En 1989, Alberto Melucci publica Nómadas del presente , que introduce su modelo de identidad colectiva a partir de estudios de los movimientos sociales de la década de 1980. Melucci basó sus ideas en los escritos de Touraine (1925- ) y Pizzorno (1924-2019), específicamente sus ideas sobre los movimientos sociales y la acción colectiva respectivamente. [1]
Alberto Melucci escribe: "la identidad colectiva es una definición interactiva y compartida producida por varios individuos (o grupos en un nivel más complejo) y preocupada por la orientación de la acción y el campo de oportunidades y limitaciones en el que se desarrolla la acción". Insatisfecho con la brecha entre las teorías sobre cómo se forman las acciones colectivas y cómo los individuos encuentran motivación, Melucci define un proceso intermedio, en el que los individuos reconocen que comparten ciertas orientaciones en común y sobre esa base deciden actuar juntos. Considera la identidad colectiva como un proceso que se negocia en el tiempo con tres partes: definición cognitiva, relación activa e inversiones emocionales. [2]
Melucci, en su escrito "El Proceso de la Identidad Colectiva" defiende la identidad colectiva como una herramienta analítica útil para explicar los movimientos sociales. Aborda no solo los procesos dentro del sistema del actor colectivo, como modelos de liderazgo, ideologías o métodos de comunicación, sino también las relaciones externas con aliados y competidores que dan forma al actor colectivo. Continúa afirmando que puede ayudar a comprender mejor el desarrollo de la acción colectiva moderna, distinta de las organizaciones formales, en medio del rápido desarrollo del campo de la investigación en ciencias sociales. Además, convierte a los grupos colectivos en colectivos sistemáticos y no en entidades ideológicas o conjuntos de valores simples definidos que podrían antagonizar o glorificar a ciertos grupos. Para el análisis de conflictos,esta distinción puede cambiar por completo el lenguaje y la naturaleza del análisis.[3] [4] [ necesita cotización para verificar ]
Los psicólogos sociales se interesaron por los conceptos de identidad e individualidad desde sus inicios, remontándose al trabajo de George Mead . Sus teorías se centraron en la relación entre la identidad individual y la sociedad. Él teoriza una relación del huevo y la gallina entre la sociedad y la identidad. La estructura y las condiciones sociales preexistentes dan forma a la identidad de una persona, que a su vez interactúa con los demás y da forma a la estructura social nueva y emergente. [5]
Más contemporáneamente, Polletta y Jasper definieron la identidad colectiva como “las conexiones cognitivas, morales y emocionales de un individuo con una comunidad, categoría, práctica o institución más amplia”. La identidad colectiva de un grupo a menudo se expresa a través de las culturas y tradiciones del grupo. El origen de la identidad puede estar dentro o fuera del grupo, pero en última instancia, una identidad colectiva solo se forma cuando los miembros del grupo aceptan la identidad. Aunque definen la identidad colectiva como un concepto central en sí mismo, enfatizan su distinción de conceptos como ideología, motivación e identidad personal. [6]
No debe confundirse con la teoría de la identidad social o la teoría de la autocategorización , la identidad colectiva se centra en la identidad del grupo como un todo, mientras que las otras teorías se centran en la identidad de la asociación de un individuo con un grupo. [ cita requerida ] [7] hasta 2013