La Iglesia de los Santos Inocentes es una iglesia anglicana catalogada como patrimonio en 130 Rossmore Avenue West, Rossmore , ciudad de Liverpool , Nueva Gales del Sur , Australia. Fue diseñado por Richard Cromwell Carpenter y Edmund Blacket y construido entre 1848 y 1850 por William Munro. La propiedad es propiedad de Anglican Church Property Trust Diocese of Sydney . Se agregó al Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 24 de agosto de 2018. [1]
Iglesia de los Santos Inocentes | |
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Iglesia de los Santos Inocentes | |
33 ° 56′36 ″ S 150 ° 45′51 ″ E / 33,9433 ° S 150,7642 ° ECoordenadas : 33 ° 56′36 ″ S 150 ° 45′51 ″ E / 33,9433 ° S 150,7642 ° E | |
Localización | 130 Rossmore Avenue West, Rossmore , Ciudad de Liverpool , Nueva Gales del Sur |
País | Australia |
Denominación | anglicano |
Historia | |
Estado | Iglesia |
Arquitectura | |
Estado funcional | Activo |
Arquitecto (s) | |
Años construidos | 1848-1850 |
Administración | |
Diócesis | Sydney |
Registro del patrimonio de Nueva Gales del Sur | |
Nombre oficial | Iglesia de los Santos Inocentes, Rossmore |
Tipo | Patrimonio estatal (complejo / grupal) |
Designado | 24 de agosto de 2018 |
Numero de referencia. | 2005 |
Tipo | Iglesia |
Categoría | Religión |
Constructores | William Munro |
Historia
Propietarios tradicionales
Los habitantes originales del área de Liverpool eran la gente de Gandangara . El paisaje preeuropeo de la zona consistía en bosques de eucaliptos abiertos. En todo este país, la gente de Gandangara utilizó muchos de los recursos de flora y fauna durante la vida cotidiana. Muchos aspectos del paisaje local habrían tenido una importancia espiritual para la gente de Gandangara. Se desconoce si la tierra sobre la cual la aldea de Cabramatta o las tierras de la iglesia asociadas con la Iglesia de los Santos Inocentes fue utilizada por los Gandangara para algún propósito económico, de asentamiento o espiritual / sagrado específico. [1]
Invasión y asentamiento británicos
Desde principios del siglo XIX, los colonos europeos comenzaron a invadir las tierras de Gandangara y asentarse en lo que llamaron las llanuras de Liverpool. La colonización británica directamente organizada del área comenzó en la década de 1810 durante el gobierno de Macquarie (1810-1821) mediante la enajenación de tierras y la imposición del imperio de la ley británica. La enajenación de tierras procedió mediante la concesión de grandes concesiones de tierras a colonos prominentes que tenían los medios para establecer extensas reservas de ganado. Esto resultó en que el área estuviera escasamente poblada con propiedades familiares esparcidas por todo el paisaje. [2] Estas operaciones de bolsa estaban a menudo bastante aisladas y los principales lugares de reunión y sociales eran las pocas iglesias locales u otros servicios públicos como tiendas, pubs y oficinas de correos situadas a lo largo de las principales vías de la región. [1]
La colonización del área continuó durante las décadas de 1820 y 1830 bajo los gobernadores Brisbane (1821-1825) y Darling (1825-1831). Sin embargo, a mediados de la década de 1820 se produjo un cambio en el sistema de agrimensura de la colonia emprendido bajo las órdenes de Lord Bathurst , que adoptó una perspectiva más progresista del futuro de la colonia. Esto fue en respuesta a las dificultades en el departamento de agrimensura a principios y mediados de la década de 1820, donde aún no se había llevado a cabo el levantamiento de las numerosas subvenciones asignadas por los gobernadores Macquarie y Brisbane. El plan de Lord Bathurst requería que la colonia se inspeccionara sistemáticamente y se dividiera en condados, cientos y parroquias y que las reservas de municipios, aldeas, caminos públicos, escuelas, cementerios e iglesias se ubicaran en lugares apropiados para las necesidades futuras a medida que aumentaba la población local. y más colonos libres inmigraron a la colonia. Este estudio sistemático de toda la colonia, los Diecinueve Condados o los Límites de Ubicación, fue finalmente realizado por el Mayor Thomas Livingstone Mitchell , Agrimensor General desde 1828. [3] : 196-197 En general, la imposición de este modelo de asentamiento en los australianos El paisaje fue uno de los primeros intentos de las autoridades británicas de recrear un paisaje agrícola británico, salpicado de pequeñas granjas y pueblos, en la colonia. [1]
Lord Bathurst también ordenó que una séptima parte de la tierra de cada condado, de acuerdo con su extensión y valor, se apartara para el Clero y la Propiedad Escolar. El propósito de esta propiedad era financiar y apoyar a la Iglesia establecida de Inglaterra y su clero en la colonia, así como la educación de los jóvenes de la colonia en principios anglicanos. Para administrar estas subvenciones, Lord Bathurst detalló que se debe establecer una Corporación de Tierras para el Clero y las Escuelas para administrar su venta, que luego proporcionaría fondos para el desarrollo religioso y educativo de la colonia. [1] [3] : 197
Durante la prospección de la colonia, se ubicó una reserva municipal en la parroquia de Cabramatta, dentro del condado de Cumberland , ubicada al suroeste de Liverpool en la orilla este de South Creek . Este municipio también se llamó Cabramatta y formó la única reserva municipal asignada a esta parroquia, ya que el resto se había cedido durante la década de 1810 y principios de la de 1820. Esta reserva del municipio estaba cerca de las propiedades de Horningsea Park (Joshua John Moore) y Cow-de-knaves (John Jamieson) y en 1830 se estableció la finca Bellfield Farm al norte. Se asignó una reserva para escuelas e iglesias a la reserva del pueblo de Cabramatta cuando se creó alrededor de 1827. Esta reserva tenía un acre de tamaño y, con el tiempo, llegó a comprender una mitad oriental para una escuela e iglesia y una mitad occidental para un cementerio. . [4] [1]
Debido a los excesos del gobernador Macquarie con respecto a la construcción de edificios públicos en Sydney y otras áreas de la colonia durante su período en el cargo, los funcionarios coloniales en Londres dictaron que el gobernador Brisbane satisfaga las necesidades públicas de manera más modesta durante su mandato. Como resultado de esto y del nuevo plan de Lord Bathurst para la inspección de la colonia, Brisbane estableció la Corporación de Tierras Escolares y del Clero en 1826 para administrar la provisión de educación y las necesidades religiosas de la colonia. Esta corporación estaba dirigida por un comité de anglicanos que incluía al archidiácono Thomas Hobbs Scott, el reverendo Samuel y tres prominentes laicos anglicanos. Uno de sus objetivos era proporcionar escuelas y rectorías sencillas para las poblaciones locales en las zonas rurales. Debía haber sido financiado con la venta de las tierras del Clero y la Escuela, así como con otras inversiones, pero los fondos se acumularon lentamente a través de este método, ya que no se asignaron tierras a la corporación hasta 1828 (debido a problemas en el período colonial). departamento de topografía). Como resultado, la corporación solo tenía fondos limitados para operar durante sus primeros años. Por lo tanto, operaron construyendo edificios vernáculos modestos, a menudo de madera, en lugares de necesidad que podrían servir como escuelas e iglesias. Para facilitar esto, los arquitectos Joshua Thorp y William Aird proporcionaron a la corporación algunos diseños para capillas simples y edificios de escuelas e iglesias. Al final, la Clergy and School Lands Corporation no fue un éxito y sus actividades se suspendieron en 1829, antes de que su estatuto fuera finalmente revocado en 1833, a raíz de las quejas de las otras denominaciones sobre el dominio de los anglicanos. [5] [1] [4] [6] : 68–69, 71–75
En 1827, el Clero y la Corporación de Tierras Escolares construyó una escuela / iglesia de madera de losa simple en la esquina sureste de la reserva de la iglesia en el municipio de Cabramatta. Este pequeño edificio era típico de los construidos por la corporación en áreas rurales para atender las necesidades educativas y religiosas de estas pequeñas comunidades. El salón tenía capacidad para 100 personas y desde su inauguración el maestro de la escuela de actuación fue el Reverendo A. Lideliard. Esta nueva sala estaba ubicada en la vasta parroquia de Cow Pastures, que estuvo bajo la dirección del reverendo Thomas Hassall (1794-1868) desde su concepción en 1826. Es probable que Hassall visitara ocasionalmente esta sala para realizar servicios mientras recorría su parroquia, con servicios regulares a cargo de un cura local. [4] [1]
Poco después de la construcción de la escuela / salón de la iglesia en 1828, el edificio requirió más adiciones y reparaciones. Estos trabajos fueron realizados por un Edward Pender y consistieron en colocar pisos y zócalos, proporcionar mobiliario de iglesia (sofás, una mesa y asientos para niños) y revestimientos y mermeladas para las ventanas y puertas. En 1829, el edificio se utilizaba una vez cada domingo para los servicios y en 1830 el reverendo Hassall se destacó como el rector o ministro oficiante de Cabramatta, que todavía tenía una población de 100. [4] Esto sugiere que en los años posteriores a su construcción el La población de las fincas circundantes usaba el salón con regularidad para el culto y la enseñanza, junto con quizás otros fines comunitarios. La educación era competencia de la Iglesia de Inglaterra durante este período y es probable que el ministro local, el reverendo Hassall, dispusiera el nombramiento de un director o maestra calificado de la escuela. [1]
Después de que se erigió el salón de la escuela / iglesia en Cabramatta, se estableció un cementerio en la parte trasera de la escuela y la reserva de la iglesia. El primer entierro registrado en este cementerio fue un bebé de cuatro meses, William Fox, el 22 de noviembre de 1829. Este entierro y varios otros durante las décadas de 1830 y 1840 se registraron en las iglesias circundantes (como St Lukes, Liverpool). Es posible que los entierros anteriores de 1825 o 1827 en adelante ocurrieran en los terrenos de la iglesia, pero estos no estaban registrados. A partir de 1848, cuando se otorgaron nuevas tierras a la Iglesia Anglicana en virtud de la Ley de la Iglesia para la construcción de la Iglesia de los Santos Inocentes, este cementerio fue oficialmente otorgado como cementerio y se mantuvo un registro de entierros desde 1851. [1] [4 ]
A pesar de las reparaciones hechas en 1828, en 1832 la escuela de madera de losa / salón de la iglesia estaba empezando a deteriorarse y el archidiácono William Broughton le advirtió al reverendo Hassall que el edificio necesitaba ser reparado o demolido. En consecuencia, en diciembre de 1832, Hassall encargó reparaciones sustanciales a la sala por Joseph Heron para mejorar la idoneidad de los edificios como iglesia. La documentación para estas reparaciones revela que el edificio tenía un salón de clases y dos pequeños cuartos "traseros". En este momento todavía había un capellán (Hassall) que prestaba servicios a Cabramatta y la región circundante, que ahora se describía como el distrito de Cook y también incluía Mulgoa , South Creek, Camden y Stone Quarry Creek. [4] [1]
Al año siguiente (1833), Robert Bell, el propietario de la finca al norte junto a la reserva de la ciudad de Cabramatta, solicitó al gobierno que finalmente estableciera un municipio y ofreciera las parcelas de la ciudad en una subasta. Bell esperaba aumentar su patrimonio a través de este proceso y proporcionarse un acceso por carretera a su propiedad a través de Bringelly Road. A raíz de esta solicitud, el gobierno investigó más el sitio, pero el Agrimensor General informó al Secretario Colonial que la reserva no estaba en la gran carretera, estaba "mal regada" y, por lo tanto, no era adecuada para el establecimiento de una ciudad. En consecuencia, no fue hasta 1840 que las parcelas de la ciudad se subastaron y Robert Bell pudo comprar la mayoría para agregar a su finca. [4] [1]
Planes para una iglesia permanente en Cabramatta
En 1836, la comunidad anglicana local estaba utilizando el salón (casa escolar construida con troncos) para los servicios quincenalmente y su capacidad se registró como 60 personas. La aprobación de la Ley de la Iglesia este año alentó al obispo Broughton a comenzar los planes para construir una iglesia permanente y sustancial en Cabramatta para este distrito. En este momento, la población de las fincas circundantes estaba creciendo y se vio la necesidad de una iglesia más permanente y auspiciosa. Pronto se suscribieron doscientas libras, principalmente por la población local, para el costo de esta iglesia. La comunidad local sintió que esta nueva iglesia debería estar dedicada a los Santos Inocentes. [4] Este nombre indica las inclinaciones hacia la "alta iglesia" de la congregación local y sus diseños para la iglesia. En contraste, las iglesias de "iglesia baja" normalmente reciben el nombre de santos. La Fiesta de los Santos Inocentes, que da nombre a la iglesia, es más una tradición católica ortodoxa. [1]
