| Colegio de San Gregorio | |
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 Vista de la fachada principal | |
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| Información general | |
| Tipo | Anteriormente una universidad , actualmente un museo |
| Estilo arquitectónico | Isabelino , mudéjar . |
| Localización | Campiña del Pisuerga, Castilla y León |
| Pueblo o ciudad |  Valladolid |
| País | España |
| Coordenadas | 41 ° 39′26 ″ N 4 ° 43′24 ″ W / 41.65722 ° N 4.72333 ° W Coordenadas: 41 ° 39′26 ″ N 4 ° 43′24 ″ W / 41.65722 ° N 4.72333 ° W |
| Abrió | 1487 |
| Diseño y construcción | |
| Arquitecto | Gil de Siloé , Simón de Colonia , Juan de Talavera , Juan Guas , Felipe Bigarny , Bartolomé Solórzano. |
| Sitio web | |
| http://museoescultura.mcu.es/ | |
El Colegio de San Gregorio es un edificio de estilo isabelino ubicado en la ciudad de Valladolid , en Castilla y León , España , antes fue un colegio y ahora alberga el Museo Nacional de Escultura . Este edificio es uno de los mejores ejemplos del estilo arquitectónico conocido como isabelino , que es el estilo arquitectónico característico de la región de la Corona de Castilla durante el reinado de los Reyes Católicos (finales del siglo XV a principios del siglo XVI).
Entre otras secciones destaca su patio y su fachada por su refinada decoración, elegantes proporciones y la cantidad de simbologías. Fue fundado como una institución de enseñanza. Dirigido a la Facultad de Teología de los frailes dominicos , ha adquirido una autoridad doctrinal y ha actuado como semillero espiritual y político en la región central de los períodos renacentista y barroco de España .
Historia [ editar ]
La Universidad de Valladolid fue fundada en el siglo XIII durante el reinado de Alfonso X de Castilla el Sabio ; como en otros países, se potenció el surgimiento de los centros universitarios, luego se creó tardíamente el Colegio de San Gregorio, que se desempeñaba de forma paralela o complementaria en relación a la vida universitaria. En Valladolid también se creó el Colegio Mayor Santa Cruz también a finales del siglo XV.
La creación del Colegio, bajo el título de Doctor de la Iglesia San Gregorio Magno , fue obra del dominico Alonso de Burgos , confesor de los Reyes Católicos y obispo de las diócesis de Córdoba, Cuenca y Palencia. La fundación del colegio fue confirmada por la Bula Papal del Papa Inocencio VIII en 1487, y aceptada como patrocinio real por la Reina Isabel la Católica en 1500, después de la muerte del fundador.
Se adjunta al Convento de San Pablo , que Fray Alonso había sido su antes, su fundación fue sujeto a la asignación de la Capilla del Crucifijo ( capilla del Crucifijo ), que se adjunta al brazo de la de la Epístola de la iglesia Dominicana , para convertirse en su propia capilla ardiente , que posteriormente adquirió doble función para servir también como capilla para la universidad.
Las obras se iniciaron en 1488 en un proceso de interior a exterior, siendo la fachada principal la última en ascensor. Los escudos reales en las esquinas del Gran patio todavía no presentan el símbolo de Granada sugiere que esta parte estaría terminada antes de 1492. Se supone que el edificio se terminó en 1496.
Lamentablemente, se ha localizado muy poca documentación sobre su construcción, sin saber de manera concluyente quiénes fueron sus creadores. Parece que fueron incorporados los canteros y tallistas más famosos que en ese momento trabajaban en Castilla, haciendo que el conjunto se conformara como ejemplo paradigmático de las diversas corrientes de la cantería castellana a finales del siglo XV, con Juan Guas y Juan de Talavera a cargo de vestigios y construcción de la capilla funeraria de fray Alonso, Simón de Colonia para su altar mayor, sepulcro del fundador, posteriormente sustituido por otro encargado a Felipe Bigarny , sin conocerse las causas, y otras obras del colegio, o Gil de Siloé y Diego de la Cruz como comisarios del retablo de la capilla.
En 1524 se amplió el edificio con la adición de un ala hacia el oeste como vestigios de Gaspar de Solórzano, el llamado Edificio de las Azoteas, sobresaliendo del resto por tener cuatro pisos de altura. Quedan restos de la sección de este edificio.
Desde su fundación, el colegio se convirtió en un foco de influencia de la Edad Moderna, en la que se formaron teólogos, literatos, fundadores de universidades, obispos, consejeros del rey o juristas, como Bartolomé de las Casas , Melchor Cano , Luis de Granada. o Francisco de Vitoria , y en el que tuvo lugar en 1550-1551, por ejemplo, el célebre debate de Valladolid , en el que Fray Bartolomé de las Casas defendió los derechos de los pueblos indígenas de América, contra Juan Ginés de Sepúlveda partidario de los derechos de la dominio de los conquistadores hacia los indígenas, a quienes consideraba seres inferiores.
