Iglesia de Santa Petka de los Talabarteros
La Iglesia de Santa Petka de los talabarteros ( búlgaro : Църква „Света Петка Самарджийска“ ) es una iglesia ortodoxa búlgara medieval en Sofía , la capital de Bulgaria .
Se trata de un pequeño edificio de una sola nave semienterrado situado en pleno centro tanto de la ciudad moderna como de la antigua, en el paso subterráneo de la TZUM . La iglesia presenta una bóveda semicilíndrica, un ábside semiesférico y una cripta descubierta durante las excavaciones posteriores a la Segunda Guerra Mundial . Los muros tienen 1 m de espesor y están hechos de ladrillo y piedra.
La iglesia fue mencionada por primera vez en el siglo XVI y fue construida en el lugar de un antiguo edificio religioso romano . Hoy es un monumento de la cultura conocido por sus pinturas murales de los siglos XIV, XV, XVII y XIX que representan escenas bíblicas.
La iglesia está dedicada a Santa Petka , una santa búlgara del siglo XI. La Iglesia de Santa Petka adquirió su nombre actual por ser patrona de los guarnicioneros en la Edad Media , quienes realizaban sus rituales en la iglesia. El adjetivo samardzhiyski ("de los guarnicioneros") se derivó de la palabra turca otomana semerci , que significa "fabricante de guarnicioneros".
Según una teoría, el héroe nacional búlgaro Vasil Levski está enterrado en la iglesia. Los informes de prensa de 1937 que vuelven a contar las historias de quienes llevaron a cabo un nuevo entierro, que podría haber sido para Levski [1] y los informes de la excavación de 1956 que especulan que los huesos encontrados podrían haber sido los indicados por la prensa de 1937, [2] llevaron a la esqueleto etiquetado como "No. 95", que se envía para un examen profesional. Cuando Magdalina Stancheva , museóloga y jefa del Departamento de Arqueología del Museo Histórico Regional de Sofía recibió los huesos, los envió al laboratorio dirigido por Petîr Boev en el Instituto Arqueológico para su examen. [3] Los huesos fueron destruidos por ratones o se perdieron.[4] Nikolai Khaitov , un escritor popular, [5] acusó a Stancheva; los arqueólogos Georgi Dzhingov y Stamen Mikhailov; Krîstiu Miiatev, director del Instituto Arqueológico; y Todor Pavlov , presidente de la Academia Nacional de Bulgaria, de participar en una conspiración para evitar la investigación del lugar de enterramiento de Levski y acusó públicamente a Stancheva de mal manejo de los restos. [6] Dos comisiones se reunieron sobre la controversia en la década de 1980 y confirmaron que no había pruebas que pudieran corroborar que los huesos fueran de Levski, ya que faltaban los huesos. [7]
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