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Los Juegos Olímpicos han sido criticados por defender (y en algunos casos aumentar) las políticas y prácticas coloniales de algunas naciones y ciudades anfitrionas, ya sea en nombre de los Juegos Olímpicos por partes asociadas o directamente por organismos olímpicos oficiales, como el Comité Olímpico Internacional. acoger comités organizadores y patrocinadores oficiales.

Los críticos han argumentado que las Olimpiadas han involucrado o causado: una producción errónea de conocimiento antropológico y colonial; borradura; mercantilización [1] y apropiación de ceremonias y simbolismos indígenas; robo y exhibición inapropiada de objetos indígenas; mayor usurpación y apoyo al robo de tierras indígenas; y desatención o intensificación de las malas condiciones sociales de los pueblos indígenas. Estas prácticas se han observado en: los Juegos Olímpicos de Verano de 1904 en St. Louis, Missouri; los Juegos Olímpicos de Verano de 1976 en Montreal, Quebec; los Juegos Olímpicos de Invierno de 1988 en Calgary, Alberta; los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 en Beijing, China; los Juegos Olímpicos de Invierno de 2010en Vancouver, BC; los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 en Londres, Inglaterra; los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 en Sochi, Krasnodar Krai; los Juegos Olímpicos de Invierno de 2018 en Pyeongchang, provincia de Gangwon; los Juegos Olímpicos de Verano de 2020 en Tokio, Japón y los Juegos Olímpicos de Invierno de 2022 en Beijing, China.

Los Juegos Olímpicos como fuerza colonial y recomendaciones [ editar ]

Según los escritos del fundador de los Juegos Olímpicos modernos, Pierre de Coubertin, el deporte y el colonialismo eran compañeros lógicos. Llamó al deporte "un vigoroso instrumento de disciplina" de los colonizados y lo consideró una fuerza tranquilizadora en las colonias. [2] O'Bonsawin escribe que el Olimpismo, como filosofía , habla "en tópicos de equidad, antidiscriminación, reconocimiento y respeto mutuos, tolerancia y solidaridad". [3] Pero ella y otros críticos argumentan que, en realidad, el Olimpismo sirve como una apología de un movimiento que en realidad está "profundamente politizado y xenófobo". [4]O'Bonsawin también argumenta que al alentar a los participantes olímpicos a "dejar de lado las experiencias de la vida cotidiana ... moldeadas por factores como la raza, el género, la sexualidad, la religión, la cultura, la ideología y la clase", el Olimpismo borra las realidades de los pueblos marginados. [3]

Para abordar este borrado y la disparidad entre los ideales del Olimpismo y la práctica de los Juegos, O'Bonsawin recomienda que el COI reestructure su proceso de evaluación de ofertas para que puedan determinar si los países candidatos respetan los derechos humanos y las necesidades de los pueblos marginados. [5] Sería fundamental para esta reestructuración la inclusión de consultas y evaluaciones externas. [5]

Antropología en los Juegos Olímpicos de Verano de 1904 en St. Louis, Missouri [ editar ]

Un hombre ainu compitiendo en un concurso de tiro con arco durante los "Días de Antropología"

Los Juegos Olímpicos de Verano de 1904 en St. Louis, Missouri, se llevaron a cabo junto con la Louisiana Purchase Exposition (también conocida como la Feria Mundial de St. Louis) y fueron los primeros Juegos Olímpicos modernos que se celebraron en América del Norte. [6] Desde la Exposición de París de 1889 , los zoológicos humanos , como característica clave de las ferias mundiales, funcionaron como demostraciones de las nociones antropológicas de raza, progreso y civilización. Estos objetivos se siguieron también en la Exposición Universal de 1904. Mil cuatrocientos indígenas del sudeste asiático, las islas del Pacífico, el este de Asia, África, el Medio Oriente, América del Sur y América del Norte se exhibieron en exhibiciones antropológicas que los mostraban en sus hábitats naturales. [7]Otros 1600 indígenas mostraron su cultura en otras áreas de la Louisiana Purchase Exposition (LPE), [8] incluso en el recinto ferial y en la Escuela Modelo, [9] donde los estudiantes de internados indígenas estadounidenses demostraron su asimilación exitosa . [10]

Según la teórica Susan Brownell, desde la Exposición de París de 1889 , las ferias mundiales, con su inclusión de zoológicos humanos, y los Juegos Olímpicos eran un ajuste lógico en este momento, ya que "ambos estaban vinculados a una lógica cultural subyacente que les dio una afinidad natural ". [11] Llevando este ajuste natural al siguiente nivel, dos figuras clave de la Feria Mundial de 1904, William John McGee y James Edward Sullivan , idearon un evento que uniría la antropología y el deporte: los Días de Antropología. [12]

WJ McGee fue el jefe del Departamento de Antropología de la LPE y el presidente fundador de la nueva Asociación Antropológica Estadounidense . [13]