La Ley de la Iglesia de 1836 del gobernador Burke (1831-1837) otorgó reconocimiento y apoyo estatal a las principales denominaciones que operan en Australia: la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Presbiteriana y la Iglesia Católica. Proporcionó fondos adicionales a través de un subsidio de libra por libra para iglesias nuevas que cuestan entre 600 y 2000 libras. Sin embargo, antes de que se pudiera construir una iglesia, se requería que el área local probara, a través de una petición, que al menos 150 residentes de la denominación en particular estaban presentes y usarían y apoyarían a la iglesia. Esta ley fue diseñada para impulsar la construcción de iglesias de estas denominaciones en toda la colonia, al mismo tiempo que proporciona fondos para los estipendios de los ministros y, en general, mejora la condición moral de la población todavía mayoritariamente convicta. Para fomentar aún más la construcción de nuevas iglesias, la Ley también puso a disposición de las iglesias y escuelas concesiones de tierras adicionales. Sin embargo, requería que las nuevas iglesias fueran diseñadas por un arquitecto profesional y aprobadas por el arquitecto colonial. Al reconocer y ayudar a otras denominaciones, esta ley sirvió para disminuir el poder de la Iglesia de Inglaterra en Australia, que anteriormente había sido la Iglesia establecida de facto de la colonia. Esto fue especialmente así después de que Bourke luego extendió la Ley para incluir las denominaciones cristianas metodistas, wesleyanas y bautistas, así como el judaísmo. De esta manera, la ley ayudó a fomentar un pluralismo religioso en la colonia. [1] [4] [7] : 58 [6] : 99–101 [5]
Broughton había llegado a Australia en 1829 para ocupar el puesto de archidiácono de Nueva Gales del Sur. Era un gran miembro de la Iglesia y un firme partidario de la Iglesia de Inglaterra y no toleraría la desviación de sus reglas establecidas en la colonia. En el momento de su llegada, solo había ocho iglesias parroquiales en la colonia (de las cuales la mayoría había sido construida por Macquarie) y Broughton pronto buscó remediar esta situación. Cuando regresó a Inglaterra en 1835-1836, organizó una subvención anual de 1000 libras de la Sociedad Inglesa para la Propagación del Evangelio, así como otras donaciones inmediatas, que le permitieron traer clérigos a Australia y comenzar la obra de construir iglesias y rectorías en toda la colonia. Como arquitecto aficionado y entusiasta de la arquitectura eclesiológica, Broughton también adquirió dibujos y planos de trabajo adecuados para iglesias. Si bien la Ley de la Iglesia de 1836 dio un ímpetu considerable a la expansión de la iglesia, se requirió una gran organización para ver la construcción de una iglesia, y el obispo Broughton fue un organizador incansable y viajero que ayudó a ver la construcción de muchas iglesias. Consagró o dedicó casi un centenar de edificios de iglesias a lo largo de su larga carrera episcopal, demostrando su capacidad organizativa y su dedicación a esta causa. [1] [5] [4] [6] : 100–101
En 1836 Broughton fue elevado al Obispado de la nueva sede de Australia. Justo antes de esto, en 1835, había estado expuesto al trabajo de los eruditos de Oxford que llegaron a ser conocidos como Tractarianos. [8] Aunque Broughton nunca se consideró a sí mismo un tractario, fue influenciado por su trabajo y simpatizó con ellos y los apoyó dándoles nombramientos siempre que fuera posible. Este apoyo de los tractarianos, y por extensión de la Cambridge Camden Society, llevó a Broughton a establecer la arquitectura gótica como la más adecuada para la arquitectura eclesiológica de la colonia. Antes de mediados de la década de 1830, la ornamentación gótica solo se había utilizado en el exterior de las nuevas iglesias de manera amateur y apenas comenzaba a verse como un estilo adecuado para la arquitectura eclesiológica "moderna". Este estado de cosas continuó hasta principios de la década de 1840 debido a la falta de comerciantes calificados y arquitectos competentes y conocedores, a pesar de los incentivos de la Ley de la Iglesia. No fue hasta mediados de la década de 1840 que una afluencia de comerciantes y arquitectos escoceses como Edmund Blacket [9] comenzó a paliar esta situación. Antes de esto, la norma de la Ley de la Iglesia Anglicana había sido pequeñas iglesias simétricas con proporciones de cubos casi dobles, porches simétricos norte y sur colocados a medio camino a lo largo de la iglesia, campanarios occidentales y detalles como contrafuertes, molduras de capota y pináculos. . A partir de la década de 1840 hubo un movimiento definitivo hacia el medievalismo en la arquitectura eclesiológica anglicana cuando el movimiento del Renacimiento gótico se apoderó de la colonia y, a mediados de la década de 1840, hubo un compromiso definitivo con la fidelidad arqueológica (un compromiso por corregir los detalles medievales) en la arquitectura gótica. [1] [5] [6]
La construcción de la Iglesia de los Santos Inocentes
A principios de la década de 1840, los esfuerzos continuaron hacia la construcción de una iglesia permanente en Cabramatta, pero parece que los fondos se recaudaron lentamente debido al colapso de la industria de la lana colonial. Esto es probable, ya que muchos de los propietarios de grandes propiedades locales se encontraban entre los que se suscribieron a la construcción de la iglesia, incluidos los propietarios de "Vermont (JJ Riley Esq)", "Berling (Sra. S. Lowe)", "Bellfield (Robert Bell Esq) "," Retreat Farm (Alfred Kennerley Esq) "," Newstead "," Eastwood "," Wilton Park (AJ Lidingtone) "y" Exeter Farms ". En 1845, cuando el reverendo George Vidal fue nombrado miembro de la parroquia de Denham Court y el área de Cabramatta se incluyó en esta parroquia, se informó que los servicios en el salón de la escuela / iglesia se llevaban a cabo quincenalmente y asistían un promedio de 20 personas. Sin embargo, aunque los servicios se llevaron a cabo como Cabramatta con regularidad, las confirmaciones y los matrimonios se llevaron a cabo en St Mary's Denham Court. [4] [1]
A pesar del incentivo de la Ley de la Iglesia y la ayuda del obispo Broughton, la congregación local y la Iglesia Anglicana tardaron hasta 1846 antes de que se reunieran los fondos necesarios (311 libras) para comenzar el diseño y la construcción de la nueva iglesia en Cabramatta. El obispo Broughton eligió un diseño de Renacimiento gótico producido por uno de los principales arquitectos de la Cambridge Camden Society, Richard Cromwell Carpenter. [10] Carpenter había diseñado y construido la iglesia de San Juan Bautista en Cookham Dean en Berkshire, Inglaterra en 1844-1845 y fue una copia de este diseño que el obispo Broughton había adquirido a través del reverendo William Horatio Walsh , corresponsal de la revista de la Sociedad. El reverendo Walsh conoció a Edmund Blacket cuando fue designado para terminar Christ Church St Laurence en 1843 y fue introducido a la arquitectura gótica por él. Posteriormente, se hicieron amigos cercanos ya que Christ Church era la iglesia parroquial de Blacket y el Reverendo Walsh, por lo tanto, su Rector y uno de sus grandes partidarios. El diseño terminado de la Iglesia de Cristo en 1845 era sin disculpas High Church y Tractarian y causó un gran escándalo entre los anglicanos evangélicos en la colonia. El reverendo Walsh se convirtió en un líder entre los tractarianos coloniales, lo que explica su promoción del diseño de la iglesia inspirada en el Renacimiento gótico de Carpenter al obispo Broughton. La Iglesia de San Juan Bautista, Cookham Dean, había sido descrita y alabada en la revista de la sociedad "The Ecclesiologist" cuando se completó en 1845, a la que se suscribieron el obispo Broughton y otros miembros del clero colonial. En este artículo se describió como una iglesia de estilo del siglo XIV de "un diseño muy simple" y "muy satisfactorio", pero "no mezquina ni hambrienta" y "de carácter sencillo pero solemne". Es muy probable que fueran estas propiedades del diseño las que llamaron la atención de Broughton y lo inspiraron a adquirir copias de los dibujos. Anteriormente, el obispo Nixon de Tasmania había adquirido una copia de este diseño y se utilizó para construir una iglesia en Buckland, Tasmania, entre agosto de 1846 y enero de 1849. [1] [4] [7] : 58 [11] : 29 [ 12] : 10, 43
Edmund Blacket, poco después de su llegada a la Colonia en 1842, llamó la atención de Broughton. Posteriormente hizo uso del conocimiento de la arquitectura gótica de Blacket para promover sus planes de proporcionar edificios eclesiológicos adecuados dentro de su diócesis. Blacket, como arquitecto de la diócesis, enmendó y elaboró los planos de construcción para la nueva iglesia de Cabramatta basándose en el diseño de Carpenter que le proporcionó el obispo Broughton. Los dictados de la arquitectura del Renacimiento gótico en este momento elogiaron y alentaron la réplica auténtica de los diseños medievales. En esta tradición, Blacket mantuvo la mayoría de los elementos prominentes del diseño de Carpenter, mientras disminuía el tamaño de la iglesia, cambiaba sus materiales de construcción de piedra a ladrillo, agregaba algunos aspectos del diseño y diseñaba los muebles y adornos de la nave interior y el presbiterio. Probablemente también estableció la geometría de tracería para el edificio. Blacket también diseñó definitivamente la hermosa fuente de piedra de estilo del siglo XIV, ya que este diseño se conserva en sus documentos en la Biblioteca Mitchell. De esta manera, la Iglesia de los Santos Inocentes siguió siendo un auténtico diseño de carpintero mientras se adaptaba a una ubicación y un paisaje australianos. En diciembre de 1849, Blacket se convirtió en el arquitecto colonial y, en esta capacidad, tenía la responsabilidad de supervisar la construcción continua de la iglesia. [1] [4] [12] : 9 [13]
Antes de la construcción de la iglesia, se llevó a cabo un estudio de las tierras de la iglesia en marzo de 1848 en asociación con la concesión de tierras adicionales para la nueva iglesia bajo la Ley de la Iglesia (esto incluía la reserva original de la iglesia). Después de esta concesión, las tierras de la iglesia ahora comprendían tres acres que se describieron como: dos caminos para una escuela asociada con la Iglesia Unida de Inglaterra e Irlanda; dos casas para vivienda, jardín y otros accesorios para el clérigo; y un acre para cementerio. Los fideicomisarios de estas tierras de la iglesia eran John Campbell , James John Riley y Edward Lummas Moore. También se agregaron dos reservas de carreteras al plan de la ciudad de Cabramatta al este y al oeste de las nuevas tierras de la iglesia en este momento. [1] [14]
La primera piedra de la Iglesia de los Santos Inocentes fue colocada el 28 de diciembre de 1848 (Día de los Santos Inocentes) por el obispo Broughton con una ceremonia de acompañamiento. Días de los Santos Inocentes o la Fiesta de los Santos Inocentes es un festival celebrado por las Iglesias cristianas que conmemora o lamenta la masacre de niños varones por el rey Herodes durante sus intentos de matar al niño Jesús (la Matanza de los Inocentes). [15] Estos niños fueron considerados los primeros mártires por la iglesia primitiva. Durante algunos años antes de esto, la congregación local había continuado con los servicios en el salón de la escuela / iglesia y ese día se llevó a cabo un servicio en el edificio que fue oficiado por el reverendo George Vidal. [4] [1]
El discurso del obispo Broughton en la ceremonia fue un tanto político en tono, refiriéndose a eventos recientes que habían erosionado la posición de la Iglesia de Inglaterra como colonia: [1]
'Tenemos aquí los rudimens [sic] de un poderoso imperio. Pero cuál sería su grandeza, o cómo podría ser grande cualquier país excepto en la medida en que el carácter nacional fuera formado y dirigido por la verdad del Evangelio. Si miraban a Inglaterra, que en ese momento exhibía un espectáculo de orden y firmeza que excitaba el asombro de las naciones vecinas, a qué atribuían esto. Se podría decir a la excelencia de las instituciones nacionales. Pero deberían volver a una causa más profunda que ésta, a aquello sobre lo que descansaban esas instituciones: a la continua adhesión de Inglaterra al temor de Dios y a los principios de la fe católica reformada que aún vivía en los afectos. de la gente y gobernó sus corazones, e influyó en su conducta, y no se deben esperar resultados similares en este país, a menos que el apego a la Iglesia fuera tan ampliamente desfusado [sic] entre sus habitantes '.
