Cristo en Majestad
Cristo en Majestad o Cristo en Gloria ( latín : Maiestas Domini ) [1] es la imagen cristiana occidental de Cristo sentado en un trono como gobernante del mundo, siempre visto de frente en el centro de la composición, y a menudo flanqueado por otras figuras sagradas. , cuya composición cambia con el tiempo y según el contexto. La imagen se desarrolla a partir del arte cristiano primitivo , como una representación del trono celestial como se describe en 1 Enoc, Daniel 7 y El Apocalipsis de Juan. En el mundo bizantino , la imagen se desarrolló de manera ligeramente diferente en el Cristo Pantocrátor de medio cuerpo., "Cristo, Gobernante de Todo", una figura generalmente no acompañada, y el Deesis , donde María y San Juan Bautista , y a menudo otras figuras, suplican a un Cristo entronizado de cuerpo entero . En Occidente, la composición en evolución sigue siendo muy constante dentro de cada período hasta el Renacimiento , y luego sigue siendo importante hasta el final del Barroco , en el que la imagen se transporta normalmente al cielo.
A partir de la última parte del siglo IV, un Cristo aún imberbe comienza a representarse sentado en un trono sobre un estrado , a menudo con los pies sobre un taburete bajo y normalmente flanqueado por los santos Pedro y Pablo , y en una composición más amplia los demás apóstoles . . El grupo central del sarcófago de Junius Bassus de 359 ( Vaticano ) es el ejemplo más antiguo con una fecha clara. En algunos casos, Cristo entrega un pergamino a San Pedro a su derecha, imitando un gesto que a menudo hacían los emperadores al entregar un decreto imperial o una carta de nombramiento a un funcionario, como en los dípticos consulares de marfil , en el Arco de Constantino , y elMisorio de Teodosio I. Esta representación se conoce como Traditio legis ("entrega de la ley"), o Cristo el legislador : "los apóstoles son en verdad funcionarios, a quienes se confía el mundo entero", escribió San Juan Crisóstomo . [3] Esta representación tiende a fusionarse con una de "Cristo el maestro", que también se deriva de imágenes clásicas de filósofos barbudos.
Otras representaciones imperiales de Cristo, de pie como un general triunfante, o sentado en una bola que representa el mundo, o con diferentes compañeros, se encuentran en los siglos siguientes. En el siglo VII, el Cristo Pantocrátor bizantino sosteniendo un libro que representa los Evangelios y levantando su mano derecha se ha vuelto esencialmente fijo en la forma que conserva en la ortodoxia oriental en la actualidad. [4] "Cristo Triunfante" tuvo un desarrollo futuro separado, generalmente de pie, a menudo con ambas manos en alto.
La figura del Pantocrátor primero se hizo de medio cuerpo porque las versiones grandes llenaban la semicúpula del ábside de muchas, si no la mayoría, de las iglesias decoradas. Una figura de cuerpo entero tendría que reducirse en gran medida para que la cabeza tuviera el máximo impacto desde la distancia (debido al aplanamiento en la parte superior de la semicúpula). El gesto que hace Cristo se ha convertido en uno de bendición, pero es originalmente un gesto de oradores de su derecho a hablar. [5] El Deesis se convirtió en estándar en el centro de la viga del templon en las iglesias ortodoxas y el sucesor del templon, el iconostasio , y también se encuentra como un icono de panel.. Generalmente, el Pantocrátor no tiene un trono visible, pero el anterior Deesis sí, y al menos un estrado de un solo escalón. La Déesis sigue apareciendo en el arte occidental, pero no con tanta frecuencia ni en una composición tan invariable como en Oriente.
