La Crónica de Monemvasia ( griego : Τὸ χρονικὸν τῆς Μονεμβασίας ), rara vez se conoce como la Crónica del Peloponeso (acuñado por el francés bizantinista Paul Lemerle [1] ), es un texto medieval en la que cuatro versiones, todas escritas en griego medieval , se conservan . El autor (o autores) de la cuenta se desconoce actualmente. La Crónica , específicamente la versión del monasterio de Iberikon , narra los eventos que describen la conquista y colonización ávaro - eslava de la Grecia continental, que abarca un período del 587 al 805 d.C. A pesar de su convincente narrativa, elChronicle no es una crónica real. [2] El texto representa una recopilación de fuentes que involucran a ávaros y eslavos y se centra en la fundación de la sede metropolitana de Patras. [2] Es posible que la Crónica se haya utilizado realmente en negociaciones con el metropolitano de Corinto sobre el estado del metropolitano de Patras. [2]
Versiones
El primer manuscrito de la Crónica fue publicado en 1749 por Joseph Pasinus (o Giuseppe Passini) y sus colegas, Rivautella y Berta, en la Biblioteca Real de Turín . [3] El texto fue reeditado en 1884 por Spyridon P. Lambros junto con otras dos versiones, una perteneciente al monasterio Iberikon y la otra perteneciente al monasterio Koutloumousiou en el Monte Athos . [3] Se hicieron correcciones menores a las tres versiones de la Crónica por NA Bees, que volvió a publicar los textos en 1909. [3] Tres años más tarde (1912), Lambros publicó una cuarta versión, quien descubrió otro texto en el Collegio Greco en Roma . [3]
Orden de los textos
Actualmente no hay consenso entre los eruditos modernos con respecto al orden cronológico de los cuatro manuscritos de Crónicas . Lambros sostiene que el texto descubierto en el monasterio de Iberikon es la versión más antigua. [4] NA Bees, sin embargo, no está de acuerdo con Lambros y considera que el manuscrito Iberikon es una variante posterior de las versiones de Turín y Koutloumousion. [5] Pero a pesar de la falta de consenso, estudios recientes muestran que el texto Iberikon es una versión posterior de la Crónica mediante el uso del sistema de datación bizantino, mientras que los textos de Koutloumousion y Turín usan el antiguo sistema de datación alejandrino . [2]
Paternidad literaria
Se desconoce el autor (o autores) de la Crónica de Monemvasia . Una hipótesis de J. Koder afirma que Arethas de Cesarea fue responsable de compilar el texto. [6] Sin embargo, el argumento de Koder fue rechazado por I. Dujčev basándose en la alusión de la Crónica al emperador Nicéforo II (r. 963-969), que vivió después de Arethas. [6] Lo que en última instancia se sabe sobre el autor (es) es su ignorancia de la geografía balcánica fuera del Peloponeso, a pesar de basar su descripción de los ataques ávaros en la descripción de Procopio de los ataques de los hunos . [2]
Fechas de composición
Los eruditos también son divergentes en sus puntos de vista con respecto a las fechas exactas de composición de los cuatro manuscritos de Crónicas . Paul Lemerle sostiene que el texto original se escribió por primera vez en el 932 d.C. cuando se usó en el Scholion de Arethas. [6] Sin embargo, Spyridon Lambros cree que el texto de Iberikon se compuso entre 806 y 1083, mientras que los textos de Turín y Koutloumousion se escribieron en algún momento durante el final del siglo XIII. [7] NA Bees cuestiona la evaluación de Lambros y cree que toda la Crónica se desarrolló entre 1340 y el siglo XVI. [8] S. Kougeas fecha la composición del texto después del reinado del emperador Nicéforo II Phokas (r. 963-969) [9] mientras que Michael Whitby afirma que la Crónica se compuso por primera vez en el Peloponeso alrededor del año 1000 d. C. [10] I. Dujčev fecha la Crónica en 963-1018 d. C., [6] y Florin Curta fecha la escritura del texto a finales del siglo X o principios del siglo XI. [2]
Narrativa