- Sydney Gazette , 2 de enero de 1849.
Es probable que Broughton estuviera haciendo una declaración con el diseño y la construcción de esta iglesia sobre el estado de la Iglesia de Inglaterra en la sociedad colonial y cuáles deberían ser sus direcciones futuras (es decir, High Church y Tractarian). Su primer reverendo, George Vidal, era un reconocido "alto eclesiástico" y tractariano y simpatizaba con los ideales del obispo Broughton y la Sociedad Camden Cambridge. [1] [12] : 41
La construcción de la iglesia comenzó inmediatamente después y fue supervisada por el constructor William Monroe. Monroe era un constructor local de Liverpool que ya tenía algo de experiencia en la construcción de iglesias en el área local. Había inmigrado a la colonia a principios de la década de 1840 como parte de un plan para alentar a los comerciantes a establecerse en la colonia. Los relatos detallados de Munro de las obras de construcción se conservan en los Archivos del Estado de Nueva Gales del Sur , lo que demuestra que era un constructor hábil y experimentado y capaz de producir un resultado de primer nivel con dibujos y supervisión mínimos. Su trabajo de construcción posterior incluyó una iglesia católica en Berrima que lo llamó la atención del obispo Polding, quien se convirtió en su patrón. A lo largo de las décadas de 1840 y 1850, ganó experiencia de manera constante para poder actuar como arquitecto y, a fines de la década de 1850, fue nombrado arquitecto de la diócesis de la Iglesia Católica de Sydney, puesto que ocupó durante la década de 1860. Más tarde, en 1873, también actuó como arquitecto del Presbyterian College of St Andrew en la Universidad de Sydney. Sin embargo, ha sido descrito como un arquitecto pobre, a pesar de su experiencia en la construcción de varias iglesias diseñadas por arquitectos prominentes. [1] [4] [6] : 91–92, 204, 257
De acuerdo con los procedimientos comunes de la Ley de la Iglesia, las obras de construcción fueron inspeccionadas periódicamente por Edmund Blacket, en calidad de arquitecto colonial. Sus inspecciones le permitieron certificar las cuentas de la construcción e informar al Secretario Colonial para que se pagaran los fondos del gobierno para la obra, 350 libras. La iglesia se completó en octubre de 1850, poco menos de dos años después del comienzo de la construcción, y fue consagrada por el obispo Broughton el 7 de noviembre de 1850. Al año siguiente apareció un breve informe en el eclesiólogo, escrito por el canónigo Horatio Walsh, describiendo su pequeño naturaleza pero comentando que "sus formas y detalles dentro y fuera de mostrar [ing] un ejemplo más satisfactorio de desarrollo eclesiológico". [1] [4] [7] : 58
Funcionamiento de la Iglesia de los Santos Inocentes
A lo largo de su vida, la Iglesia de los Santos Inocentes en Cabramatta, y luego Rossmore, se ha ubicado en dos parroquias: Denham Court y Cobbitty . Estuvo adscrito a la Parroquia de Denham Court hasta 1877 cuando se trasladó a los límites de la Parroquia de Narellan -Cobbitty. Luego se trasladó de nuevo a los límites de la Parroquia de Denham Court en 1901. De 1901 a 1925 esta "parroquia" fue conocida como el Distrito de la Misión de Denham Court y Rossmore (que incluía a Minto hasta 1916). En 1926, Denham Court y Rossmore se convirtieron en parroquia. [16] [1] [4]
En el momento de la construcción de la Iglesia de los Santos Inocentes, el titular de la parroquia de Denham Court era el reverendo George Vidal (1815-1878), quien se convirtió en uno de los sumos eclesiásticos de la colonia. Se sabe que tenía cierta simpatía por los ideales de la Cambridge Camden Society y el tractarismo. El Reverendo Vidal fue ordenado por el Obispo Broughton como Diácono en 1840 y como Sacerdote en 1841 antes de ser designado para la Parroquia de Denham Court en 1846. Permaneció en esta parroquia, sirviendo en la Iglesia de Santa María la Virgen en Denham Court y la Iglesia de los Santos Inocentes en Cabramatta hasta 1855 cuando fue trasladado a la parroquia de Mulgoa (cerca de Penrith ). En 1867 fue nombrado titular de Christ Church, St Laurence, Sydney y poco después nombrado canónigo. Permaneció en esta posición hasta su muerte en 1878. [1] [16] [6] : 204 [12] : 41
Después de la construcción de la Iglesia de los Santos Inocentes, la escuela / sala de la iglesia de losas de madera original continuó siendo utilizada como sala comunitaria (y posiblemente una escuela) hasta c.1886 cuando se construyó una nueva sala de tablas de intemperie y hierro galvanizado. Esto fue durante los primeros años de la gestión de la iglesia por parte de la parroquia de Cobbitty. Este nuevo Salón de la Iglesia estaba destinado a servir como un lugar donde se pudieran realizar reuniones comunitarias y recaudar fondos para el mantenimiento de la iglesia y el patio de la iglesia. Desde 1902, la sala también se usó como escuela hasta 1920, cuando se estableció la escuela pública Rossmore en el lado opuesto de Bringelly Road. Durante la Segunda Guerra Mundial, la sala se usó nuevamente como escuela gubernamental durante un breve período a partir de 1939. Se continuaron celebrando reuniones comunitarias en el salón hasta 1982 antes de que el edificio fuera demolido en 1987. La actual rectoría de ladrillos al sureste del cementerio se construyó el mismo año con el reverendo Ross Nicholson como primer cura. [4] [1]
El antiguo salón de la escuela / iglesia no fue demolido cuando se construyó el nuevo salón de la iglesia en la década de 1880 y parece haber continuado en alguna forma de uso hasta 1931 cuando fue destruido por incendios forestales según la tradición oral. [4] [1]
Apéndice 1: El Movimiento Tractariano y la Sociedad Cambridge Camden
El comienzo del siglo XIX fue una época de revolución en la doctrina y la liturgia para la Iglesia de Inglaterra, ya que enfrentó desafíos a su dominio y una reducción de sus privilegios en Gran Bretaña a medida que el Reino Unido se movía más hacia el secularismo y el pluralismo religioso. Estos cambios llevaron a muchos anglicanos a luchar contra lo que vieron como ataques injustos contra la Iglesia inglesa propiamente dicha y tratar de revitalizarla para restaurar su prominencia. [1] [7]
El movimiento Oxford o Tractariano, llamado así por su publicación "Tracts for the Times", se formó en Oxford en 1833 como una nueva escuela de iglesia. Inicialmente, se centró en determinar la posición y la naturaleza legítimas de la Iglesia de Inglaterra dentro de la sociedad contemporánea. Se había formado como una protesta contra el Estado y la presión liberal dirigida contra la Iglesia de Inglaterra en ese momento y era parte de la Iglesia haciendo balance de su propósito y misión. Sin embargo, a medida que creció rápidamente y fue influenciado por el Movimiento Romántico, se transformó en una afirmación generalizada de la integridad espiritual e histórica y el carácter apostólico de la Iglesia de Inglaterra. Insistió en que se le diera la debida reverencia al carácter sacramental de la Iglesia. El movimiento abogó por el restablecimiento de algunas tradiciones cristianas de fe más antiguas y su inclusión en la liturgia y la teología anglicanas. En general, el tractarismo se centró en la herencia católica de la iglesia y la sucesión apostólica, propugnó que el énfasis litúrgico debería estar en los sacramentos y se opuso firmemente a cualquier segregación en la iglesia basada en la diferenciación social. En este momento, el énfasis litúrgico de la Iglesia de Inglaterra estaba en la palabra hablada, siendo el púlpito el centro de atención y había una segregación social común mediante el uso de bancos alquilados para los ricos y galerías abiertas para los pobres. [1] [7] : 25–26 [17] : 29–30 [11] : 29
El énfasis del tractarismo en los sacramentos refleja la devoción del movimiento a lo sobrenatural. Para ellos, los sacramentos actuaban como "un signo externo de un acontecimiento interno invisible" donde el ministro era el vínculo mágico entre la congregación y Dios. [7] : 26 El simbolismo sirvió como el medio por el cual se expresó el vínculo entre los mundos real y sobrenatural. De esta manera simbolizaban o representaban las siguientes formas arquitectónicas: la nave de la Iglesia Militante; la cruz, la Iglesia expectante; el presbiterio de la Iglesia Triunfante; tres pasos la Trinidad; la forma octogonal de la Eternidad; el águila de San Juan; la pureza del alba; y la estola como recordatorio del sacerdote del yugo de sus responsabilidades. [7] : 26 Los tractarianos también incorporaron el espíritu gótico (o medieval) en su movimiento. Esto implicó tanto la incorporación de este espíritu a la teología, como también la interrelación de la arquitectura gótica con el "pensamiento y la práctica histórica anglicana". [1] [11] : 30
El tractarismo fue, en general, un movimiento de división, ya que entre sus partidarios generó mucho entusiasmo, pero al mismo tiempo provocó una oposición resuelta y firme entre sus oponentes, a menudo evangélicos. La naturaleza del movimiento de mirar hacia el pasado medieval en busca de inspiración llevó a sus críticos liberales a etiquetarlo como retrógrado y a sus oponentes evangélicos como pro-católicos romanos y una amenaza para la Iglesia protestante. De hecho, varios de los líderes del movimiento se separaron a la Iglesia Católica Romana. [1] [11]
Este movimiento se centró un poco en las esferas coloniales donde la falta de establecimiento permitía un mayor margen de cambio, en particular en contraste con las condiciones restrictivas de Inglaterra. Este fue especialmente el caso durante las primeras fases del movimiento, cuando sus ambiciones eran de alcance imperio . El comienzo del siglo XIX fue un período de expansión del Imperio Británico y en cada nueva colonia la Iglesia de Inglaterra se vio obligada a establecerse. Los tractarianos percibieron que esta era una excelente oportunidad para crear modelos de su nueva orden para demostrar a su audiencia británica y actuaron para brindar apoyo a los obispos coloniales en términos de clero, fondos y diseños, justo cuando más se necesitaban. En Nueva Gales del Sur, la reducción de la Iglesia de Inglaterra al estado denominacional después de la Ley de la Iglesia de 1836 le ganó al movimiento cierta simpatía entre el clero colonial. Se estableció en la iglesia colonial en la década de 1840 bajo el patrocinio del obispo Broughton y revitalizó la iglesia local, pero a costa de más de un siglo de conflicto dentro de sus círculos. En general, los "altos eclesiásticos", como el obispo Broughton, fueron persuadidos por los argumentos tractarianos, pero el clero colonial más antiguo, generalmente evangélico, se opuso y enfureció por ellos. [1] [7] : 24, 52 [11] : 29 [17] : 29–30
La Cambridge Camden Society, más tarde la Ecclesiological Society, se estableció originalmente para estudiar el diseño y la ejecución de ornamentos y edificios eclesiásticos. Esta organización estaba estrechamente aliada con el movimiento Tractariano, ya que su objetivo era proporcionar una expresión estructural para los ideales litúrgicos y doctrinales que desarrollaban. Finalmente se decidieron por la arquitectura gótica como la más adecuada para la construcción de iglesias y promovieron estos diseños en Gran Bretaña y en todas sus colonias. De acuerdo con sus objetivos, tenían estándares arquitectónicos y requisitos de diseño muy estrictos. La sociedad defendía una forma arquitectónica conocida como "sacramentalidad simbólica", que era un sistema en el que el tejido material de la estructura estaba diseñado para simbolizar o encarnar algún significado abstracto y mediante el cual una expresión de la liturgia podía articularse estructuralmente. En esencia, la sociedad se propuso desarrollar un estilo que pudiera encarnar mejor "la belleza tanto litúrgica como arquitectónica sin esforzarse por lograr el efecto". [1] [7] [4]
Esta sociedad tenía como objetivo implementar las reformas del Movimiento Tractariano a través de encender un cambio en la arquitectura eclesiológica en Inglaterra. El diseño o icono favorito de la sociedad finalmente llegó a ser una versión idealizada de la iglesia parroquial del campo inglés del siglo XIV y, en particular, los diseños inspirados en este tipo por sus arquitectos favoritos en las décadas de 1830 y 1840. Este diseño enfatizó la adecuada definición y separación de la nave y el presbiterio; la asignación del presbiterio con proporciones justas; la colocación de la pila a la entrada de la iglesia; la adición de un porche exterior; la provisión de pasillos con la subsecuente división triple de la nave que simboliza la Santísima Trinidad; la provisión de una nave sin galería amueblada con bancos abiertos; el establecimiento del presbiterio, el santuario y el altar como el foco de la congregación a través de su elevación con escalones (idealmente tres cada uno); la subdivisión del presbiterio en un coro cantorum y un sacrarium; y la alineación de la iglesia para que mirara al este. El diseño de la iglesia también debe fomentar la exclusión de la congregación del presbiterio. Una torre no se consideraba un elemento esencial, pero si se proporcionaba debería estar en el extremo oeste o en el cruce de la iglesia si tenía transeptos. El estilo gótico más ideal fue el decorado que data de entre 1260-1360 (siglos XIII-XIV) y los materiales de construcción son piedra, o menos pedernal, y los ladrillos solo se utilizan como alternativa cuando no hay ninguno disponible. De esta manera, una iglesia debe enfatizar los valores auditivos y jerárquicos en su arquitectura. Este diseño contrastaba con el estilo tradicional de principios del siglo XIX que presentaba bancos altos, un púlpito de tres pisos y una galería occidental que contenía armonio y coro. [1] [7] : 25-28, 50-52, 145 [6] : 105
