Una iglesia clandestina (en holandés : schuilkerk ), definida por el historiador Benjamin J. Kaplan como una "iglesia semiclandestina", es un lugar de culto utilizado por minorías religiosas cuyo culto comunitario es tolerado por los miembros de la fe mayoritaria a condición de que sea discreto y no realizado en espacios públicos. Los Schuilkerken se construyen comúnmente dentro de casas u otros edificios, y no muestran una fachada pública a la calle. Fueron un avance importante en la tolerancia religiosa a raíz de la Reforma , una era en la que los servicios de adoración realizados por religiones minoritarias a menudo estaban prohibidos y, a veces, penalizados con el exilio o la ejecución. [1]
Historia
Según el historiador Benjamin Kaplan, las iglesias clandestinas se volvieron comunes en Europa a raíz de la Reforma como una forma de que los gobiernos permitieran cierto grado de tolerancia religiosa para las denominaciones cristianas minoritarias y los judíos. Tanto las consideraciones políticas como las religiosas llevaron con frecuencia a los gobiernos a prohibir todo culto no autorizado por el estado, y en muchos países, los miembros de religiones minoritarias adoraban juntos en total secreto, arriesgando el castigo del estado. Sin embargo, ese régimen era con frecuencia difícil de hacer cumplir y, como resultado, aunque muchas jurisdicciones permitían solo una forma de culto, las autoridades permitían a sabiendas que los miembros de religiones minoritarias adoraran en privado. En otros, la ley permitía el culto público de las religiones minoritarias, pero solo si era más o menos invisible para el público en general. [1]
El Tratado de Osnabrück de 1648, parte de la Paz de Westfalia , especificó tres tipos de culto: "devoción doméstica", servicios religiosos públicos (" exercitium religionis publicum ") y servicios religiosos privados (" exercitium religionis privatum "). Es en esta última categoría en la que caen las iglesias clandestinas. Estas iglesias se caracterizaban por servicios religiosos grupales llevados a cabo por el clero "en sus propias casas o en otras casas designadas para ese propósito", y no "en las iglesias en horarios establecidos". [1] Kaplan escribe que la pretensión de clandestinidad "permitió a los europeos adaptarse a la disidencia sin confrontarla directamente, tolerar a sabiendas lo que no podían aceptar plenamente". [1]
En un documento holandés sobreviviente de 1691, los regentes de la ciudad de Amsterdam especificaron los términos bajo los cuales los franciscanos podían construir una iglesia católica romana , llamada Glabais, "para evitar ofender". La entrada no debe estar en Jodenbreestraat , sino "detrás" en una vía menor, Burgwal . No habría estacionamiento de trineos en la Jodenbreestraat. No debía haber "esperar a otra persona" en la calle después de los servicios. El sacerdote se encargaba de que no vinieran mendigos a pedir limosna a los fieles. Los servicios se programaron para que no hubiera posibilidad de que los católicos romanos ofendieran a los protestantes al reunirse con ellos en las calles de camino a las iglesias reformadas holandesas. Y, finalmente, los católicos no deben caminar a la iglesia en grupos, ni llevar libros de oraciones, rosarios u "otros objetos ofensivos" de manera que los hagan visibles a los ojos protestantes. Benjamin J. Kaplan considera que estos requisitos son típicos de los vigentes en toda Europa dondequiera que se permitieran las iglesias clandestinas. [1]
En 1701, el intendente de Alsacia, Félix Le Pelletier de la Houssaye falló en contra de una denuncia presentada por un abate, escribiendo que "El culto que los Judios establecidos en Reichshoffen no es tan pública como uno de hacernos creer. No hay una sinagoga por sí, únicamente, por una costumbre de larga establecida en esta provincia, cuando hay siete familias judías en una localidad, los que las componen montar, sin escándalo, en una casa de su secta para las lecturas y oraciones ". [1] Se cruzó una línea cuando se erigió un edificio real como casa de oración, como descubrieron los judíos de Biesheim , Wintzenheim y Hagenthal cuando el Conseil Souverain de Alsacia demolió una sinagoga recién construida en cada comunidad en la década de 1720. [1]