En 1577, debido a la beneficencia de español Juan Solano , OP, ex obispo de Cusco , Perú, El Colegio de San Gregorio sirvió como modelo para la transformación de la Dominicana Studium en Santa Maria sopra Minerva en Roma, en el Colegio de Santo Tomás , precursor de la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino, Angelicum . [1]
Pero con el siglo XVIII y la llegada de la Ilustración , la oposición a la gobernante dinastía borbónica ejercida por los colegios como elementos debilitantes del absolutismo implantado, San Gregorio fue perdiendo su influencia.
Llegó en el siglo XIX, durante la invasión francesa napoleónica fue utilizado como cuartel, con la supresión de las Órdenes Regulares de 1820 fue abandonado, aunque en la Restauración Absolutista de 1823 fue reocupado, por muy poco tiempo y nuevamente abandonado . Finalmente, el decomiso y expropiación dio paso a su uso como prisión, dependencia del Gobierno Civil, Instituto Nacional, Escuelas Normales de Maestros, etc.
En 1884 fue declarado Monumento Nacional , ya que también en los años siguientes se perdieron algunos de los techos y desaparecieron el aula de Metafísica y el corredor adosado a la fachada (de interior) que conduce a la capilla.
Fachada principal del Colegio de San Gregorio, hacia 1850, por Jenaro Pérez Villaamil
Fachada principal del Colegio de San Gregorio, hacia 1865, por Francesc Parcerisa
Claustro del Patio Grande del Colegio de San Gregorio, hacia 1850, por Jenaro Pérez Villaamil
Ventanas isabelinas en el claustro del Patio Grande, hacia 1850, por Jenaro Pérez Villaamil , Philippe Benoist y Adolphe Jean-Baptiste Bayot
Biblioteca del Colegio de San Gregorio de Valentín Carderera , hacia 1837. Museo Lázaro Galdiano
Una foto del siglo XX
Descripción [ editar ]
La estructura del Colegio de San Gregorio se clasifica hoy en siete elementos: Portada monumental (fachada principal), Área de recepción de visitantes, Capilla, Patio de los Estudios ( Patio de los estudios ), Patio Grande (Patio grande ), Escalera monumental y ruinas del Edificio de las Azoteas ( Edificio de los tejados ).
Su arquitectura, que incluye, sobre todo, la fachada y el patio, está considerada como uno de los mejores ejemplos del arte isabelino desarrollado en la región de la Corona de Castilla durante el reinado de los Reyes Católicos , que comienzan a mostrar con fuerza las nuevas ideas que surgieron. con el comienzo de la Edad Moderna.
Fachada [ editar ]
La fachada, sencilla y rematada con un blasón, destaca sobre todo por su espectacular fachada principal, que por sus rasgos estilísticos establece con respecto al taller de Gil de Siloé , artista de origen flamenco , que por entonces se encontraba en Burgos ocupándose de los sepulcros reales de la Cartuja de Miraflores y se sabe que fue el encargado de realizar el extinto retablo de la capilla, muy en conexión con el que el escultor había realizado en la capilla de la Concepción o del obispo Acuña en la Catedral de Burgos y tiene evidentes similitudes con la parte superior de la fachada principal de San Gregorio.
Quizás evocando los arcos triunfales de las arquitecturas que en ese momento se estaban desarrollando en Europa Central , o quizás las Madrasas Islámicas , los arquitectos de este edificio aplicando una decoración individualizada del gótico tardío castellano (isabelino), tiene un significado simbólico complejo en esa mezcla. figuras contemporáneas, santos, alegorías, salvajes, abundantes símbolos de poder, etc.
Tiene dos cuerpos enmarcados por dos contrafuertes. La inferior alberga un vano dintel decorado con flores de lis , símbolo del fundador repetido con bastante frecuencia, cubierto con un arco de tres centros cubierto a su vez por otro trébol conopial.
Llama la atención los "hombres salvajes" de las jambas y contrafuertes, un total de dieciséis. Las teorías sobre el significado de estas figuras, presentes en muchos edificios del siglo XV, son variadas y deben relacionarse con el contexto en el que aparecen. Una de sus funciones serían las sencillas esculturas heráldicas. También se dice que, vestidos con escudo y maza, eran los guardianes del edificio, hombres bestia que garantizaban la seguridad. O estos podrían aludir a la costumbre de disfrazar a los escuderos y lacayos en las festividades de la Corte (nobleza) en las que se presentaba al "salvaje" como inferior, en relación, por ejemplo, con los romances caballerescos., que menciona a hombres salvajes cubiertos de pelo, hombres degradados, alejados del mundo civilizado, no cristianizados, y aquí podría estar en confrontación visual con los caballeros que también aparecen en la fachada principal, con armaduras, lanzas y escudos, que se interpretaría como alegorías de la virtud. Por el contrario, estos también podrían ser una alusión positiva, la imagen mítica del hombre en la naturaleza, impoluto, símbolo de pureza que evoca el tiempo en un mundo perfecto y feliz, con prototipo de Juan el Bautista .