El desarrollo de la sociedad durante las décadas de 1830 y 1850 coincidió con un intenso período de construcción de iglesias en Inglaterra, que a menudo se racionalizó como una respuesta al crecimiento de la población asociado con la Revolución Industrial. En este momento, la sociedad estaba alentando con optimismo la construcción de iglesias y el crecimiento de la fe en anticipación y en respuesta al crecimiento de la población, así como como un medio para reconvertir a gran parte de la población rural descarriada que necesitaba redención. Como tal, muchos de sus miembros tenían un celo misionero por difundir el tractarismo y desarrollar una fe común en todo el Imperio. Este período duró hasta principios de la década de 1860 (después de 50 años de intensa construcción de iglesias) cuando el surgimiento de una alternativa secular erosionó el poder de la iglesia y condujo a una disminución en la asistencia y el patrocinio de la iglesia. [1] [7] : 24, 28
De acuerdo con el interés del movimiento tractario por las esferas coloniales, la Cambridge Camden Society también intentó extender su influencia en esta dirección. Esto tomó la forma de dispersar dibujos aceptables para una gama de diseños eclesiológicos correctos de iglesias, incluidos los más prominentes del diseño de iglesias parroquiales rurales, a través de redes clericales y sus propias publicaciones para ayudar a educar y capacitar al clero colonial y a los arquitectos en eclesiología. Esto se logró particularmente a través del clero colonial que recopiló diseños e información apropiados en sus visitas de regreso a Inglaterra. Hubo algún intento de proporcionar diseños adecuados para diferentes climas, pero las poblaciones locales generalmente favorecieron los diseños ingleses fieles, a pesar de su inadecuación en algunos casos. [1] [7] : 52–54 [6] : 202–203
En última instancia, el tractarismo y la Cambridge Camden Society dieron lugar a un movimiento gradual hacia una forma de culto más sacramental y la introducción de un coro separado dentro de la Iglesia de Inglaterra durante la segunda mitad del siglo XIX. Esto dio como resultado que la mayoría de las iglesias en Inglaterra se convirtieran de acuerdo con los requisitos de la Cambridge Camden Society (mediante la construcción de nuevas iglesias o la restauración o remodelación de iglesias existentes) y la sustitución de la música por el habla en la doctrina común de acuerdo con el cambio de la palabra y el púlpito al altar y los sacramentos. En consecuencia, durante este tiempo el tractarismo reemplazó gradualmente al evangelicalismo como la norma en la Iglesia de Inglaterra en Gran Bretaña. [1] [7] : 121
En la colonia, el tractarismo, a pesar de algunas crisis, continuó desarrollándose bajo el obispo Broughton hasta su muerte en 1853. El nuevo obispo de Australia fue el obispo evangélico Barker y alentó a la Iglesia colonial anglicana a avanzar hacia un avivamiento evangélico que generalmente prefería la Baja. Enfoque de la iglesia al culto anglicano. [1] [11] : 31 [6] : 187
Apéndice 2: Richard Cromwell Carpenter (1812-1855)
Richard Cromwell Carpenter a lo largo de su carrera se convirtió en uno de los arquitectos eclesiásticos más destacados de Inglaterra. Estuvo fuertemente asociado con el movimiento de renacimiento gótico, la iglesia victoriana y la sociedad de Cambridge Camden. [18] [1]
Carpenter nació en Clerkenwell, Londres, en 1812 y se educó en Charterhouse School. Su carrera profesional comenzó en 1827-1828 cuando fue aprendiz de John Blyth y pronto se descubrió que tenía una inclinación por la arquitectura eclesiástica. Su carrera arquitectónica comenzó a despegar en la década de 1830 y sus primeros encargos ejecutados fueron para proyectos seculares. En 1840 se casó con Amelia Dollman (1821–1891) y juntos tuvieron cuatro hijos. [18] [1]
La carrera de Carpenter como arquitecto eclesiástico floreció durante la década de 1840. Entre 1840 y 1841 fue presentado a la Cambridge Camden Society por AWN Pugin, un destacado arquitecto del movimiento del Renacimiento gótico, y se convirtió en un converso al movimiento y pronto uno de los arquitectos favoritos de la sociedad. Estuvo fuertemente asociado con la "High Church" y la Cambridge Camden Society durante su carrera, y estas conexiones le proporcionaron una gran parte de los encargos de su firma. A lo largo de su carrera diseñó 28 iglesias, de las cuales la mitad se construyó, y varias catedrales, que quedaron sin ejecutar. También restauró 36 iglesias, dos catedrales y una abadía. Entre sus diseños de iglesias se encontraban planes característicos para iglesias rurales y urbanas que llegaron a marcar una iglesia "Carpintero". Sus iglesias de la "ciudad" eran generalmente iglesias de salón importantes que estaban destinadas a ir acompañadas de una aguja dominante. Sus iglesias "rurales" eran una reproducción idealizada de una iglesia parroquial rural del siglo XIV. Eran pequeños y simples y presentaban un presbiterio y una nave separados y un campanario occidental, así como un énfasis en la masa en su diseño. Tenían las siguientes características: una nave y presbiterio dominantes que presentaban una división estructuralmente evidenciada; pasillos que eran espacios subsidiarios; un campanario para convocar a los laicos al culto y que significaba la consagración; nave y presbiterio con techos inclinados pronunciados y pasillos con techos inclinados y la falta de un triforio; un presbiterio elevado y un altar elevado; contrafuertes con fines estructurales y simbólicos; el uso de materiales de construcción locales y honestos; y el estilo general es el primero o el segundo puntiagudo. [1] [7] : 51–52
Hacia el final de su carrera, varios de los diseños de Carpenter se incluyeron en la segunda edición de la Instrumenta ecclesiastica de la Cambridge Camden Society, que fue el principal libro de diseño de la sociedad. Esta edición se publicó en 1856, un año después de la muerte de Carpenter por tuberculosis a la edad de 42 años en su casa de Londres. A su muerte, algunos miembros de la sociedad consideraron que la habilidad arquitectónica de Carpenter era superior a la de Pugin, ya que era "más seguro y más ecuánime" y tenía un ojo exquisito para el color. Se consideró que su éxito radicaba en su capacidad para garantizar el mantenimiento de "la armonía de las partes y la unidad general de proporción" dentro de sus diseños. [1] [7] : 2, 20, 22, 45 [18]
La Iglesia de los Santos Inocentes se basa en el diseño de la iglesia "rural" de Carpenter. En particular, el diseño de San Juan Bautista, Cookham Dean, Berkshire (1844-1845), que se exportó a Australia y dio lugar al diseño de la Iglesia de los Santos Inocentes y San Juan Bautista, Buckland, Tasmania (1846-1848). . Específicamente, los siguientes aspectos de la Iglesia de los Santos Inocentes son característicos de este diseño: los techos empinados (innecesarios en el clima australiano), el campanario dominante y la cruz a dos aguas, los contrafuertes simbólicos, el porche de madera y las viudas geométricas. De esta manera, la Iglesia de los Santos Inocentes está fuertemente asociada con esta rama de la carrera eclesiástica de Carpenter y demuestra sus notables diseños y sus conexiones con la Cambridge Camden Society y el tractarismo. [18] [1] [7] : 59
Apéndice 3: Edmund Thomas Blacket (1817-1883)
Blacket es reconocido como uno de los principales arquitectos de Australia del siglo XIX, especialmente en el campo de la arquitectura eclesiológica. Fue un innovador en arquitectura eclesiológica desde la década de 1840 hasta la de 1880, quien, a lo largo de su larga carrera, produjo una gran cantidad de iglesias de alta calidad. [1]
Blacket nació en St Margaret's Hill, Southwark, Surrey, Inglaterra, el 25 de agosto de 1817. Su padre era el comerciante James Blacket y su madre era Margaret Harriet (de soltera Ralph). Fue educado en Mill Hill Congregational College y luego pasó tres años en el negocio comercial familiar antes de decidir seguir una vocación diferente. Inicialmente encontró empleo en el molino de su hermano en Yorkshire antes de unirse a Stockton and Darlington Railway Company alrededor de 1837 como topógrafo e ingeniero. Mientras trabajaba para esta empresa, se convirtió en un hábil dibujante y agrimensor, habilidades que le servirían admirablemente más adelante en la vida. Su éxito como ingeniero llevó a su padre a recompensarlo con los fondos para emprender un año viajando por Inglaterra dibujando y registrando detalles de la arquitectura medieval. Entre 1838 y 1841 realizó muchos viajes más pequeños similares durante los cuales produjo muchos bocetos pintorescos de la arquitectura medieval. Después de dejar Yorkshire en 1841, Blacket pasó un año en Londres como inspector de escuelas para el arzobispo de Canterbury . [1] [19] [12] : 8, 13
Blacket se casó con Sarah Mease (1818-1869) el 21 de mayo de 1842 en Holy Trinity Church, Wakefield, Yorkshire , después de superar una considerable oposición al matrimonio entre ambas familias. La reacia aprobación de su padre supuestamente requirió que Blacket abandonara el país, pero también es posible que la nueva pareja buscara las oportunidades de la nueva colonia australiana para sus propios fines. Poco después de casarse, Edmund y Sarah navegaron a Sydney, llegando el 3 de noviembre de 1842. Se cree que Blacket llevaba cartas de presentación al obispo Broughton y Charles Nicholson , lo que le permitió ser nombrado tasador del barrio de Bourke, Sydney y, lo más importante, , el inspector de las escuelas de la Iglesia de Inglaterra en la colonia a principios de 1843. Este puesto requería que diseñara y supervisara la construcción de muchos edificios escolares, casas parroquiales e iglesias, y se le permitió establecer una práctica privada en mayo de 1843 Este papel le permitió presentar sus habilidades arquitectónicas al obispo Broughton, quien en ese momento estaba llevando a cabo una rigurosa campaña de construcción de iglesias y necesitaba que alguien con buenas habilidades arquitectónicas lo ayudara. Por lo tanto, Blacket pronto pudo establecer una práctica arquitectónica modesta y ser conocido coloquialmente como el "Arquitecto de la Iglesia". Durante los años siguientes, se ganó el respeto por su trabajo sonoro en varios encargos y demostró su destacado conocimiento de los estilos góticos a través de la construcción de varias iglesias nuevas, así como el rediseño y finalización de varias catedrales inacabadas. Esto lo llevó a ser nombrado arquitecto de la diócesis oficialmente por el obispo Broughton en 1847. [1] [19] [12] : 8–9 [13]
El 1 de diciembre de 1849, Blacket fue nombrado arquitecto colonial, en sustitución de Mortimer Lewis , y permaneció en este puesto hasta septiembre de 1854. Durante este tiempo siguió siendo arquitecto de la diócesis y continuó supervisando el trabajo en varias catedrales e iglesias que había comenzado antes de este nombramiento. . Sin embargo, en general, este período fue una época de estancamiento en la industria de la construcción de la colonia debido a la fiebre del oro que atrajo a la mano de obra local. El 30 de septiembre de 1854, Blacket se convirtió en el arquitecto oficial de la Universidad de Sydney , conservando el derecho a la práctica privada, y posteriormente diseñó muchos de sus edificios originales. A partir de ese momento, su reputación se extendió y creció por toda la colonia y su práctica arquitectónica prosperó aceptando encargos en escuelas, colegios, bancos, hospitales, edificios comerciales, edificios domésticos y numerosas iglesias anglicanas. Esta diversidad de trabajo le permitió ser más creativo arquitectónicamente y desarrollar aún más el estilo gótico en su trabajo eclesiológico, al mismo tiempo que experimentó con el estilo italiano para edificios comerciales. [1] [19] [12] : 10-11 [13]