Aunque las primeras iglesias clandestinas eran espacios improvisados, en el siglo XVII algunas iglesias, generalmente católicas, habían construido interiores barrocos elaboradamente decorados. [2] Los artistas que pintaron obras encargadas por iglesias clandestinas incluyen a Gerard van Honthorst , Abraham Bloemaert , Jan Miense Molenaer , Pieter de Grebber , Claes Corneliszoon Moeyaert y Jan de Bray . [2]
En 1781, bajo la Patente de Tolerancia , el Imperio Austriaco instituyó por primera vez una tolerancia legal limitada de las religiones minoritarias, permitiéndoles realizar "ejercicios religiosos privados" en iglesias clandestinas. [1] La patente del emperador José II especificaba que estas iglesias clandestinas podrían no tocar una campana o construir campanarios o entradas públicas en la calle. [1] El Stadttempel de Viena , una sinagoga construida en 1825 con un interior extremadamente hermoso, es un excelente ejemplo de supervivencia. Está completamente oculto en el interior de un bloque de edificios residenciales. [3]
Tipos
Algunos son edificios independientes construidos en patios traseros. Lo que comparten es que los transeúntes no los reconocen fácilmente como lugares de culto. Estas iglesias se construyeron en grandes cantidades durante la época de la República Holandesa para uso de católicos romanos , protestantes , luteranos y menonitas . En las ciudades, los schuilkerken se establecieron especialmente en casas y almacenes, mientras que en el campo, estas iglesias generalmente tenían la apariencia de un cobertizo y, por lo tanto, se conocieron como Schuurkerken (iglesias de granero). [1] Todas las iglesias clandestinas carecían necesariamente de marcadores exteriores que las identificaran como iglesias; no tenían campanas, torres, campanarios, cruces, iconos o esplendor arquitectónico exterior. [1]
Rural
La Iglesia de St. Ninian, Tynet , Escocia, es una típica iglesia católica clandestina rural. Construido en 1755, se asemeja a un granero largo y bajo. [1] Es un contraste dramático con su reemplazo, la Iglesia de San Gregorio, Preshome , Escocia, la primera iglesia abiertamente católica que se construyó en Escocia después de la Reforma, cuya orgullosa fachada barroca italiana con la fecha en latín "DEO 1788". , anuncia su catolicismo al mundo. [1]
Independiente urbano
Vrijburg de Ámsterdam (1629) es una típica iglesia clandestina urbana independiente. Está construida en el centro de la manzana, completamente rodeada de casas en los cuatro lados, de modo que no da al frente ni es visible desde ninguna calle pública. [1]
Iglesias en casa
La iglesia Ons 'Lieve Heer op Solder en Amsterdam , actualmente un museo, es un ejemplo notable de una iglesia católica doméstica. [1] Una sinagoga de una casa judía sobrevive en Traenheim en Alsacia . Es una habitación de arriba en una casa de entramado de madera renovada para su uso como lugar de culto público en 1723 a pesar de las objeciones "vociferantes" del pastor de la ciudad, pero con el permiso del gobierno. La habitación todavía tiene oraciones en hebreo en las paredes. [1]
Ver también
- Capilla de la embajada
- Iglesia de la casa
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Kaplan, Benjamin J., El conflicto religioso y la práctica de la tolerancia en la Europa moderna temprana, Harvard University Press, 2007, Capítulo 8, págs. 198. y sigs. .
- ^ a b "La religión del artista: pinturas encargadas para las iglesias católicas clandestinas en los Países Bajos del norte, 1600-1800", Xander van Eck, Simiolus: Netherlands Quarterly para la historia del arte, vol. 27, núm. 1/2 (1999), págs. 70-94.
- ^ Rachel Wischnitzer , Arquitectura de la sinagoga europea, Sociedad de Publicaciones Judías de América, 1964, p. 178.
Otras lecturas
- Kaplan, Benjamin J . "Ficciones de privacidad: capillas de casas y la acomodación espacial de la disensión religiosa en la Europa moderna temprana". American Historical Review 107 (2002): 1031-1064.
- Esplendor clandestino: pinturas para la Iglesia católica en la República holandesa, Xander van Eck, Waanders Publishers (2008)