Chéng Hào ( chino :程 顥, 1032–1085), nombre de cortesía Bóchún ( chino :伯 淳), fue un filósofo y político chino de Luoyang , China . En su juventud, él y su hermano menor Cheng Yi fueron estudiantes de Zhou Dunyi , uno de los arquitectos de la cosmología neoconfuciana . Su filosofía era dualista (entre todo lo tangible y todo lo intangible ) y panteísta.(creer que todo lo intangible es lo mismo, como dios , la naturaleza humana , los sentimientos , las acciones (vemos las cosas actuando, pero no la acción en sí), el movimiento (igualmente), los roles y relaciones sociales (igualmente), el azar , etc., y que tal principio universal unificado está en todo lo que es sensible [más que en una realidad externa como en el platonismo ]); entre sus citas están "fuera del dao no hay cosas y fuera de las cosas no hay dao ", "lo llamamos dios para enfatizar el maravilloso misterio del principio en diez mil cosas, así como lo llamamos señor ( di ) para caracterizar su ser el regente de los acontecimientos "y" en términos de la realidad, es el cambio; en términos de principio, es dao ; en términos de su función, es dios; en términos de su destino en un ser humano, es la naturaleza humana ". [1]
Cheng Hao | ||||||||||||||||||||||
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Chino tradicional | 程 顥 | |||||||||||||||||||||
Chino simplificado | 程 颢 | |||||||||||||||||||||
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Nombre chino alternativo | ||||||||||||||||||||||
chino | 伯 淳 | |||||||||||||||||||||
Significado literal | (nombre de cortesía) | |||||||||||||||||||||
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La vida
El abuelo de Hao era magistrado del condado en Huangpi y murió allí mientras estaba en esa capacidad. El padre de Hao, Cheng Xiang ( chino :程 珦) todavía era joven en ese momento y no pudo regresar a Luoyang, por lo que se vio obligado a crecer en Huangpi. Más tarde se convirtió en magistrado del condado ( chino :縣尉; pinyin : xiànwèi ), momento en el que nacieron sus dos hijos, Hao y Yi. [2] En 1057, Hao aprobó los exámenes imperiales y se convirtió en un erudito ingresado. Posteriormente se desempeñó como empleado administrativo en el condado de Hu, Shaanxi , como empleado administrativo en el condado de Shangyuan (un área ahora en Nanjing ), como director administrativo en Zezhou , así como como ministro de ceremonia, censor, impuestos y tarifas. funcionario, un ministro de ceremonia para las fuerzas armadas y varios otros cargos.
Cheng Hao y Cheng Yi estuvieron entre los pioneros del neoconfucianismo de la dinastía Song, y a menudo se les atribuye su creación formal junto con Zhu Xi y varios otros eruditos. A los dos hermanos a veces se les llamaba "Los Dos Cheng" ( chino :二 程), o individualmente como "Cheng el Viejo" ( chino :大 程) y "Cheng el Joven" ( chino :小 程). Se ocuparon extensamente de la cosmología en sus estudios, aplicando los principios neoconfucianos a sus estudios de los cuerpos celestes . En particular, los hermanos identificaron y aplicaron el principio de Orden Divino o Natural, llamado li , al de Tian , los Cielos, como su poder original y rector. [3] Hao estableció escuelas en Fugou y Songyang (en el moderno Dengfeng ). A lo largo de su vida promovió la opinión de que el estudio y la erudición eran medios para convertir a los hombres en sabios , una vez que escribió: "Los estudios de un hombre superior deben llegar a la sagacidad [sagacidad] y luego a su propio intelecto; en el caso de no llegar en la sabiduría, pero en su propio intelecto, todo está perdido ". [4] Hao murió en 1085 a la edad de cincuenta y tres años.
Legado
Hao era conocido como un hombre extrovertido, relajado y animado, en contraste con su hermano menor severo y severo. A medida que la popularidad del neoconfucianismo creció a lo largo del segundo milenio d.C., los dos hermanos Cheng junto con Zhou Dunyi, Zhang Zai , Shao Yong y Sima Guang se hicieron conocidos como "Los seis maestros de la canción del norte" [5] por sus contribuciones filosóficas.
Hao también recibió varios títulos póstumos : en 1220 el emperador le dio el nombre póstumo de "Señor de la Pureza" ( chino :純 公). En 1241 recibió el título póstumo de " Bo [Conde] de Henan ". En 1330, un decreto imperial convirtió a Hao en el "Señor del Reino Yu [Henan]" póstumo.
La descendencia de Cheng Hao ostentaba el título de Wujing Boshi (五 經 博士; Wǔjīng Bóshì ). [6] [7] [8] [9]
En 1452, Wujing Boshi fue otorgado a la descendencia de Mengzi -Meng Xiwen 孟希文 56a generación y Yan Hui -Yan Xihui 顔希惠 59a generación, lo mismo fue otorgado a la descendencia de Zhou Dunyi -Zhou Mian 週 冕 12a generación, los dos Cheng hermanos (Cheng Hao y Cheng Yi -Chen Keren 程克仁 17ª generación [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] ), Zhu Xi -Zhu Ting 朱 梴 9ª generación, en 1456- 1457, en 1539 el mismo fue otorgado a Zeng Can 60ma generación descendencia-Zeng 's Zhicui曾質粹, en 1622 los descendientes de Chang Tsai recibió el título en 1630 y la descendencia de Shao Yong. [17] [18]
Referencias
- ^ " Cheng Hao " en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
- ^ Sitio web del gobierno de Huangpi (chino) [ enlace muerto permanente ]
- ^ Cheng Yi escribió: "Los propios cielos son li ". ( Chino : "天 者 理 也" ).
- ^ Chino : "君子 之 學 , 必 至 聖人 而後 己。 不 至 聖人 而 自己 者 , 皆 棄 也。"
- ^ Chino :北宋 六 先生
- ^ HS Brunnert; VV Hagelstrom (15 de abril de 2013). Organización política actual de China . Routledge. págs. 494–. ISBN 978-1-135-79795-9.
- ^ http://www.forgottenbooks.com/readbook_text/Present_Day_Political_Organization_of_China_1000115601/509
- ^ https://archive.org/stream/presentdaypoliti00brun#page/494/mode/2up
- ^ Chang Woei Ong (2008). Hombres de letras dentro de los pases: Guanzhong Literati in Chinese History, 907-1911 . Centro de Asia de la Universidad de Harvard. pag. 132. ISBN 978-0-674-03170-8.
- ^ http://www.angelibrary.com/oldies/ms/073.htm
- ^ https://www.kanripo.org/text/KR2m0014/048
- ^ http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&chapter=754845
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 7 de octubre de 2016 . Consultado el 9 de mayo de 2016 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 7 de octubre de 2016 . Consultado el 4 de octubre de 2016 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 23 de octubre de 2016 . Consultado el 9 de mayo de 2016 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ http://blog.xuite.net/working.yam76/wretch?p=23
- ^ https://www.researchgate.net/publication/248653434_The_Ritual_Formation_of_Confucian_Orthodoxia_and_the_Descendants_of_the_Sage p. 571.
- ^ Wilson, Thomas A .. 1996. "La formación ritual de la ortodoxia confuciana y los descendientes del sabio". La Revista de Estudios Asiáticos 55 (3). [Cambridge University Press, Asociación de Estudios Asiáticos]: 559–84. doi: 10.2307 / 2646446. https://www.jstor.org/stable/2646446 p. 571.