Sarah Blacket murió en 1869, dejando a Edmund con cuatro hijos y cuatro hijas que criar y mantener. Tres de sus hijos, Cyril (1858-1937), Arthur y Owen, pasaron un tiempo en la práctica de Blacket. Cyril se había unido a la práctica en 1872 y luego pasó un tiempo viajando por Gran Bretaña, Europa Occidental y América del Norte, antes de regresar en 1880 y convertirse en socio. Esto provocó que la firma se convirtiera en Blacket & Son. Edmund falleció pocos años después, el 9 de febrero de 1883, en su casa de Petersham . Blacket era un anglicano robusto y firme conocido por su buen carácter público. Fue respetado y admirado en toda la colonia por su honestidad, diligencia, precisión, fortaleza y decoro. A lo largo de su carrera arquitectónica, esparció la colonia con muchas hermosas iglesias góticas y cumplió una de las grandes ambiciones de su vida. [1] [19] [12] : 10–11
Blacket fue un arquitecto autodidacta y adherente dedicado a la escuela "arqueológica" o correcta de la arquitectura gótica y, de esta manera, no fue un tractario, sino un anglicano de la Iglesia establecida. El gótico arqueológico era la moda victoriana temprana, según lo publicitado por la Camden Cambridge Society, y requería una estricta adherencia y comprensión de los estilos góticos medievales. Como objetivo de un gothicista arqueológico, el objetivo de Blacket al construir nuevas iglesias era crear réplicas de iglesias parroquiales medievales inglesas. Para lograr esto durante la primera parte de su carrera (hasta alrededor de 1860) Blacket operó basando sus diseños en iglesias inglesas existentes (iglesias habituales del Renacimiento gótico contemporáneo) y luego incorporando detalles medievales publicados disponibles en copias o libros de patrones, revistas, periódicos, o sus propios cuadernos de notas. Este era el enfoque que tenía que utilizar cualquier arquitecto colonial al diseñar un edificio gótico en Australia. Mientras operaba de esta manera, Blacket creó algunas iglesias hermosas e imponentes y fue particularmente conocido por sus meticulosos detalles y cómo explotó la buena artesanía para revelar las cualidades intrínsecas de los materiales de construcción. Blacket tenía un profundo conocimiento de la arquitectura gótica y continuó estando al tanto de los desarrollos en el movimiento del Renacimiento gótico, lo que le permitió reconstruir de manera consistente, consciente y efectiva los motivos estilísticos de sus iglesias. [20] [1] [11] : 30 [19]
Durante la primera etapa de su carrera colonial, el trabajo eclesiológico de Blacket estuvo dominado por el obispo Broughton y sus deseos y motivaciones arquitectónicas de aficionados para la iglesia colonial basados en sus ideales de la Iglesia Alta y su apoyo a la Sociedad Camden de Cambridge y al movimiento Tractariano. Las conexiones de Broughton en Inglaterra (y sus viajes allí) le permitieron mantenerse al tanto de los avances eclesiológicos que influyeron en sus diseños para la arquitectura eclesiológica en la colonia. La juventud, la inexperiencia y las obligaciones sociales de Blacket requirieron que se sometiera a los diseños arquitectónicos de Broughton y a las solicitudes de otros clérigos y laicos influyentes de que diseñara réplicas exactas de notables iglesias de pueblos ingleses. En consecuencia, entre 1843 y 1845, Blacket simplemente participó en la elaboración de diseños desarrollados o proporcionados por el obispo Broughton y se aseguró de que fueran construidos de manera fiel y competente. La tendencia de las réplicas en inglés en la arquitectura eclesiológica continuó durante las décadas de 1840 y 1850 debido a los antecedentes ingleses y anglicanos de los clientes de Blacket. Esto fue para recordar las glorias de la Inglaterra medieval, así como para demostrar la forma de adoración anglicana adecuada. Con el tiempo, Blacket se convirtió en el principal arquitecto colonial especializado en atender a esta Anglomanía. [1] [19] [12] : 9, 13 [20] : 17
La década de 1840 fue la época de mayor experimentación de Blacket. Es posible ver sus primeros trabajos eclesiológicos como experimentos con la amplia gama de formas y estilos permitidos dentro de la estricta tradición inglesa y los preceptos del Renacimiento gótico. Esto fue a pesar de que la mayoría de las iglesias que diseñó durante este período eran réplicas de diseños ingleses. Estas iglesias y catedrales se crearon siguiendo diseños específicos enviados desde Inglaterra o disponibles en revistas, periódicos y libros de patrones. Esto estaba de acuerdo con los dictados de los principales arquitectos de la Camden Cambridge Society, como Pugin, que fomentan el seguimiento de la tradición inglesa en el diseño de iglesias y no la originalidad personal. En general, el trabajo de Blacket durante este período le permitió desarrollar una serie de prototipos para estilos específicos que usaría constantemente a lo largo de su carrera. [1] [12] : 13
Después de que Blacket se convirtiera en arquitecto de la diócesis en 1847 y arquitecto colonial en 1849, creció en confianza y seguridad y comenzó a ser más decidido con respecto a sus elecciones de diseño para nuevos edificios, lo que le permitió expresar su propia voz. Su época como arquitecto colonial no produjo muchos edificios públicos, pero tuvo éxito en términos de mantenimiento y administración de rutina. El obispo Broughton murió en 1853 y su sucesor, el obispo Frederic Barker, aborrecía a los tractarios y eclesiólogos y no tenía ningún interés en la arquitectura, lo que le dio a Blacket rienda suelta en otros diseños de iglesias. Sin embargo, todavía favoreció mucho los diseños góticos durante el resto de su carrera, de acuerdo con su convicción de que los estilos del inglés temprano eran apropiados para iglesias pequeñas y los estilos perpendiculares para edificios colegiados. [19] [1]
Durante las décadas de 1850 y 1860, Blacket fue más allá de la imitación utilizando su experiencia de la década de 1840 para crear su propia visión de la iglesia parroquial medieval inglesa basada en su propio repertorio de diseños y detalles de construcción. Esto resultó en que él refinara un tipo de pequeña iglesia rural de piedra que se reproduciría una gran cantidad de veces en diferentes áreas de la colonia durante el resto de su carrera. Estas iglesias se basaban en el ideal inglés medieval y presentaban "partes con techos separados, pequeños campanarios, techos a dos aguas y ventanas puntiagudas" y la variante de Blacket era perfecta para la colonia predominantemente rural de Nueva Gales del Sur. Esto se convirtió en el arquetipo de la Iglesia Victoriana de Nueva Gales del Sur y los clientes de Blacket la solicitaban continuamente. La década de 1860 también se convirtió en la era de la iglesia de la ciudad de Blacket, que se convirtió en un arquetipo entre los anglicanos durante el resto de la carrera de Blacket. En ese momento, a medida que la arquitectura eclesiológica se alejó del estricto medievalismo emulativo de Pugin, comenzaron a producirse iglesias del Renacimiento gótico más innovadoras y originales en el estilo victoriano alto. Blacket se mantuvo al día con esta tendencia arquitectónica a finales de la década de 1860 y en la de 1870, incorporando activamente el estilo victoriano en su trabajo eclesiológico. Desafortunadamente, las iglesias posteriores de Blacket son menos inventivas o variadas que las primeras, ya que una vez que se convirtió en la autoridad dominante en arquitectura eclesiológica en la colonia, tendió a reproducir con seguridad iglesias de estilos particulares basados en el repertorio de diseño que desarrolló en su juventud. [1] [12] : 13 [20] : 21
En conclusión, Kerr (1983: 13) ha caracterizado la carrera arquitectónica de Blacket como conteniendo tres períodos: el período experimental de 1840 que creó las iglesias más importantes para el desarrollo de la arquitectura eclesiástica en la colonia de la época; el período de expresión individual y desarrollo de un repertorio de diseños para tipos y características de edificios específicos de las décadas de 1850 a 1860 que dio lugar a la construcción de sus iglesias más queridas; y desde finales de la década de 1860 hasta principios de la de 1880 la experimentación con los estilos del gótico alto victoriano que dio lugar a sus principales obras eclesiológicas. [1]
Descripción
Este artículo comprende la Iglesia de los Santos Inocentes (y su mobiliario original), su cementerio y cementerio asociados, y el sitio arqueológico de la escuela / iglesia de madera de losa original. Estas características están ubicadas en cuatro lotes que fueron otorgados a la Iglesia de Inglaterra en 1848 bajo la Ley de la Iglesia de 1836. Están ordenados de forma no secuencial de norte a sur como 1, 4, 2 y 3. [1]
Sitio arqueológico de la escuela original / salón de la iglesia
El salón de la iglesia / escuela de madera de losa original fue construido en 1827 por el Clero y la Corporación de Tierras Escolares. Estaba ubicado en la esquina sureste de la Reserva de la Iglesia original de 1825 y se cree que fue un edificio simple, barato y de usos múltiples como otros construidos por la corporación. [6] : 73 Según la tradición oral, fue destruido por un incendio forestal en 1931 después de haber sido reemplazado por un nuevo Salón de la Iglesia en c. 1886 . [4] [1]
Sus restos arqueológicos se encuentran potencialmente dentro del cementerio en la esquina sureste del actual Lote 4. [14] Esta área comprende un área de plataforma plana indistinta adyacente a dos pimenteros. Desafortunadamente, no hay características arqueológicas o artefactos evidentes además de esta plataforma. [21] Sin embargo, este sitio podría contener recursos arqueológicos como restos de cimientos y materiales de construcción conservados, incluidos agujeros para postes, hogares o ranuras en la base de la pared. Otros depósitos ocupacionales, como las capas del suelo o los pozos de basura, también pueden estar presentes dentro y alrededor del sitio. [1]
Cementerio
El cementerio estaba originalmente contenido dentro de la mitad occidental de la reserva de la iglesia original (el actual Lote 4) en la parte trasera del patio de la escuela / iglesia original. El primer entierro conocido en el cementerio se realizó en 1829 y continuó utilizándose durante los siglos XIX y XX. Hay algunos entierros del siglo XXI, siendo el más reciente de 2007. El cementerio continúa en uso hoy y está mayormente confinado al Lote 4, pero se entromete levemente en el Lote 2. [1]
Debido a cómo el cementerio estaba ubicado originalmente en la parte trasera de la reserva original de la iglesia, los entierros se han extendido desde la cerca trasera del cementerio hacia la fachada de Church Street con el tiempo. Después de la construcción de la Iglesia de los Santos Inocentes en 1848-1850, esto implicó que los entierros se extendieran a lo largo de su lado sur en el área que proporcionaba acceso a la iglesia (a través del pórtico ). Algunos entierros están ubicados directamente detrás de la iglesia, y algunos están presentes en su lado norte (donde se encuentra la entrada de la sacristía). Como tal, los entierros más antiguos del cementerio, que comprenden una variedad típica de tumbas y monumentos georgianos y victorianos tempranos, algunos con detalles finos, se encuentran en la sección trasera. Esta sección incluye tumbas para varios miembros de las familias pioneras originales del área local, como los Bells de la cercana Bellfield Farm. Los entierros de principios del siglo XX se ubican más cerca del lado oeste de la iglesia y alrededor del camino actual desde el pórtico de la iglesia hasta el área de estacionamiento. Los entierros más recientes se encuentran en el lado este del cementerio. [1]
En total, el cementerio comprende aproximadamente 100 tumbas o monumentos conmemorativos existentes. Aquellos con inscripciones visibles datan de la década de 1840 hasta el pasado reciente. Sin embargo, hay varias tumbas de piedra arenisca que ahora están demasiado erosionadas para poder distinguir sus inscripciones. Alrededor de una docena de lápidas también se han caído y se han disociado de sus tumbas originales. Algunos de ellos se encuentran al otro lado del cementerio y otros se han apoyado contra el lado norte de la iglesia. Las tumbas y lápidas restantes varían en condiciones de malas a buenas y el hundimiento es un problema importante. Un buen número de lápidas están inclinadas a un lado y están en peligro de derrumbarse. Sin embargo, hay planes en 2017 para trabajos de conservación por parte de la Diócesis de Sydney para estabilizar estas lápidas. Sorprendentemente, el cementerio ha sufrido poco o ningún vandalismo, probablemente debido a su ubicación semirrural. Según los registros históricos disponibles [22] , debe haber un buen número de tumbas sin marcar en el cementerio, en particular aquellas que datan de los primeros períodos de uso (finales de la década de 1820-1840). [1]
En la sacristía se conserva una inusual lápida grabada en madera dura que posiblemente pertenezca a John McKaughan y que data de 1848. Se desconoce dónde se ubicó originalmente esta lápida. [1]