Según el manuscrito Iberikon de la Crónica , los ávaros / eslavos conquistaron Tesalia , Epiro , Ática y la isla de Eubea . [11] Como resultado, muchos griegos se retiraron a otras áreas: los habitantes de Patras huyeron a Rhegium en Calabria , los argivos huyeron a la isla de Orobe, los corintios huyeron a Egina y los laconianos huyeron a Sicilia . [12] La ciudad de Monemvasia , específicamente, fue construida en ese momento en la costa en una región inaccesible del Peloponeso por grupos que luego serían conocidos colectivamente como Tzakones . [12] Debido al terreno más accidentado del este del Peloponeso, las áreas desde Corinto hasta el cabo Malea permanecieron bajo control "romano" ( griego bizantino ). [11] Uno de los gobernadores del Peloponeso, natural de la Pequeña Armenia , entró en conflicto con varias tribus eslavas y las aniquiló con éxito. [11] Este miembro anónimo de la familia Skleroi ayudó a que los griegos nativos recuperaran sus tierras. [11] Al escuchar estos eventos, el emperador Nicéforo I (r. 802-811) contribuyó a revitalizar las ciudades, reconstruir las iglesias y cristianizar a los bárbaros. [11]
Trabajos derivados
La mayor parte de la narrativa de la Crónica se deriva de obras de Evagrius Scholasticus , Theophanes the Confessor , Menander Protector y Theophylactus Simocatta . [13] Sin embargo, el autor o autores de la Crónica utilizaron otra fuente para escribir sobre los ávaros y eslavos que establecieron su dominio en el Peloponeso durante 218 años. [14] Este texto desconocido puede haber sido una falsificación de origen eclesiástico utilizado por o en nombre del obispo de Patras . [14] A pesar de que se desconoce la fuente, se utilizó tanto en el Escolio de Arethas como en una carta del patriarca Nicolás III al emperador Alejo I Comneno (r. 1081-1118). [14]
Fiabilidad
La validez histórica de la Crónica de Monemvasia es todavía un tema de controversia académica. [15] Peter Charanis , por ejemplo, describe la Crónica como "absolutamente digna de confianza". [16] Kenneth Setton , sin embargo, no está de acuerdo con Charanis y sostiene que la Crónica es una "mezcla de algunos hechos y algo de ficción". [14] Stilpon Kyriakides encuentra que la Crónica contiene un sesgo eclesiástico y que la conquista de Grecia por los ávaros / eslavos es un mito. [17]
Exageraciones y errores
Hay una serie de errores y exageraciones en la Crónica de Monemvasia . Por ejemplo, la ciudad de Monemvasia no se construyó después de que los bárbaros invadieron Grecia. En realidad, la ciudad se construyó aproximadamente de cuatro a cinco años (alrededor de 582–583) antes de la llegada de los ávaros y eslavos. [18] Otro ejemplo es la migración de los corintios a la isla de Egina en el golfo Sarónico , que se contradice con una correspondencia (febrero de 591 d. C.) entre el papa Gregorio el Grande y el arzobispo Anastasio de Corinto. [19] Otras fuentes que contradicen la Crónica incluyen los cánones del Sexto Sínodo Ecuménico (691–692) celebrado en el Salón Truliano del Gran Palacio de Constantinopla , así como la Taktika compuesta por el emperador León III el Isauriano (r. 717– 741) entre 733–746; ambas fuentes mencionan una presencia continua de griegos e instituciones administrativas eclesiásticas en toda la Grecia continental sin indicios de un señorío demográfico / político eslavo a largo plazo. [20] En cuanto a la reconstrucción de iglesias en el Peloponeso, no hay un registro arquitectónico sustancial que corrobore este evento particular mencionado en la Crónica . [21]
Desde un punto de vista arqueológico, la Crónica de Monemvasia exagera el impacto de las invasiones ávaro-eslavas de Grecia. [22] En Methana , no hay evidencia de una interrupción generalizada de los patrones de asentamiento (este también es el caso en otras partes del Peloponeso). [22] La isla de Kythera , por otro lado, fue abandonada junto con otros sitios costeros debido a los ataques llevados a cabo por una o más flotas eslavas. [22]
Ver también
- Milagros de San Demetrio , sobre las incursiones ávaro-eslavas en los Balcanes y sus ataques a Tesalónica
Referencias
- ^ Kazhdan 1991 , p. 445.
- ↑ a b c d e f Curta , 2001 , p. 67.
- ↑ a b c d Charanis , 1950 , págs. 141-142; Setton 1950 , pág. 515.
