. Se transmitieron instrucciones orales pragmáticas de Chen Fake para iluminar los principios teóricos, ^[53] tales como: Conducir hacia adentro con el codo, no conducir hacia adentro con la mano; Salga con la mano no salga con el codo. (收 肘 不 收 手 ， 出手 不出, Shōu zhǒu bù shōu shǒu, chū shǒu bù chū zhǒu.); Solo gire, no se mueva. (只 转 不 动, Zhǐ zhuǎn bù dòng); Es mejor avanzar un cabello que retroceder un pie. (宁 进 一毫 ， 不退 一尺, Níng jìn yī háo, bù tuì yī chǐ); y muchos otros.

Una innovación de Hong Junsheng para enseñar el movimiento en la forma fue la nomenclatura, círculos "positivos" y "negativos". Anteriormente, shùn chán (顺缠, después de enrollado) y '' nì chán '' (逆 缠, enrollado opuesto) se usaban para describir las rotaciones de enrollamiento de seda (纏 絲; chán sī) y arcos y círculos hacia adentro y hacia afuera y círculos de las extremidades. . Esto funcionó bien para describir las rotaciones longitudinales de los brazos y las piernas, pero los arcos y círculos a menudo tenían rotaciones tanto shun como ni dentro de ellos. Hong encontró confuso para los estudiantes describir revoluciones completas. Un círculo positivo (anteriormente shùn ) gira hacia adentro ( shùn chán ) en la parte inferior y hacia afuera ( nì chán ) en la parte superior, y un círculo negativo (anteriormente nì ) gira hacia adentro ( shùn chán ) en la parte superior y hacia afuera ( nì chán ) en El fondo. Esta terminología ha sido adoptada por profesores de muchos estilos de artes marciales.

Actualmente, Li Enjiu es el abanderado y Chen Zhonghua es el abanderado internacional del método práctico de Taijiquan al estilo Chen. El Método Práctico de Taijiquan Estilo Chen es enseñado por profesores de todo el mundo.

La unidad de las formas tradicionales de taijiquan

La práctica de la forma es un componente clave del entrenamiento de artes marciales chinas . El taijiquan se diferencia de otras artes marciales chinas porque los estilos de taijiquan han conservado la secuencia y el contenido de las formas, especialmente entre las subdivisiones de Chen. El marco de la forma tradicional del taijiquan ha demostrado ser extraordinariamente robusto y uniforme a lo largo del tiempo.

En otras artes marciales, cada estilo, en general, tiene un conjunto de formas únicas para ese estilo, incluso si está estrechamente relacionado con estilos similares. Incluso los movimientos que comparten el mismo nombre entre estilos son la excepción, pero no en el taijiquan.

En taijiquan, la secuencia y el contenido de las formas se mantienen en común entre los estilos. Por ejemplo, hay el mismo número de Single Whips, White Cranes (o Gooses), Brush Knees y Punches en las mismas ubicaciones y en la misma secuencia en las formas de diferentes estilos. Hay una sección de patadas en cada forma con las mismas patadas, con el mismo pie, ejecutadas en el mismo orden, y así sucesivamente. Una demostración común de forma de taijiquan es hacer que los practicantes de diferentes estilos de taijiquan ejecuten sus formas sincrónicamente en paralelo. Esto no sería posible con formas de marcos muy diferentes.

Los nombres de los movimientos son notablemente similares, con variaciones menores debido al uso de sinónimos u homónimos que explican la mayoría de las variaciones de nombres. Esto es mucho más obvio en chino que las traducciones a otros idiomas. El número de movimientos nombrados a menudo varía, y puede haber repeticiones insertadas, transiciones o incluso una sección completa aquí o eliminaciones allí. Estos representan el énfasis, las adiciones o las contribuciones evolutivas de los maestros a lo largo del tiempo; sin embargo, el marco de la forma subyacente permanece intacto. Esta similitud se debe probablemente a que todos los estilos se basaron en la forma de trece posturas de 66 movimientos transmitida dentro de la familia Chen de Chen Wangting. Podría ser más exacto llamar a los "estilos" del taijiquan, "subestilos", ya que tienen mucho en común.

Filosófica y teóricamente, todos los estilos también están bastante unificados. Los practicantes de un estilo a menudo citan los escritos clásicos de otro estilo sin dudarlo. Y los practicantes de diferentes estilos comparten un lenguaje común de jerga de taijiquan.