A partir de una inspección del sitio el 28 de noviembre de 2016, el cementerio ha sido sometido recientemente a un buen mantenimiento de jardinería tras la adquisición de la propiedad por parte de la Diócesis de Sydney. Esto ha resultado en la eliminación de gran parte del crecimiento excesivo de vegetación anterior en la parte trasera del cementerio y la limpieza general de toda la zona. [1]
Cementerio
El cementerio está confinado principalmente dentro del Lote 4 (pero quizás parcialmente dentro del Lote 2) y generalmente está bien cuidado y presenta varias plantaciones de árboles esparcidos, pero principalmente eucaliptos. Sin embargo, debido a la falta de cercas alrededor de esta característica, se mezcla con el Lote 1 sin desarrollar al norte y el estacionamiento y edificios modernos al sur en los Lotes 2 y 3. Como tal, hoy el cementerio es hasta cierto punto indistinto y difícil de demarcar, donde en el pasado contó con vallas para separarlo de los lotes circundantes. [1]
La propiedad de la iglesia solo cuenta con una cerca completa a lo largo de sus límites oeste y sur: en el lado oeste se trata de una cerca de alambre moderna y en el lado sur una cerca de metal corrugado moderna . Sin embargo, hay elementos de una valla más antigua a lo largo del límite este que es evidente como un montículo largo y bajo. Otros elementos existentes de la cerca incluyen postes de esquina en los extremos norte y sur y cuatro postes a juego y un panel sobreviviente de una valla de estacas blanca en malas condiciones alrededor de la entrada del camino de entrada al cementerio. Estos grandes postes de madera dura tienen tapas decorativas talladas en forma de " cúpula de cebolla " y su valla de estacas asociada presenta estacas de madera torneada. Los postes de madera cuadrados de una antigua puerta de estacas también se encuentran en la parte trasera del cementerio a lo largo del límite oeste de la propiedad, donde se encontraba un antiguo camino de césped desde el porche de la iglesia hasta la parte trasera de la propiedad. [1]
Un camino de entrada moderno conduce desde la puerta principal del cementerio hasta el lado sur de la iglesia. Algunos pinos y cipreses remanentes de plantaciones anteriores más extensas a lo largo de esta característica se conservan a lo largo de su longitud. Otro camino pavimentado conduce desde el pórtico de la iglesia hasta el estacionamiento de tierra en el Lote 2 adyacente al nuevo Salón de la Iglesia. Divide en dos la sección del cementerio de principios del siglo XX. También existen uno o dos pinos de antiguas plantaciones extensas a lo largo de la fachada de Church Street. [1]
Los Lotes 2 y 3 del sur contienen el estacionamiento de tierra, la rectoría de ladrillos (1987) y el salón de la iglesia de piedra y ladrillo (década de 1980). Actualmente, la rectoría está alquilada a inquilinos y el Salón de la Iglesia se alquila a la Iglesia Bautista local para servicios y otros usos comunitarios. La rectoría de ladrillo, el salón de la iglesia de piedra y ladrillo y el aparcamiento de tierra no aumentan la importancia del lugar y se consideran características no contributivas. [1]
El Lote 1 del norte no está desarrollado y está cubierto por un pequeño grupo de árboles de eucalipto inmaduros (que datan de después de la década de 1940). Recientemente, se cortó el césped debajo de ellos y se limpió eliminando el césped alto o los arbustos bajos. Se considera que este lote se suma al entorno significativo de la iglesia y es una característica que contribuye. [1]
La Iglesia de los Santos Inocentes
Lo siguiente es un resumen del Estudio de Conservación de 1989 realizado por Noel Bell, Ridley Scott & Partners, excepto donde se indique lo contrario. Incluye comparaciones de la Iglesia de los Santos Inocentes con los dibujos históricos disponibles del diseño de Carpenter para la Iglesia de San Juan Bautista, Cookham Dean que ilustran cómo Blacket reinterpretó y enmendó este diseño agregando su propio sabor distintivo a la iglesia. [1]
Exterior
La Iglesia de los Santos Inocentes es una pequeña iglesia rural con una de dos bahía nave, desproporcionadamente grande coro / santuario, un sacristía norte, una al sur abierto porche de madera, y un simple ladrillo campana-cote en el extremo occidental de su empinada cubierta de tejas techo a dos aguas. Está orientado de manera tradicional, este-oeste, con el santuario en el extremo este. El diseño de la iglesia es de tipo inglés (en lugar de antípoda) con el pórtico en el lado sur de la nave, la sacristía en el lado norte del presbiterio y el púlpito en la esquina noreste de la nave. Por lo general, en Australia, estas características se encuentran en lados opuestos. [1] [6] : 204–205 [7] : 59
La iglesia está fundada en arcilla o pizarra y está construida sobre cimientos de ladrillo. Cuenta con una hilera de zócalo de piedra arenisca con un clima biselado que sobresale de las paredes. Por encima de esto hay un curso a prueba de humedad de pizarra. Los muros de la iglesia están construidos con ladrillos de arena moteada de color rojo-azul de alta calidad dentro de un mortero de cal suave en ladrillo cara de unión inglesa . Están reforzados con contrafuertes de ladrillo encajados colocados en todos los retornos de esquina y a lo largo de la pared a intervalos regulares. A la altura del umbral a lo largo de las paredes de la nave y la pared este del presbiterio hay una hilera de cuerdas de arenisca que se proyecta continuamente. Toda la iglesia también cuenta con tracería de piedra arenisca y adornos en las puertas, ventanas y tapas de contrafuerte. La mampostería en la parte superior de la pared está en voladizo para formar el detalle del alero y soportar el empuje de la estructura del techo. En general, los contrafuertes y las hileras de cuerdas de molduras de piedra rompen la pared a intervalos regulares y crean un agradable contraste. Los ladrillos utilizados en la construcción de la iglesia son de un calibre muy regular (230 x 65 mm), lo que demuestra que son de buena calidad. Los revestimientos de arenisca del edificio se han labrado con un estándar muy alto, pero la arenisca de grano muy fino es de una calidad inferior. Fue extraído localmente en Cobbitty. El uso de ladrillo, resaltado con piedra arenisca, para construir la iglesia es ilustrativo de la adaptación de Blacket del diseño de Cookham Dean (que fue construido en piedra) para adaptarse a las condiciones locales. [1]
Las seis ventanas de la iglesia son de estilo gótico y cuentan con elaboradas tracerías de piedra. Las ventanas de cuatro naves y el único ejemplo de la sacristía tienen dos luces y una simple tracería de cuatro hojas en las cabezas. La gran ventana este del presbiterio o santuario es mucho más detallada con tres luces y un panel de tracería muy elaborado (cuatrifolio variado) y presenta un diseño de vidrio geométrico de colores brillantes. Este diseño de vidrio fue financiado por las mujeres de la parroquia en 1850. [1]
La investigación de Robin Hedditch sugiere que la ventana este de vidrieras probablemente fue hecha localmente por un vidriero usando una paleta restringida de vidrieras de colores. Este tipo de ventanas se caracterizan por el uso de colores lisos, sin pintar (vidrieras), una paleta de colores restringida y patrones geométricos simples que favorecen las líneas rectas. Durante este período fue costoso importar vidrieras de Gran Bretaña y no hubo artistas de vidrieras capacitados en la colonia hasta principios de la década de 1840. En consecuencia, muchas iglesias construidas durante este tiempo superaron esta situación al emplear un vidriero local (comerciantes de plomo y plomería) para hacer una vidriera con materiales locales. Estos materiales consistían en láminas de vidrieras importadas en una gama limitada de colores (generalmente carmesí, violeta, verde, azul, amarillo y ámbar) que el vidriero cortaría en diseños geométricos simples, no figurativos. Este estilo ingenuo duró poco, ya que en la década de 1850 los goldrush trajeron riqueza a la colonia y la capacidad de encargar vidrieras de Gran Bretaña o de artistas de vidrieras entrenados británicos recién llegados. Esta investigación está en curso y, cuando se complete, podría demostrar que este estilo de vidrieras representa una respuesta local poco común al movimiento de moda del Renacimiento gótico por parte de artistas del vidrio no capacitados que utilizan materiales disponibles localmente. Esto podría significar que la ventana este es uno de los primeros ejemplos que se conocen de "vidrieras" en Australia, mientras que también es un raro ejemplo de vidrieras ingenuas de la década de 1840 fabricadas localmente. La ventana este también es probablemente un excelente ejemplo de este estilo ingenuo como vidriero local cuando hace grandes esfuerzos para crear un diseño gótico adecuadamente rico con los recursos limitados disponibles. El vidriero también tuvo un gran éxito en el diseño de líneas simples de plomo para mostrar la rica, pero limitada, gama de colores de las vidrieras disponibles. El diseño también parece estar intentando emular el muy apreciado efecto de " mosaico " que fue un sello distintivo de las ventanas del Renacimiento gótico combinado con un amor victoriano por el diseño "loco". Las habilidades del vidriero también son evidentes en el uso de vidrio transparente en el fondo para resaltar los colores brillantes y el patrón geométrico repetido. Esto crea un efecto de color inquieto dentro de un fuerte marco de repetición vertical que es impresionante dentro de la iglesia dado su tamaño y la ventana este es su principal objeto decorativo (presentación proporcionada por Robin Hedditch). [1]
Otro elemento del diseño de la iglesia elaborado por Blacket son los moldes de capota bien formados que terminan en un tope de etiqueta sin tallar que presenta cada ventana. Este es un detalle común de Blacket que fue diseñado para permitir el tallado de patrones o elementos decorativos en el futuro. La reinterpretación del diseño de Blacket también es evidente en la forma interna de las ventanas, ya que cada una presenta revelaciones de piedra biselada que siguen el arco apuntado gótico externo. Por el contrario, las ventanas de los dibujos de Carpenter tienen arcos reveladores. Todas las ventanas de la iglesia cuentan con herrajes de seguridad de malla de alambre en el exterior. Una de las ventanas norte de la nave y la ventana de la sacristía han sido modificadas y dotadas de una pequeña sección rectangular abatible para permitir la entrada de aire al edificio. [1]
La iglesia cuenta con tres puertas: dos externas y una interna. Todos están construidos de cedro macizo (60 mm de grosor) y tienen repisas y cuelgan internamente y cierran con tablas externamente y conservan su hardware de estilo gótico original. La puerta de entrada arqueada externa del porche es del tipo de puerta doble, y está colgada de bisagras de correa "góticas" decorativas forjadas duramente y cuenta con pestillos y una cerradura de borde. Originalmente estaba veteado imitando el roble, pero ahora está pintado. La puerta de la sacristía exterior de un solo tipo tiene un diseño similar pero tiene la cabeza cuadrada. Debido a su mayor exposición a la intemperie, esta puerta muestra signos de desgaste y se está deteriorando. Parece haber tenido un panel reemplazado en el pasado reciente de una manera poco comprensiva. La puerta de la sacristía arqueada interior de un solo tipo es similar a las otras puertas, pero su cara externa es diferente, ya que presenta paneles superiores e inferiores alternados (un diseño acanalado). [1]
Cada uno de los techos a dos aguas de la iglesia (nave, presbiterio, sacristía y pórtico) está inclinado a 60 grados para dar un equilibrio perfecto a la proporción del muro debajo. El techo de la nave es el más alto, lo que indica su importancia como hogar de la congregación. Cada uno de los otros tres techos se rompe muy por debajo de la línea del techo de la nave, lo que indica su función subordinada. Los techos estaban originalmente cubiertos con tejas de madera dura, pero los de la nave fueron reemplazados en la década de 1940 con tejas de asbesto. El techo de la nave está rematado con una cumbrera enrollada y presenta una campana de piedra fina rematada en su extremo occidental. El extremo este del techo de la Nave presentaba originalmente una cruz de piedra que se quitó en algún momento después de la década de 1970. [6] : 204 En contraste con Cookham Dean, este campanario tiene un énfasis adicional al estar separado del plano de la pared principal por el borde del hastial . Este cambio es una prueba más del refinamiento del diseño de Blacket, ya que usó comúnmente esta característica de diseño en iglesias más pequeñas a lo largo de su carrera. De lo contrario, el campanario está de acuerdo con el diseño de la iglesia "Rural" del Carpintero de la iglesia. El campanario fue restaurado en 1991 como parte de las obras de la fachada oeste . [23] [1]