Los de la parte inferior, flanqueando la fachada principal, están completamente cubiertos de pelo largo, portando armas y los escudos están decorados con figuras demoníacas excepto en uno, que tiene una orden de Caballero de la cruz de Calatrava , los mismos motivos de los soldados. escudos del segundo piso, la misma iconografía ya vista desde hace más de un siglo.
Sin embargo, en la parte superior de la fachada principal son completamente diferentes, con los mismos atributos pero sin pelos en el cuerpo e incluso dos sin pelo, con un aspecto más humano, y hay autores que consideran la representación más antigua en Castilla de un nativo americano, reflejando el efecto de la llegada de las Américas al imaginario europeo.
El tímpano, sobre un dintel, parece representar la ofrenda del colegio de fray Alonso de Burgos a san Gregorio Magno en presencia de los santos Domingo y Pablo , patronos del vecino convento dominico , una escena un tanto desconcertante, desequilibrada, con desproporción. entre las figuras y San Pablo con un nimbo crucífero, atributo exclusivo de Cristo. Parece ser un trabajo anterior que el resto, o incluso reutilizado desde otro sitio.
La parte superior del cuerpo está dividida en tres secciones, con el centro ocupado por un pilón hexagonal que arranca un granado , en referencia a la conquista del Reino Nazarí de Granada en 1492, girando alrededor de putti jugando y saltando. Podría ser la representación de una Fuente de la Eterna Juventud, de ahí los niños, del Árbol del Conocimiento , en relación al edificio dedicado al estudio, una alegoría del Paraíso, el lugar al que los hombres aspiran a llegar a través del conocimiento, una alegoría. del Siglo de Oro, en relación al momento histórico que vivía la monarquía española.
El granado está coronado por un gran escudo de los Reyes Católicos con el águila de San Juan sostenida por dos leones en actitud y debajo también aparecen los símbolos de los Reyes Católicos: la viga y las flechas. Y el uso de la heráldica real con fines propagandísticos en este período alcanzó un protagonismo hasta ahora desconocido, presente no solo en edificios promovidos directamente por los Reyes Católicos sino también en muchos el de sus colaboradores más cercanos, demostrando así participación y aceptación en el proyecto político. emprendida por Isabel I y Fernando II en relación con el establecimiento de un estado moderno con el que controlar y organizar todos sus territorios bajo su poder único.
Los laterales de la parte superior del cuerpo tienen la decoración heráldica del fundador y dos reyes de armas colocados a la altura del escudo central.
Distribuidas entre las arboledas distribuidas a lo largo de la fachada principal se aprecian múltiples escenas relacionadas con los defectos a superar con el estudio, en relación con la búsqueda de la verdad y el rechazo de la herejía, el triunfo de la inteligencia sobre la fuerza o la fuerza para vencer la tentación.
Patio de los Estudios [ editar ]
El colegio se organiza en torno a dos patios. El llamado Patio de los Estudios ( Patio de Estudios ) es el acceso directo desde la fachada principal, que en forma de espectáculos romanos atrio cuadrangular con pilares de sección lanzaron cubiertos con escudos del fundador. Originalmente, esta área albergaba las aulas de Física y Metafísica, que esta última arruinó en el siglo XX.
Desde él se accede, por la izquierda a la Capilla de Fray Alonso y por la derecha al Patio Grande.
Capilla [ editar ]
La capilla funeraria de Fray Alonso tenía acceso en un principio tanto desde el Colegio como desde la portada del crucero de la Epístola de la Iglesia de San Pablo , hoy cegada. Fue iniciada en 1484 por Juan Guas y Juan de Talavera , siendo finalizada en 1490 tras numerosos incidentes, ya que sus constructores fueron multados por considerar defectuosa su fábrica. Tiene planta rectangular de dos cuerpos con ábside poligonal, cubierto con bóveda de crucería estrellada con nervios sobre ménsulas con brazos del fundador con ángeles a los lados y coro a los pies con una pequeña tribuna para el órgano. Anteriormente tenía una valla de balaustrada de hierro que fue reemplazada por un parapeto neogótico en la década de 1880.
En 1499 Simón de Colonia recibió el encargo de construir la Sacristía a los pies, y el Corredor que comunicaba con el colegio, el corredor ahora está desaparecido.