Esto es comparar estilos de taijiquan, por lo que dentro de las subdivisiones o Chen Taijiquan, las diferencias tomadas en el contexto equivalen a minucias. Las diferencias en la apariencia pueden explicarse por diferencias en principios, prácticas o una aplicación o habilidad intencionada que está siendo entrenada por un movimiento. Los principios de la teoría general son generalmente uniformes, pero la forma de poner en práctica ese principio puede diferir. Por ejemplo, redondear la entrepierna es un principio compartido, pero existen diferencias entre las subdivisiones en cuanto a cómo se debe redondear la entrepierna. Un golpe en una forma podría considerarse como un derribo en otra forma, pero esta variación está en la naturaleza profunda de las formas de taijiquan. La mecánica corporal básica de cualquier movimiento dado se puede utilizar de diversas formas, como un puñetazo, un derribo, un agarre, una ruptura, etc.

Las diferencias en las formas se han utilizado como método taxonómico para dividir el taijiquan en partes. Sin embargo, cada diferencia representa las perspectivas de una línea de maestros de taijiquan con habilidades expertas. Si las diferencias se examinan, se aceptan y se comprenden las razones de ellas, y luego se toman en conjunto, forman un mosaico que presenta una imagen más completa de la naturaleza y el potencial completo del arte.

Formas Chen modernas

Similar a otros estilos familiares de t'ai chi ch'uan, el estilo Chen ha tenido su marco adaptado por los competidores para encajar dentro del marco de la competencia de wushu . Un ejemplo destacado es el formulario 56 Chen Competition (desarrollado por el profesor Kan Gui Xiang del Instituto de Deportes de Beijing bajo el auspicio de la Asociación Nacional China de Wushu. Está compuesto en base a las rutinas lao jia (conjuntos clásicos) y en menor medida la forma de Competición Combinada 48/42 (1976/1989 por el Comité de Deportes de China desarrollado a partir de Chen y otros tres estilos tradicionales).

En los últimos diez años, incluso los grandes maestros respetados de los estilos tradicionales han comenzado a adaptarse a esta tendencia contemporánea hacia formas abreviadas que requieren menos tiempo para aprender y actuar. Los principiantes en las grandes ciudades no siempre tienen el tiempo, el espacio o la concentración necesarios para comenzar a aprender de inmediato el marco antiguo (75 movimientos). Esto resulta aún más cierto en los talleres impartidos por los grandes maestros visitantes. En consecuencia, incluso los "cuatro guerreros de Buda" han desarrollado versiones abreviadas de las formas tradicionales. Los principiantes pueden elegir entre las posturas 38 (sintetizadas de lao y xin jia por Chen Xiaowang), 19 ( Chen Xiaowang 1995 ), 18 (Chen Zhenglei) y 13 (Zhu Tiancai 1997). Incluso hay una rutina de 4 pasos (repetida 4 veces en una progresión circular, volviendo al inicio) útil para espacios reducidos (Zhu Tiancai).

En cierto sentido, conjuntos de formas más cortos y bien compuestos están modernizando el tai chi para adaptarse a las necesidades y el estilo de vida modernos. Además, algunos compositores incorporaron conocimientos médicos actualizados para mejorar la eficacia del tai chi para la salud y el bienestar.

Puede encontrar una lista completa de formularios, antiguos y nuevos, aquí.

Formas de armas

Chen Tai Chi tiene varias formas de armas únicas.

• la forma de espada recta de 49 posturas ( Jian )
• la forma de espada ancha de 13 posturas ( Dao )
• Spear ( Qiang ) solo y formas de pareja
• Formularios de pistola (bastón) de 3, 8 y 13 posturas
• 30 posturas forma de alabarda (Da Dao / Kwan Dao )
• Varias formas de armas dobles que utilizan los elementos mencionados anteriormente.

Entrenamiento adicional

Antes de enseñar las formas, el instructor puede pedir a los estudiantes que realicen un entrenamiento de postura como zhan zhuang y varias rutinas de qigong como ejercicios de enrollado de seda . ^[54]

Otros métodos de entrenamiento para el estilo Chen que utilizan ayudas de entrenamiento incluyen ejercicios de agitación de pértiga / lanza, que le enseñan al practicante cómo extender su habilidad de enrollar seda y fajing en un arma. ^[5]

Además de los ejercicios en solitario enumerados anteriormente, hay ejercicios en pareja conocidos como empujar las manos , diseñados para ayudar a los estudiantes a mantener la estructura corporal correcta cuando se enfrentan a una resistencia. Hay cinco métodos de empujar las manos ^[54] que los estudiantes aprenden antes de que puedan pasar a una estructura de empujar las manos de estilo más libre, que comienza a parecerse al combate.

Aplicación marcial

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Una aplicación marcial que exhibe peng y rollback.