La Crónica de Saint-Pierre-le-Vif de Sens ( latín : Chronicon Sancti Petri Vivi Senonensis , francés : Chronique de Saint-Pierre-le-Vif de Sens ) es una crónica latina anónima escrita en la Abadía de Saint-Pierre-le -Vif in Sens entre aproximadamente 1100 y 1125 con continuaciones añadidas en el siglo XIII. El trabajo original fue atribuido a un monje llamado Clarius por Dom Victor Cottron en 1650, pero ahora no se acepta. Sin embargo, a veces todavía se denomina Chronique dite de Clarius ("Crónica que se dice que es de Clarius"). la cronicaes principalmente una historia de la abadía y de la ciudad de Sens. [1]
La Crónica se divide en cuatro secciones. La primera es una historia universal inspirada en Hugo de Flavigny y, a través de él, en Eusebio de Cesarea y Jerónimo . Abarca el período desde el nacimiento de Jesús hasta el año 1100. La segunda sección es una crónica de Sens extraída de crónicas anteriores, como la de Odorannus y la Historia Francorum Senonensis . Abarca los años 675-1096, aunque parte de este material está disperso a lo largo de la historia universal. La tercera sección contiene un relato de la abadía de Arnaud de Saint-Pierre-le-Vif (1096-1124) en forma de una serie de anales .[1] La cuarta sección contiene una continuación de los anales hasta 1180 y otras continuaciones que la llevan hasta 1290. [2]
El abad Arnaud encargó la redacción de la crónica y la copia de los documentos hacia 1108. Los editores más recientes de Chronicle sugieren que los años 1100-1108 en los anales de su abadía reflejan su propio relato de su puño y letra. La Crónica sobrevive en su manuscrito original de 138 folios , ahora MS no. 212 en la biblioteca municipal de Auxerre . De estos, los primeros 104 contienen la Crónica mientras que el resto contiene varios documentos copiados de los archivos de la abadía. Estos incluyen cartas reales y papales, extractos de cartas, cánones de los concilios eclesiásticos, liturgia y listas de rentas y rentas adeudadas a la abadía. [2] [3]
Uno de los propósitos de la Crónica era justificar los derechos de la abadía, especialmente contra el priorato de Mauriac . La disputa extendida de Arnaud con el prior de Mauriac recibe un tratamiento detallado. Para los historiadores modernos, la Crónica es principalmente interesante por la luz que arroja sobre la composición de una historia monástica. Fue copiado a fines del siglo XII en la Crónica de Pseudo-Godel y de esa manera fue utilizado como fuente por el influyente Robert de Auxerre . [2]