Cipactonal [ pronunciación? ] es el dios azteca de la astrología y los calendarios. Se decía que Oxomoco y Cipactonal eran la primera pareja humana, y la comparación azteca con Adán y Eva en lo que respecta a la creación y la evolución humanas. [1] [2] Tuvieron un hijo llamado Piltzin-tecuhtli, que se casó con una doncella, hija de Xochiquetzal . [3] [2]
Representaciones
Oxomoco y Cipactonal se mencionan en los Anales Aztecas de Cuautitlán ; estaban a cargo del calendario. [4] También aparecen en leyendas quiché como dentro del Popol Vuh . [5] Algunos estudiosos, como el nicaragüense Fernández de Oviedo y Valdés, afirman que Cipactonal era en realidad la hembra y Oxomoco en realidad el macho y se referían a uno de ellos como Tamagastad. [2] Otros estudiosos de la perspectiva nicaragüense como Ephraim George Squier y Frank E. Comparato también afirman que Oxomoco era hombre y Cipactonal mujer y afirman que eran hechiceros y magos. [5] Los términos náhuatl de los cuatro chamanes que se quedaron en Tamoanchan no tienen género, con la excepción de Oxomoco, que era mujer. [6] En el Codex Borbonicus , Oxomoc, como Cipactonal, usualmente usa la calabaza de tabaco de los sacerdotes en su espalda. [7] En algunas representaciones, la diosa lleva una máscara de mariposa y arroja maíz y frijoles desde un recipiente. [8] En el Códice Florentino , Oxomoco se representa adivinando con cuerdas anudadas. [6] Hay una talla notable de Oxomoco y Cipactonal cerca de Yauhtepec . [7]
Referencias
- ^ Austin, Alfredo López (1988). El cuerpo humano y la ideología: conceptos de los antiguos nahuas . Prensa de la Universidad de Utah. pag. 238. ISBN 978-0-87480-260-3. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ a b c Austin, Alfredo López (1996). El conejo en la cara de la luna: mitología en la tradición mesoamericana . Prensa de la Universidad de Utah. págs. 102–6. ISBN 978-0-87480-527-7. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ "Cosmología azteca" . Universidad de Texas. Archivado desde el original el 11 de enero de 2012 . Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo (1995). Artículos de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo . Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo. pag. 227 . Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ a b Squier, Ephraim George; Comparato, Frank E. (1990). Observaciones sobre arqueología y etnología de Nicaragua . Laberintos. pag. 29. ISBN 978-0-911437-08-9. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ a b Boone, Elizabeth Hill (2007). Ciclos de tiempo y significado en los libros del destino mexicanos . Prensa de la Universidad de Texas. págs. 24, 25–. ISBN 978-0-292-71263-8. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ a b Smith, Mary Elizabeth; Boone, Elizabeth Hill (2005). Libros pintados y conocimiento indígena en Mesoamérica: estudios de manuscritos en honor a Mary Elizabeth Smith . Instituto de Investigaciones de América Central. pag. 14. ISBN 978-0-939238-99-6. Consultado el 26 de octubre de 2011 .
- ^ Nowotny, Karl Anton; Everett, George A .; Sisson, Edward B. (2005). Tlacuilolli: estilo y contenido de los manuscritos pictóricos mexicanos con catálogo del Grupo Borgia . Prensa de la Universidad de Oklahoma. pag. 61. ISBN 978-0-8061-3653-0. Consultado el 26 de octubre de 2011 .