- ^ Charanis 1950 , p. 142; Setton 1950 , pág. 516.
- ^ Charanis 1950 , págs.143 , 516.
- ↑ a b c d Kazhdan , 1991 , p. 445.
- ^ Charanis 1950 , p. 142.
- ^ Charanis 1950 , p. 143.
- ^ Charanis 1950 , págs. 143-144.
- ^ Whitby , 1988 , p. 125.
- ↑ a b c d e Charanis , 1950 , págs. 147-148.
- ↑ a b Geanakoplos , 1984 , págs. 274-275.
- ↑ Setton , 1950 , pág. 517; Curta 2001 , pág. 67.
- ↑ a b c d Setton , 1950 , pág. 517.
- ↑ Gregory , 2010 , p. 169.
- ^ Charanis 1950 , p. 163; Kazhdan 1991 , pág. 445.
- ↑ Kyriakides , 1947 , págs. 93–97; Kazhdan 1991 , pág. 445.
- ^ Haldon 1990 , p. 44, nota al pie # 10.
- ^ Whitby , 1988 , p. 125; Martyn 2004 , consulte el libro 1, sección 26 (págs. 148-149).
- ^ Constantelos 1970 , págs. 23–35.
- ^ Ruggieri 1991 , p. 254: "Debe recordarse que la Crónica de Monemvasia menciona la reconstrucción de iglesias en el área del Peloponeso bajo Nicéforo. A pesar de esta evidencia, no hay un registro arquitectónico sustancial de reconstrucción".
- ^ a b c Mee, Patrick y Forbes 1997 , págs. 90-91.
Fuentes
- Charanis, Peter (1950). "La crónica de Monemvasia y la cuestión de los asentamientos eslavos en Grecia". Papeles de Dumbarton Oaks . Washington, Distrito de Columbia. 5 : 139-166. doi : 10.2307 / 1291076 . JSTOR 1291076 .
- Constantelos, Demetrios J. (1970). "Canon 62 del Sínodo en Trullo y el problema eslavo" . Byzantina . 2 : 23–35.
- Curta, Florin (2001). La formación de los eslavos: historia y arqueología de la región del Bajo Danubio, c. 500–700 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139428880.
- Curta, Florin (2006). Europa sudoriental en la Edad Media, 500-1250 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81539-0.
- Geanakoplos, Deno John (1984). Bizancio: Iglesia, sociedad y civilización vistas a través de ojos contemporáneos . Chicago, Illinois: University of Chicago Press. ISBN 9788473396905.
- Gregory, Timothy E. (2010). Una historia de Bizancio (Segunda ed.). West Sussex: John Wiley e hijos. ISBN 9781405184717.
- Haldon, John F. (1990). Bizancio en el siglo VII: la transformación de una cultura . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31917-1.
- Martyn, John RC (2004). Las cartas de Gregorio el Grande . Toronto, Canadá: Pontificio Instituto de Estudios Medievales. ISBN 9780888442901.
- Mee, Christopher; Patrick, Michael Atherton; Forbes, Hamish Alexander (1997). Un lugar áspero y rocoso: el paisaje y la historia de los asentamientos de la península de Methana, Grecia: Resultados del proyecto de inspección de Methana, patrocinado por el British School en Atenas y la Universidad de Liverpool . Liverpool, Reino Unido: Liverpool University Press. ISBN 9780853237419.
- Kazhdan, Alexander , ed. (1991). El Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
- Kyriakides, Stilpon P. (1947). ΒΥΖΑΝΤΙΝΑΙ ΜΕΛΕΤΑΙ VI: ΟΙ ΣΛΑΒΟΙ ΕΝ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΩ [Estudios bizantinos VI: Los eslavos en el Peloponeso] . Salónica, Grecia: Etaireia Makedonikon Spoudon.
- Ruggieri, Vincenzo (1991). Arquitectura religiosa bizantina (582–867): su historia y elementos estructurales . Pontificium Institutum Studiorum Orientalium. ISBN 88-7210-284-7.
- Setton, Kenneth M. (octubre de 1950). "Los búlgaros en los Balcanes y la ocupación de Corinto en el siglo VII" . Espéculo . 25 (4): 502–543.
- Whitby, Michael (1988). El emperador Mauricio y su historiador: Theophylact Simocatta sobre la guerra persa y balcánica . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 0-19-822945-3.