Chronica Prophetica

La Chronica Prophetica ("Crónica profética") es una crónica latina medieval anónima escrita por un cristiano en abril de 883 en o cerca de la corte de Alfonso III de Asturias en Oviedo . Utiliza el sistema de datación de la era española y es esencialmente una interpretación de la profecía sobre el destino de Gog que se encuentra en el libro bíblico de Ezequiel . ^[1] Para el asturiano anónimo, la destrucción del Emirato de Córdoba está íntimamente ligada al fin de los tiempos . Según Kenneth Baxter Wolf en la introducción a su traducción, "El hecho de que los ejércitos asturianos en ese momento se aprovecharan" de la debilidad del emirato omeya de Córdoba y "incursionaran profundamente en territorio musulmán explica las estimaciones demasiado optimistas de la inminente dominación cristiana de la península "en la Chronica Prophetica .

La Chronica se divide en seis secciones:

Dicta Execielis profete, quod invenimus in libro pariticino (Dichos del profeta Ezequiel, que encontramos en el Libro pariticino )
- Es aquí donde el autor da su interpretación de Ezequiel y también se remonta a "la era 921, el decimoséptimo año del reinado de Alfonso en Oviedo". Gog se identifica con los godos, que serán derrotados por " Ismael ", identificado con los musulmanes, en su propia tierra antes de derrotarlos en Libia después de 170 años de opresión (que el autor cree que transcurre el 11 de noviembre de 883). El libro pariticino probablemente se identificará con el Chronicon Ovetense .
Genealogia Sarracenorum (Genealogía de los sarracenos )
- Ésta es una genealogía del emir de Córdoba contemporáneo, Muhammad I , de Abraham y Agar . El autor cree erróneamente que los árabes afirman descender de Sarah .
Storia de Mameth (Historia de Mahoma)
- Esta es una de las primeras vidas latinas de Mahoma. Se han conservado otras tres versiones que circulaban entonces, y se sabe que otra se conservó en la biblioteca del monasterio de Leyre en Navarra en el año 850. La clara intención del autor de este tratado, escrito para una audiencia cristiana, era denigrar al fundador del Islam como un falso profeta y un hombre malvado. Probablemente se incluyó en la Chronica para agregar justificación a la guerra contra Córdoba.
Ratio Sarracenorum de sua ingressione in Spania (Motivo de la incursión de los sarracenos en España)
- El autor fecha la derrota de Roderic en la batalla de Guadalete en "los idus de noviembre del año 752", es decir, el 11 de noviembre de 714. También identificó dos invasiones, la primera de Abu Zubra y la segunda, un año después. , por Tarik; probablemente ha dividido a la figura histórica Ṭāriq ibn Ziyad en dos personas. Culpa de la derrota de los godos a su falta de penitencia por sus pecados: "La ciudad de Toledo, vencedora de todos los pueblos, sucumbió como víctima de los triunfantes ismaelitas, y mereció ser sometida a ellos. Así España quedó arruinada por su repugnante pecados, en el año 380 de los godos ".
De Goti, qui remanserint civitates Ispaniensis (De los godos, que permanecieron en las ciudades de los españoles)
- Aquí el autor explica cómo los godos, después de la derrota de Roderic, permanecieron en guerra con los sarracenos durante siete años antes de concluir un pacto con ellos por el cual sus fortificaciones fueron desmanteladas y se convirtieron en "sirvientes de armas" ( servi armis ). Luego enumera a los gobernantes de la España musulmana. Finalmente, predice su desaparición. También menciona brevemente dos incursiones vikingas : los "Lothomani" (hombres del norte) atacaron las calendas de agosto en la era 880 (842 d. C.) y nuevamente en julio de 858 (era 896), cuando "hubo matanzas en Lisboa ".
Reges que regnaberunt in Spania ex origine Ismaelitarum Beniumele (Reyes que reinaron en España desde el comienzo de los ismaelitas omeyas)
- Esta es una lista de reyes de Asturias que comienza con Pelagio .

Traducciones

Wolf, Kenneth Baxter (ed.). 2008. Chronica Prophetica . Textos medievales en traducción.

Notas

^ Vicente Catarino (1980), "La reconquista española: ¿una guerra santa cluniacense contra el Islam?" Islam y el Occidente medieval: aspectos de las relaciones interculturales , Khalil I. Semaan, ed. (SUNY Press, ISBN 0-87395-409-2 ), 87, quien sostiene que el marco profético bíblico en el que el autor anónimo ve la historia deja a la religión ya Dios como explicaciones pero no como razones de la guerra contra los sarracenos.

[1] Vicente Catarino (1980), "La reconquista española: ¿una guerra santa cluniacense contra el Islam?" Islam y el Occidente medieval: aspectos de las relaciones interculturales , Khalil I. Semaan, ed. (SUNY Press, ISBN 0-87395-409-2 ), 87, quien sostiene que el marco profético bíblico en el que el autor anónimo ve la historia deja a la religión ya Dios como explicaciones pero no como razones de la guerra contra los sarracenos.

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