La escuela Cheng-Zhu ( chino :程朱 理學; pinyin : Chéng Zhū lĭxué ), es una de las principales escuelas filosóficas del neoconfucianismo , basada en las ideas de los filósofos neoconfucianos Cheng Yi , Cheng Hao y Zhu Xi. . También se la conoce como la Escuela Racionalista. [1]
La formulación de Zhu Xi de la cosmovisión neoconfuciana es la siguiente. Creía que el Dao (chino:道; pinyin: dào ; literalmente 'camino') de Tian (chino:天; pinyin: tiān ; literalmente 'cielo') se expresa en principio o li (chino:理; pinyin: lǐ ), pero que está envuelto en materia o qi (chino:氣; pinyin: qì ). En esto, su sistema se basa en los sistemas budistas de la época que dividían las cosas en principio (nuevamente, li) y shi (chino:事; pinyin: shì). En la formulación neoconfuciana, li en sí mismo es puro y casi perfecto, pero con la adición de qi, surgen emociones básicas y conflictos. La naturaleza humana es originalmente buena, argumentaron los neoconfucianos (siguiendo a Mencio), pero no pura a menos que se tomen medidas para purificarla. El imperativo es entonces purificar el propio li. Sin embargo, a diferencia de los budistas y taoístas, los neoconfucianos no creían en un mundo externo desconectado del mundo de la materia. Además, los neoconfucianos en general rechazaron la idea de la reencarnación y la idea asociada del karma.
Los diferentes neoconfucianos tenían diferentes ideas sobre cómo hacerlo. Zhu Xi creía en gewu (chino:格物; pinyin: géwù ), la Investigación de las Cosas, esencialmente una forma académica de ciencia observacional, basada en la idea de que li se encuentra dentro del mundo.
Referencias
- ^ Un libro de consulta en filosofía china . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 545–546. ISBN 9781400820030.