Cristianismo y neopaganismo

El cristianismo y el neopaganismo se superponen cuando las creencias o prácticas de un camino religioso influyen o son adoptadas por el otro. Históricamente, el cristianismo a veces se aprovechó de las creencias paganas tradicionales cuando se extendió a nuevas áreas, un proceso conocido como inculturación . Por lo tanto, las iglesias recién establecidas adoptaron sitios, prácticas o imágenes pertenecientes a los sistemas de creencias indígenas como una forma de hacer que la nueva fe sea más aceptable. ^{[1] [2]}

Más recientemente, en un proceso paralelo, algunos seguidores de los caminos paganos modernos han desarrollado prácticas como el cristopaganismo al mezclar elementos cristianos en la práctica neopagana. ^[3]

Sincretismo histórico

El cristianismo y el paganismo clásico tuvieron una relación incómoda siendo cada uno en diferentes momentos perseguidor o perseguido. ^[4] Sin embargo, cada uno también influyó en el otro. Por ejemplo, un manuscrito de los siglos X-XI en la Biblioteca Británica conocido como Lacnunga ^[5] describe un encantamiento contra el veneno que se dice que fue inventado por Cristo mientras estaba en la cruz, que tiene paralelismos con la magia anglosajona.

Sincretismo moderno

En la era moderna, los ejemplos de sincretismo pueden incluir cristianos que buscan incorporar conceptos de lo Divino Femenino del neopaganismo al cristianismo ^[6] o neopaganos que buscan incorporar figuras como Jesús o María en el culto wiccano. ^[7]

Cristopaganismo

Joyce y River Higginbotham definen el cristopaganismo como: "Una espiritualidad que combina creencias y prácticas del cristianismo con creencias y prácticas del paganismo, o que las observa en paralelo". ^[8] Dan ejemplos de personas que se identifican como paganas pero que observan los años litúrgicos tanto paganos como cristianos, usan el Rosario u observan una forma de Comunión .

Ver también

• Misticismo cristiano
• Puntos de vista cristianos sobre la magia
• Cristianismo esotérico
• Neopaganismo semítico

Referencias

1. Madsen, William. Cristo-paganismo: un estudio del sincretismo religioso mexicano (1957). Nueva Orleans: Universidad de Tulane.
2. Yamamori, Tetsunao. Cristopaganismo o cristianismo indígena (1975). Editores de la biblioteca William Carey
3. St Clair, Adelina. El camino de una bruja cristiana (2010). Woodbury MN: Publicaciones de Llewellyn. ISBN  978-0-7387-2641-0
4. Fox, Robin Lane. Pagans and Christians: In the Mediterranean World from the Second Century DC to the Conversion of Constantine (Londres: Viking, 1986, ISBN 978-0-670-80848-9 ; Nueva edición de Penguin Books Ltd, 2006, ISBN 978-0-14 -102295-6 )  
5. Pettit, Edward (ed.). Remedios, encantos y oraciones anglosajones de la Biblioteca Británica MS Harley 585. The Lacnunga , (2001). Ediciones críticas y traducciones de Mellen, 6. Lewiston: E. Mellen Press, I: Introducción, texto, traducción y apéndices, págs. 133–49.
6. McColman, Carl. Abrazar a Jesús y la diosa: un llamado radical a la cordura espiritual (2001). Gloucester, MA: Fair Winds Press
7. Pittman, Nancy Chandler (2003) Christian Wicca: Biblioteca de libros de la primera tradición trinitaria , ISBN 1-4107-5347-6 
8. Higginbotham, Joyce y River. ChristoPaganism: An Inclusive Path (2009), Woodbury MN: Llewellyn Publications. ISBN 978-0-7387-1467-7 

• Pearson, Joanne (2007). Wicca y la herencia cristiana: ritual, sexo y magia . Taylor y Francis. ISBN 978-1-134-52426-6.
• Winston, Kimberly (25 de abril de 2007). "Paganos recogen el rosario" . Chicago Tribune . Consultado el 30 de octubre de 2020 .Publicado por primera vez como Winston, Kimberly (11 de abril de 2007). " ' Salve Perséfone': Paganos Retool el Rosario" . Servicio de noticias sobre religión .

Otras lecturas

• Beavis, Mary Ann (2015). Espiritualidad de la diosa cristiana: cristianismo encantador . Género, teología y espiritualidad. Taylor y Francis. ISBN 978-1-317-38555-4.
• Zwissler, Laurel (2011). "Segunda naturaleza: Préstamo ritual pagano contemporáneo en comunidades cristianas progresistas" . Estudios de la mujer canadiense . 29 (1/2): 16–23. También disponible en ProQuest .