Las tejas de madera dura (cedro) que cubren el presbiterio, la sacristía y los techos del porche se quitaron durante los trabajos de restauración entre 1991 y 1993 y se reemplazaron con tejas de madera dura "she oak". [23] [24] Desafortunadamente, este revestimiento de reemplazo en estos techos ahora se ha desgastado y se está deteriorando. Sin embargo, hay planes de la Diócesis de Sydney para emprender trabajos de conservación en un futuro próximo. El techo del presbiterio parece estar en buenas condiciones a excepción de su canalón en el lado norte que se ha desprendido en el extremo este y está atascado en el techo de la sacristía. [1]
El porche abierto con entramado de madera está finamente detallado y cuenta con un techo de tejas de madera muy inclinado y losas de piedra. Conduce directamente a la entrada sur de la nave. Si bien hoy esta característica está abierta, sus paneles inferiores se rellenaron originalmente con tablas de cedro para hacer que esta estructura se entreabierta. Fue completamente restaurado en 1992-1993, lo que implicó su desmantelamiento y reconstrucción, reemplazando cualquier elemento deteriorado con reemplazos apropiados. Este proceso de restauración también implicó volver a nivelar y realinear el porche con la entrada del presbiterio. [23] [4] Este pórtico es diferente de los dibujos de Carpenter y marca otro refinamiento o enmienda del diseño de Blacket. Es marcadamente diferente en términos de proporción (siendo mucho más grande en relación con la iglesia proporcionalmente que su contraparte de Cookham Dean) y es mucho menos elaborado ya que carece de las tallas y cúspides de Cookham Dean. Comparativamente, esta característica de la iglesia es probablemente única para este período (finales de la década de 1840) en Nueva Gales del Sur / Australia. [1]
Interno
El interior de la iglesia es generalmente sencillo o sobrio en detalles y de estilo económico, pero está bien proporcionado y equipado. Originalmente, las paredes internas se lavaron con cal y la ventana de piedra se ve desnuda, pero ambas superficies han sido pintadas en el pasado reciente. Las paredes interiores de la nave también se han enlucido para crear un zócalo para contrarrestar la humedad ascendente. El techo con vigas de martillo expuestas y manchadas y los muebles interiores de cedro rojo australiano oscuro brindan un agradable contraste con el interior blanco de la iglesia. Este diseño interior de la iglesia habría sido casi en su totalidad responsabilidad de Blacket, ya que los dibujos de Cookham Dean no proporcionaron ningún detalle o instrucciones sobre cómo se acondicionó el interior de la iglesia. [1]
Todo el espacio interior de la iglesia está pavimentado con losas de piedra arenisca. Encima de esto en la nave hay dos hileras de asientos de madera abiertos sobre plataformas de madera elevadas. Los bancos abiertos en cajas de madera elevadas como estas son comunes en las iglesias de Blacket y son evidentes de su adición al diseño de Carpenter. Este diseño también da como resultado el centro de la nave con un pasillo estrecho con losas de piedra que conduce al presbiterio. En los lados norte y sur del exterior de la nave, se han creado pequeños orificios de ventilación modernos para ventilar el espacio debajo de estas plataformas de madera. En la parte trasera de la nave, en la esquina suroeste, hay una gran fuente de piedra arenisca diseñada en un estilo del siglo XIV por Blacket directamente adyacente a la entrada interior desde el porche. En el pasado, esta característica bellamente tallada se ha considerado demasiado elaborada en comparación con la naturaleza simple y económica general del interior de la iglesia. Un simple púlpito de cedro rojo australiano está ubicado en la esquina noreste sobre una plataforma elevada de arenisca y se accede a él por posiblemente escalones de concreto (estos pueden ser una adición moderna). El púlpito se ha bajado en algún momento en el pasado reciente alrededor de 50 cm, como se indica en las marcas en las paredes circundantes. [1]
La nave contiene varios monumentos colocados en sus paredes, entre ellos: [1]
Un cuadro de honor inscrito con los nombres de 23 hombres del distrito que sirvieron en las dos guerras mundiales (muro norte). [1]
Una placa de mármol consagrada a la memoria del teniente William Brown, que cayó en Mouguet, Francia, el 3 de septiembre de 1916 (muro norte). [1]
Una placa de mármol consagrada a la memoria de Henry Robert Lowe, nacido el 2 de noviembre de 1831 - fallecido el 19 de octubre de 1880, de "Briling" Farm (muro este); y [1]
Una placa de mármol asustada en memoria de Laura Lowe, nacida en 1830, muerta el 9 de julio de 1902 (muro sur). [1]
El presbiterio está separado de la nave por un arco presbiterio de ladrillo. Esta sección de la iglesia es más estrecha que la nave y dos escalones más alta. El santuario está separado del presbiterio por otro escalón y una baranda de comunión de cedro baja (sagrada a la memoria del Sr. y la Sra. AV McCann - 1962). Dentro del santuario hay una piedra sedilia tallada decorativa en su pared sur y dados decorativos de yeso en las paredes. Durante la inspección del sitio el 28 de noviembre de 2016, se dispuso una pequeña variedad de muebles en todo el presbiterio y el santuario, incluidas cuatro sillas, una caja de limosna, un reclinatorio de oración y un altar rectangular de madera a lo largo de la pared este del santuario, debajo de la ventana. Generalmente el mobiliario existente, con la excepción de la mesa de comunión moderna, es similar al descrito en los relatos de Munro sugiriendo que son originales. En 1989 se supo que la mesa de comunión original sobrevivió, pero no se mencionó su ubicación. [1]
En 1989, el juego de comunión de diseño gótico victoriano original sobrevivió y todavía estaba en uso. Consistían en un cáliz y un patrón de plata maciza alojados en un estuche de madera y eran de fabricación inglesa y posiblemente de un diseño AWG Pugin. Dentro del presbiterio también hay dos pequeños jarrones de latón y una cruz de latón que carecen de suscripciones y un libro de oración común que asusta a la memoria de Charles Henry Thorsby. Se cree que el plato de limosnas, la Biblia y el libro de oraciones de la iglesia son muebles originales. [1]
La sacristía se abre en el lado norte del presbiterio y durante la inspección del lugar (28 de noviembre de 2016) se utilizó parcialmente como almacenamiento. Está decorado de la misma manera que la nave y el presbiterio, pero el enlosado de piedra arenisca parece estar hundiéndose en la esquina noroeste y las paredes en la esquina suroeste han sido dañadas por el agua por una gotera en el techo. [1]
El techo de la iglesia consiste en un techo de vigas de martillo simplificado con un entablado a tope estrecho y una abrazadera arqueada y un collarín. Este diseño se considera extremadamente fino y evidentemente es más elaborado que los dibujos de Carpenter, lo que indica que es otro refinamiento de este diseño de Blacket. [1]
Condición
Al 10 de julio de 2017, la Iglesia de los Santos Inocentes conserva la mayor parte de su estructura original y no se ha modificado de manera extensa. Sin embargo, el mal mantenimiento durante el pasado reciente ha resultado en el deterioro de algunos de los elementos de madera de la estructura, como el pórtico, la capilla y los techos de la sacristía y la puerta externa de la sacristía. Esto, a su vez, ha provocado daños por agua y plagas en el interior de la iglesia, particularmente a lo largo de la pared sur del presbiterio y la esquina suroeste de la sacristía. Sin embargo, los esfuerzos recientes de la Diócesis de Sydney para mejorar el mantenimiento de la iglesia han mejorado su condición y hay planes para realizar trabajos de restauración en la iglesia y sus terrenos en un futuro próximo. [21] [1]
La Iglesia de los Santos Inocentes tiene buena integridad e integridad, ya que la mayor parte de su tejido original se conserva. El cementerio tiene buena integridad e integridad, ya que conserva la mayor parte de su tejido original, pero necesita obras de mantenimiento. El cementerio tiene poca integridad e integridad, ya que se ha eliminado la valla delimitadora, aunque todavía existe como un espacio abierto. [1]
Modificaciones y fechas
La Iglesia de los Santos Inocentes no presenta modificaciones importantes, sigue siendo en gran parte original en su forma, aunque ha habido algunas pequeñas alteraciones en diferentes aspectos del edificio (es decir, eliminación de la cruz de piedra en el techo de la nave, descenso del púlpito, reemplazo del tejas de cedro originales en el techo de la nave con tejas abestos, etc.). [1]
Anteriormente, se llevaron a cabo tres proyectos de renovación para restaurar la iglesia: uno a fines de la década de 1940, uno en la década de 1960 y el otro a principios de la década de 1990. [1]
En 1946 antes de las celebraciones del centenario de la iglesia se emprendió un proyecto de remodelación. Esto implicó restaurar el techo, reparar las losas de piedra y volver a barnizar el techo [4] [1]
La tercera fase de las obras de restauración procedía del estudio de conservación realizado en 1989. Se habían identificado varios elementos del edificio que requerían atención urgente y, en consecuencia, entre 1990 y 1993, se emprendieron los trabajos para: [1]
- Reemplace la mampostería dañada en la torreta de campana ;
- Repare o reemplace el tapajuntas dañado;
- Repare o reemplace el material de aleros dañado;
- Repare el apuntado a los ladrillos dañados a un nivel alto;
- Nivele la fuente para evitar daños mayores o colapso; y
- Retransmitir las losas de piedra irregulares y quitar los apuntadores de cemento. [1]
Estos trabajos se llevaron a cabo con la ayuda de una subvención económica del Heritage Council (Programa de Asistencia al Patrimonio) y se llevaron a cabo con simpatía. [1]
Hasta hace poco, este elemento existía en un entorno rural abierto, pero el paisaje circundante se ha ido volviendo progresivamente semi-rural durante las últimas décadas a medida que el desarrollo se ha extendido a lo largo de Bringelly Road asociado con el segundo aeropuerto propuesto de Sydney en Badgerys Creek. [1]
Listado de patrimonio
Al 28 de julio de 2017, la Iglesia de los Santos Inocentes, el cementerio y el cementerio son de importancia patrimonial estatal debido a sus valores históricos, asociativos, técnicos, estéticos, de investigación, rareza y representativos. La iglesia es el resultado de una asociación inusual de dos destacados arquitectos eclesiásticos: Richard Cromwell Carpenter, uno de los principales arquitectos ingleses de la Cambridge Camden Society, y Edmund Blacket, el arquitecto eclesiástico australiano más destacado del siglo XIX. Es la única iglesia en Nueva Gales del Sur basada en un diseño de Richard Cromwell Carpenter y solo una de las tres en Australia. Esta iglesia es una de las primeras iglesias del Renacimiento gótico en Nueva Gales del Sur reconocida por ser correcta en sus detalles medievales y, por lo tanto, es un ejemplo importante, raro y representativo de esta nueva ola de arquitectura de la iglesia. Su diseño neogótico altamente detallado lo hace notable en un contexto estatal como una pequeña iglesia rural. La iglesia también está diseñada de acuerdo con los principios del Movimiento Tractariano, lo que facilita un cambio en el énfasis litúrgico desde el púlpito y la palabra hablada, hacia el altar y los sacramentos asociados con un coro separado. La aplicación de un diseño tractariano en esta pequeña iglesia rural encarna debates más amplios dentro de la Iglesia de Inglaterra bajo el obispo Broughton. La iglesia también está fuertemente asociada con el grupo principal de defensores del Renacimiento gótico y los movimientos tractarios que operan en, o en asociación con, la Iglesia de Inglaterra durante la década de 1840 en Nueva Gales del Sur: el obispo Broughton, Edmund Blacket, el reverendo Horatio Walsh y el reverendo George. Vidal. [1]
La iglesia, el cementerio, el cementerio y el sitio arqueológico están asociados con varias leyes importantes relacionadas con el gobierno y la posición de la religión, y específicamente la Iglesia de Inglaterra, en la sociedad colonial durante principios del siglo XIX. Como tal, estas características originales y la tierra de la iglesia pueden contar una historia sobre la naturaleza cambiante de la religión y la posición de la Iglesia de Inglaterra en la primera colonia. La conservación de la naturaleza semirrural de la iglesia, el cementerio y el cementerio hasta el siglo XXI también demuestra el paisaje rural histórico y el aislamiento que hicieron de la Iglesia del Renacimiento gótico de los Santos Inocentes, finamente diseñada, un lugar de culto extraordinario y poco común. [1]
La Iglesia de los Santos Inocentes se incluyó en el Registro del Patrimonio del Estado de Nueva Gales del Sur el 24 de agosto de 2018 habiendo cumplido los siguientes criterios. [1]
El lugar es importante para demostrar el curso o patrón de historia natural o cultural en Nueva Gales del Sur.
