El incidente de Chichibu (秩 父 事件, Chichibu jiken ) fue una revuelta campesina a gran escala en noviembre de 1884 en Chichibu, Saitama , a poca distancia de la capital de Japón . Duró unas dos semanas.
Fue uno de los muchos levantamientos similares en Japón en esa época, que se produjo como reacción a los cambios dramáticos en la sociedad que se produjeron a raíz de la Restauración Meiji de 1868 . [1] Lo que distingue a Chichibu fue el alcance del levantamiento y la severidad de la respuesta del gobierno.
Fondo
Después del fin del shogunato Tokugawa con la Restauración Meiji de 1868, la agricultura japonesa estuvo dominada por un sistema de arrendamiento . El gobierno de Meiji basó su programa de industrialización en los ingresos fiscales de la propiedad privada de la tierra, y la reforma del impuesto sobre la tierra de 1873 aumentó el proceso de terrateniente, con muchos agricultores confiscando sus tierras debido a la incapacidad de pagar los nuevos impuestos.
Esta situación se vio agravada por la política fiscal deflacionaria de Matsukata de 1881, que deprimió gravemente los precios del arroz y provocó nuevas quiebras. Como los arrendatarios se vieron obligados a pagar más de la mitad de su cosecha como alquiler, a menudo se vieron obligados a enviar a sus esposas e hijas a fábricas textiles o vender a sus hijas en la prostitución para pagar los impuestos. [2]
El creciente descontento de los agricultores (農民, nōmin ) llevó a una serie de revueltas campesinas en varias zonas rurales empobrecidas de todo el país. El año 1884 vio aproximadamente sesenta disturbios; la deuda total de la época de los agricultores japoneses se estima en doscientos millones de yenes , lo que corresponde a aproximadamente dos billones de yenes en moneda de 1985. [3]
Varios de estos levantamientos fueron organizados y dirigidos a través del " Movimiento por la Libertad y los Derechos del Pueblo " (自由民 権 運動, jiyū minken undō ) , un término general para varios grupos de reunión y sociedades desconectados en todo el país, compuesto por ciudadanos que buscó más representación en el gobierno y los derechos básicos. Las constituciones nacionales y otros escritos sobre la libertad en Occidente eran en gran parte desconocidos entre las masas japonesas en ese momento, pero había personas en el movimiento que habían estudiado Occidente y eran capaces de concebir la ideología política democrática . Algunas sociedades dentro del movimiento escribieron sus propios borradores de constituciones, y muchas vieron su trabajo como una forma de yonaoshi (世 直 し, literalmente "enderezar el mundo" ) . Las canciones y los rumores entre los rebeldes a menudo indicaban su creencia de que el Partido Liberal (自由 党, Jiyūtō ) aliviaría sus problemas.
Levantamiento
Mientras muchos grupos y partidos políticos de todo el país debatían pacíficamente cuestiones políticas, el 31 de octubre de 1884, el homónimo "Ejército Revolucionario" estalló en revuelta en el distrito de Chichibu de la prefectura de Saitama . El levantamiento fue provocado por la negativa de los acreedores a permitir una moratoria en el reembolso de préstamos. Los insurgentes intentaron atacar un edificio del gobierno y las oficinas de los usureros y destruir los registros de sus deudas.