Ahora todavía se pueden ver varios sepulcros que se levantan. Sin embargo, durante la invasión francesa napoleónica , los invasores desaparecieron todo el mobiliario, incluido el sepulcro de fray Alonso de Burgos de Felipe Bigarny que ocupaba el centro, y el retablo de Gil de Siloé .
Sepulcro del Señor de Cotes
Sepulcro de Diego de Avellaneda
Tribuna
Alivio y medalla de la Ascensión. Perteneció al desaparecido retablo realizado por Gil de Siloé para la capilla del Colegio de San Gregorio
Patio Grande [ editar ]
( Patio grande ) El Patio Grande fue el acceso a las estancias más importantes del conjunto. Considerada una joya hispano-flamenca (isabelina), se establece en relación a Juan Guas por sus similitudes con el Palacio del Infantado de Guadalajara, aunque también se han localizado abundantes motivos que Bartolomé Solórzano , artista en activo en ese momento en la zona, utilizó en la Catedral de Palencia , sede del obispado de fray Alonso.
Es cuadrado con dos pisos, el inferior con esbeltos pilares, quizás una referencia salomónica en relación a un edificio como "templo de la sabiduría", con capiteles de bolas medianas y arcos de sostenimiento de flor de lis, y el superior con uno de las más decorativas galerías isabelinas, con parapetos calados con tracería gótica y arcos de geminare plagados de guirnaldas y follaje entre los que aparecen niños jugando y donde ya se muestra la influencia renacentista, de punto medio y una forma que va más plana.
Luego sigue un friso de yugos y flechas que resaltan las imaginativas gárgolas .
Cuenta con abundantes emblemas de los Reyes Católicos y de los reinos de Navarra y Granada , incorporados a la Corona de Castilla durante la erección del edificio.
Detalles de flor de lis
Ventanas isabelinas
Gárgolas
Escalera monumental [ editar ]
La única escalera que conecta ambas plantas es rectangular de dos tramos, base isabelina , paredes decoradas con acolchados de influencia renacentista con heráldica del fundador; una impresionante cubierta mudéjar sobre un friso con las iniciales de los Reyes Católicos; y parapetos neogóticos con la misma traza que la base, añadidos en obras en la década de 1860 para sustituir la valla de madera que tenía.
Biblioteca [ editar ]
En la galería sureste de la planta baja, que corre a lo largo de la fachada, se ubicaron la cocina y el refectorio, y en la superior estaba la biblioteca. Algunos elementos permanecen en el sitio de la Biblioteca.
Casa capitular [ editar ]
En la galería noroeste del piso superior se ubicaba la sala capitular . Hoy quedan varios elementos isabelinos y mudéjares de este tramo. Hoy alberga el 'Hall 20' del museo.
En las estancias alrededor del Patio Grande y en las salas anexas al Edificio de las Azoteas se distribuyen todas las colecciones del Museo.
Ver también [ editar ]
- Museo Nacional de Escultura
- Estilo isabelino
Notas [ editar ]
- ^ Carlo Longo OP, La formazione integrale domenicana al servizio della Chiesa e della società, Edizioni Studio Domenicano, 1996, "J. Solano OP (1505 ca.-1580) e la fondazione del" collegium S, Thomae de Urbe (1577) " : "Si andava allora imponendo come modello di formazione teologica il progetto al quale aveva dato inizio alla fine del secolo precedente il vescovo domenicano spagnolo Alonoso de Burgos (+1499), il quale, a partire dal 1487 ed effettivamente dal 1496, a Valladolid aveva fondato il Collegio di San Gregorio, redigendone statuti che, integrati successivamente, sarebbero divenuti modello di una nuova forma di esperienza formativa. " https://books.google.com/books?id=gMW2uqe2MCwC&pg=PA156#v=onepage&q&f=false Accedido 21 de abril de 2011
Bibliografía [ editar ]
- Agapito y Revilla, J., La Iglesia del Convento de San Pablo y el Colegio de San Gregorio, Valladolid, 1911.
- Nieto, F. y Sobejano, E., "Museo Nacional Colegio de San Gregorio (Valladolid)". Museos.es: Revista de la Subdirección General de Museos del Estado, nº 4, 2008, pp. 56-63.
- Pereda Espeso, F., "La morada de los salvajes: La fachada selvática del Colegio de San Gregorio y sus contextos". En ALONSO RUIZ, B. (Coord.) Los últimos arquitectos del gótico, 2010, págs. 149-218.
- Rosende Vadés, AA, "El tema de los 'salvajes' en la platea de Mondoñedo y Xunqueira de Ambia". Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, BSAA, vol 53, 1986, págs. 283–296.
- Ruiz Souza, J., "Castilla y la libertad de las artes en el siglo XV. La aceptación del patrimonio de Al-Andalus: de la realidad material a los fundamentos teóricos". Anales de Historia del Arte, 2012, vol. 22, número especial, págs. 123-161.