La Iglesia de los Santos Inocentes es de importancia histórica estatal debido a su diseño tractariano que forma un importante ejemplo temprano de este tipo de arquitectura en Nueva Gales del Sur. La decisión del obispo Broughton de utilizar el diseño tractariano inglés de Richard Cromwell Carpenter ilustra los cambios progresivos en la Iglesia de Inglaterra durante este período asociados con el Movimiento Tractariano y la Sociedad Cambridge Camden, que promovió controvertidamente un cambio en el énfasis litúrgico desde el púlpito y la palabra hablada. al altar y los sacramentos asociados con un coro separado. A través de su diseño, esta iglesia refleja los debates contemporáneos dentro de la Iglesia de Inglaterra bajo el obispo Broughton. [1]
La Iglesia de los Santos Inocentes es un importante ejemplo temprano de la participación de la Iglesia Colonial en el movimiento del Renacimiento gótico, que tuvo un alcance amplio en el Imperio. El movimiento del Renacimiento gótico, bajo la influencia de Edmund Blacket, dominaría la arquitectura eclesiástica en la colonia durante la mayor parte del siglo XIX. [1]
Este artículo es de importancia histórica para el estado, ya que el sitio y su desarrollo demuestran materialmente una variedad de legislación de principios del siglo XIX relacionada con la construcción de iglesias, el desarrollo religioso y la provisión de educación dentro de la colonia de Nueva Gales del Sur. La pequeña reserva original para la iglesia, el cementerio y la escuela dentro de la reserva del pueblo de Cabramatta desde 1825 está vinculada a la reestructuración del sistema de agrimensura colonial llevada a cabo por el gobernador de Brisbane. Los restos arqueológicos de la iglesia / salón de la escuela de madera losa y la primera parte del cementerio están vinculados a la Corporación de Tierras Escolares y del Clero (1826-1833), y la Iglesia de los Santos Inocentes y la tierra de la segunda concesión de tierras están vinculadas a la Ley de la Iglesia de 1836. [1]
De esta manera, el ítem ilustra los intentos de las autoridades coloniales durante este período por desarrollar y mejorar la condición moral de la colonia a través del establecimiento de instituciones religiosas fuertes que tuvieron una presencia generalizada en toda la sociedad. También demuestra la lenta pérdida de preeminencia de la Iglesia de Inglaterra en la colonia durante este período. [1]
El lugar tiene una asociación fuerte o especial con una persona, o grupo de personas, de importancia de la historia cultural o natural de la historia de Nueva Gales del Sur.
La Iglesia de los Santos Inocentes y su fuente de piedra tienen potencialmente una fuerte asociación histórica de importancia estatal con Edmund Thomas Blacket (1817–1883), un destacado arquitecto eclesiástico reconocido por sus contribuciones al movimiento del Renacimiento gótico. Como arquitecto diocesano, Blacket adaptó y ejecutó el diseño de Richard Cromwell Carpenter para la Iglesia de los Santos Inocentes, y supervisó su construcción como diócesis y luego como arquitecto colonial. Si bien todavía es reconocible como una iglesia rural "Carpenter", la elaboración de Blacket del diseño de Carpenter es claramente evidente. Esta iglesia pertenece al período experimental de la carrera de Blacket cuando todavía estaba desarrollando su repertorio de diseño y su confianza en la arquitectura del Renacimiento gótico. Podría considerarse como uno de sus primeros éxitos en la arquitectura del Renacimiento gótico, ya que se ha descrito como "una réplica medieval perfecta como se realizó en la colonia". [6] Blacket también diseñó la pila de piedra de la iglesia, así como potencialmente todos los accesorios y muebles internos. Este artículo es una de las mejores iglesias rurales pequeñas que Blacket construyó a lo largo de su larga carrera. [1]
La iglesia también está fuertemente asociada con el grupo principal de defensores del Renacimiento gótico y los movimientos tractarianos que operan en, o en asociación con, la Iglesia de Inglaterra durante la década de 1840 en Nueva Gales del Sur. Este grupo incluía al obispo Broughton, el principal promotor del Renacimiento gótico; el reverendo Horatio Walsh, un destacado tractario de la iglesia colonial; Edmund Blacket, el principal arquitecto del Renacimiento gótico; y el reverendo George Vidal, primer ministro de la iglesia y conocido tractario y promotor del Renacimiento gótico. Estos clérigos y arquitectos alentaron el uso del diseño de Carpenter para esta iglesia y supervisaron su finalización exitosa como parte de un esfuerzo más amplio para promover estos dos movimientos dentro de la Iglesia de Inglaterra. [1]
El lugar es importante para demostrar características estéticas y / o un alto grado de logro creativo o técnico en Nueva Gales del Sur.
La Iglesia de los Santos Inocentes es de importancia técnica a nivel estatal debido a su diseño tractariano que era de vanguardia en ese momento. Este diseño fue aprobado por la Cambridge Camden Society y preparado por uno de sus arquitectos favoritos, Richard Cromwell Carpenter. Si bien muchas de las otras iglesias que Blacket diseñó al principio de su carrera se basaron en diseños ingleses de la misma manera, no tienen los precedentes arquitectónicos de la Iglesia de los Santos Inocentes, que es reconocible como una iglesia "Carpenter" que encarna los principios de la Movimiento Tractario. Por lo tanto, es un arquetipo de las primeras etapas en Nueva Gales del Sur del movimiento del Renacimiento gótico en todo el Imperio que dominaría la arquitectura eclesiástica en la colonia durante las próximas décadas. Su arquitectura y su alto nivel de detalles para una pequeña iglesia rural la hace excepcional dentro del contexto estatal: la gran mayoría de las iglesias pequeñas se construyeron con diseños vernáculos con una atención mucho menos exigente a la construcción. [1]
Históricamente, la Iglesia de los Santos Inocentes también fue excepcional estéticamente por su ubicación rural y su pintoresco telón de fondo que expresaba finamente su aislamiento, y hacían de este un lugar de culto extraordinario y raro. En las últimas décadas, este paisaje rural se ha desarrollado gradualmente hasta el punto de que ahora es de naturaleza semirrural, pero la naturaleza histórica rural y aislada de este lugar aún es apreciable en el sitio a través del lote sin desarrollar al norte. [1]
El lugar tiene potencial para producir información que contribuirá a la comprensión de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
Como la única iglesia asociada con Richard Cromwell Carpenter en Nueva Gales del Sur, y solo una de las tres en Australia, la Iglesia de los Santos Inocentes tiene un gran potencial de investigación dentro del contexto de la arquitectura del Renacimiento gótico y la arquitectura eclesiástica del estado en general. También puede contribuir positivamente al estudio del Movimiento Tractariano y la Alta Iglesia dentro de la Iglesia de Inglaterra en la colonia a principios del siglo XIX. [1]
El sitio arqueológico de la escuela de madera de losa / salón de la iglesia tiene potencialmente un buen potencial de investigación debido a su conexión con la Corporación de Tierras del Clero y las Escuelas. La corporación construyó principalmente edificios escolares / iglesias sencillos, baratos y de usos múltiples durante su existencia entre 1826 y 1833 y, según se informa, solo uno de ellos existe. Este sitio arqueológico potencialmente proporciona un recurso importante para investigar los edificios de madera simples erigidos durante este programa a través de los restos de cimientos o materiales de construcción conservados en el sitio (agujeros para postes, hogares, ranuras en la base de las paredes, etc.). A través de otros depósitos ocupacionales (capas subterráneas o fosos de basura), también tiene el potencial de proporcionar información sobre las actividades realizadas dentro de la estructura a lo largo de su vida útil. [1]
El lugar posee aspectos poco comunes, raros o en peligro de la historia cultural o natural de Nueva Gales del Sur.
La Iglesia de los Santos Inocentes es poco común en Nueva Gales del Sur como una iglesia rural del Renacimiento gótico a pequeña escala y una pequeña iglesia rural de diseño tractario. También es raro en el contexto de la arquitectura eclesiástica de Nueva Gales del Sur, ya que es la única iglesia en Nueva Gales del Sur y una de las tres en Australia, basada en un diseño de Richard Cromwell Carpenter. Este diseño había sido importado a propósito a la Colonia por los seguidores del movimiento tractariano para estimular la construcción de iglesias eclesiásticamente correctas en el contexto australiano. [1]
El lugar es importante para demostrar las características principales de una clase de lugares / entornos culturales o naturales en Nueva Gales del Sur.
La Iglesia de los Santos Inocentes es representativa en el contexto estatal como una pequeña iglesia rural de diseño neogótico de buena integridad e integridad. Es representativo de una pequeña iglesia rural bien diseñada y ejecutada, innovadora en su aplicación de los principios del diseño tractariano. La mayoría de las otras pequeñas iglesias rurales de este período eran de diseño vernáculo. Su diseño también es representativo de las primeras etapas del Renacimiento gótico y los movimientos tractarios en la Iglesia de Inglaterra en la colonia durante la década de 1840 y la expresión de los valores y objetivos de estos movimientos en el contexto de una pequeña iglesia rural. [1]
Ver también
- Estilos arquitectónicos no residenciales australianos
Referencias
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Bibliografía
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Atribución
Este artículo de Wikipedia se basó originalmente en la Iglesia de los Santos Inocentes, Rossmore , número de entrada 2005 en el Registro del Patrimonio Nueva Gales del Sur Estado publicado por el Estado de Nueva Gales del Sur y la Oficina de Medio Ambiente y Patrimonio 2019 bajo CC-BY 4.0 licencia , consultado el 4 de noviembre de 2019.