crematística
La crematística (del griego: χρηματιστική ), o el estudio de la riqueza o una teoría particular de la riqueza medida en dinero, históricamente ha tenido diferentes niveles de aceptabilidad en la cultura occidental. Este artículo resumirá las tendencias históricas.
Aristóteles estableció una diferencia entre economía y crematística que sería fundamental en el pensamiento medieval. [1] Para Aristóteles, la acumulación de dinero en sí misma es una actividad antinatural que deshumaniza a quienes la practican. Los intercambios comerciales , el dinero por bienes y la usura crean dinero a partir del dinero, pero no producen bienes útiles. Por lo tanto, Aristóteles, como Platón , [ cita requerida ] condena estas acciones desde el punto de vista de su ética filosófica. [2]
Según Aristóteles, la economía crematística "necesaria" es lícita si la venta de bienes se realiza directamente entre el productor y el comprador al precio justo; no genera un producto de valor agregado. Por el contrario, es ilícito si el productor compra para revenderlo a los consumidores a un precio mayor, generando valor agregado. El dinero debe ser sólo un medio de cambio y medida de valor . [3] Este sistema de venta directa solo funciona cuando hay productores y consumidores limitados.
La Iglesia Católica mantuvo esta doctrina económica durante toda la Edad Media. [4] Santo Tomás de Aquino aceptaba la acumulación de capital si servía para fines virtuosos como la caridad. [ cita requerida ]
Aunque Martín Lutero se enfureció contra la usura y la extorsión , los sociólogos modernos han argumentado que inspiró doctrinas que ayudaron a la difusión de las prácticas capitalistas en la Europa moderna temprana. Max Weber argumentó que las sectas protestantes enfatizaban la frugalidad, la sobriedad, el consumo diferido y el ahorro. [5]
En Das Kapital de Karl Marx , Marx desarrolló una teoría del valor trabajo inspirada en las nociones de intercambio de Aristóteles [6] y destacando las consecuencias de lo que él también llama auri sacra fames (maldita sed de oro), una referencia latina de Virgilio a la pasión del dinero por el dinero mismo.