Los relatos sobre el tamaño de la revuelta variaron ampliamente, de 5.000 a más de 10.000 hombres. La mayoría de los rebeldes estaban armados con implementos agrícolas, lanzas de bambú , espadas , cañones de madera y mosquetes de caza . Los rebeldes salieron en tropel de sus pequeños pueblos de montaña, armados no sólo con armas, sino también con pancartas y consignas; declarando "Nueva Regla de Benevolencia" y etiquetando la oficina del distrito tomada como el "Cuartel General del Ejército Revolucionario". [4]
Habiendo establecido una sede, los cabecillas adoptaron un nuevo calendario y comenzaron a emitir decretos, etiquetando todos como emitidos en el "Año Uno de Libertad y Autogobierno". Los revolucionarios también enviaron grupos más pequeños para buscar y expulsar a funcionarios gubernamentales individuales en las aldeas vecinas antes de retirar sus fuerzas y marchar hacia Tokio , donde el movimiento se encontró por primera vez con una resistencia significativa. [5]
Los revolucionarios fueron recibidos por la Policía Metropolitana de Tokio y el nuevo Ejército Imperial Japonés profesional fuertemente armado con el rifle Murata recién diseñado , y su avance se detuvo bajo la abrumadora potencia de fuego de la policía y el ejército. Aproximadamente diez días después de la toma de la oficina del distrito, el levantamiento de Chichibu fue finalmente sofocado por completo al pie de las montañas Yatsugatake . Se desconoce el número exacto de revolucionarios muertos. Muchos sobrevivientes fueron arrestados y casi 3.000 fueron juzgados y condenados. Trescientos fueron condenados por delitos graves y los siete cabecillas fueron condenados a muerte . Cinco de los siete fueron ahorcados menos de tres meses después, en febrero de 1885.
Aunque este fue el levantamiento popular más grande del período Meiji, o quizás debido a él, el gobierno trató de destituirlo describiendo a los rebeldes como poco más que gamberros.
Legado
En general, el incidente de Chichibu fue causado por una combinación de ideologías liberales y revolucionarias y motivaciones económicas. Aunque la visión tradicional del evento reduce las motivaciones de los campesinos a ser puramente económicas, algunos académicos lo ven como parte de un movimiento de derechos de los pueblos reprimido en este período. Irokawa Daikichi, de la Universidad Keizai de Tokio , describe el incidente en detalle en su libro, La cultura del período Meiji , y argumenta que no fue simplemente parte de un movimiento yonaoshi , ni un levantamiento ordinario de campesinos pobres que buscaban abstenerse de sus deudas. . Los líderes del levantamiento, si no la mayoría de sus seguidores, eran pensadores activos de los movimientos de Libertad y Derechos del Pueblo, y buscaban nada menos que desafiar al propio gobierno Meiji. Según Irokawa, se guiaron por "la ideología revolucionaria del Partido Liberal; tenían una fe revolucionaria en que podían 'reformar el gobierno, hacer que la libertad cobre vida y unirse a la batalla por el pueblo'".
Aunque varias décadas después se erigió un monumento a los caídos, un gran número de cabecillas y otros que escaparon del castigo formal nunca han tenido sus nombres oficialmente aclarados. Una película, Kusa no Ran , apareció en 2004, dirigida por Seijirō Kōyama , que conmemora el 120 aniversario del incidente.
Notas
- ^ Bowman, cronologías de Columbia de la historia y la cultura asiáticas. pag. 167
- ^ Howell, Geografías de la identidad en el Japón del siglo XIX. Pág.109
- ^ Irokawa Daikichi, La cultura del período Meiji. Pág.155
- ^ Tierney, Kamikaze, cerezos en flor y nacionalismo. pag. 81
- ^ McCain. Japón: una historia moderna. Pág.118
Referencias
- Bowman, John (2000). Cronologías colombinas de la historia y la cultura asiáticas . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 0-231-11004-9.
- Howell, David L. (2005). Geografías de la identidad en el Japón del siglo XIX . Prensa de la Universidad de California. ISBN 0-520-24085-5.
- Irokawa, Daikichi (1985). La cultura del período Meiji . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. ( Japonés :明治 の 文化, Meiji no bunka , Ed. Trans. De Marius Jansen )
- McCain, James L (2001). Japón: una historia moderna . WW Norton & Son. ISBN 0-393-04156-5.
- Tierney, Emiko Ohnuki (2002). Kamikaze, cerezos en flor y nacionalismos: la militarización de la estética en la historia japonesa . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-62091-3.