Si bien los Días de Antropología no formaban parte oficialmente del programa de los Juegos Olímpicos, estaban estrechamente asociados entre sí en ese momento y en la historia; Brownell señala que incluso hoy los historiadores todavía debaten sobre cuáles de los eventos de la LPE fueron los Juegos Olímpicos "reales". [14] Además, casi todos los 400 eventos deportivos se denominaron "olímpicos", [14] y la ceremonia de apertura se llevó a cabo en mayo [15] con la asistencia de dignatarios, aunque el programa olímpico oficial no comenzó hasta el 1 de julio. . [15] Además, como se señaló anteriormente, una de las intenciones originales de Antropología Días fue la creación de publicidad para los eventos olímpicos oficiales. [16] [17]

Los Días de Antropología se llevaron a cabo el 11 y 12 de agosto de 1904, con alrededor de 100 hombres indígenas pagados (ninguna mujer participó en los Días de Antropología, aunque algunas, en particular el equipo de baloncesto femenino de Fort Shaw Indian School , sí compitieron en otros eventos deportivos en la LPE). Los concursos incluyeron "lanzamiento de béisbol, lanzamiento de peso, carrera, salto amplio, levantamiento de pesas, escalada de postes y tira y afloja ante una multitud de aproximadamente diez mil personas". [18]

Espectáculo y apropiación en los Juegos Olímpicos de Verano de 1976 en Montreal, Quebec [ editar ]

Los Juegos Olímpicos de Verano de 1976 han sido criticados por la falta de consulta y la espectacular exhibición de indígenas en la ceremonia de clausura. La académica del deporte Christine O'Bonsawin explica cómo "los organizadores de Montreal incluyeron estratégicamente a los pueblos indígenas y las imágenes en la ceremonia de clausura en un momento en que las relaciones gubernamentales e indígenas canadienses estaban operando bajo una gran tensión". [19] Se refiere a la Declaración del Gobierno de Canadá sobre la política india de 1969 del entonces primer ministro Pierre Trudeau (también llamado Libro Blanco ), que fue percibida por algunos indígenas canadienses como un nuevo intento de asimilación. [20]

O'Bonsawin describe cómo, en medio de estas tensiones, la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de Montreal empleó el simbolismo indígena sin consultar con las Primeras Naciones locales. [21] Cientos de artistas fueron reclutados para realizar una danza "tribal" que fue coreografiada por un coreógrafo no indígena, con una partitura musical ("La Danse Sauvage") creada por un compositor no indígena. [22] Sólo 200 de los 450 artistas eran indígenas, y los otros 250 eran personas no indígenas vestidas y pintadas con " cara roja "; fueron estos artistas no indígenas quienes llevaron a los indígenas al estadio. [21]O'Bonsawin señala que este enfoque para incluir la "participación" indígena es particularmente problemático porque se convirtió en un modelo para los futuros Juegos Olímpicos canadienses. [22]

Reclamaciones de robo y borrado cultural en los Juegos Olímpicos de Invierno de 1988 en Calgary, Alberta [ editar ]

Los Juegos Olímpicos de Invierno de 1988 en Calgary, Alberta, reflejaron algunas lecciones aprendidas de las críticas a los juegos de 1976, pero según los críticos, aún perpetuaron legados de borrado, robo cultural y de tierras, y apropiación cometidos por Juegos pasados ​​y organismos gubernamentales canadienses.

O'Bonsawin escribe que hubo una protesta significativa de los pueblos indígenas contra el uso y la apropiación de imágenes indígenas en los Juegos de Invierno de 1988. [23] Estas imágenes incluyeron "sonidos, vistas e imágenes indígenas [y] un tipi enorme" en la ceremonia de apertura, [24] y medallas que representan "equipos de deportes de invierno que sobresalen de un tocado ceremonial". [25]

Los Juegos de Invierno de 1988 también fueron objeto de un boicot internacional convocado por Lubicon Lake Indian Nation , una pequeña comunidad en el norte de Alberta. Sus razones se centraban en lo que consideraban la venta ilegal de sus tierras sin ceder a las compañías petroleras, sin ceder porque habían quedado fuera de los tratados de 1899 y 1900 y el gobierno federal todavía no estaba dispuesto a negociar un tratado. [26] Mientras las corporaciones extraían recursos de sus tierras, los Lubicon Cree estaban experimentando "una disminución del 93% en sus ingresos anuales por trampas, altas tasas de alcoholismo, una crisis de tuberculosis y desnutrición en la comunidad". [27]

El Lubicon Cree centró su boicot en un evento olímpico específico: la exhibición The Spirit Sings en el Glenbow Museum , parte de la programación cultural oficial de los Juegos. Ellos protestaron por esta exhibición por varios motivos, incluido que casi la mitad de su financiamiento provenía de Shell Oil Canada , la misma compañía que perfora petróleo en su tierra no cedida. [28] La exhibición consistió en artefactos, arte y objetos indígenas canadienses recolectados de colecciones alrededor del mundo. [29] De esto, el jefe de Lubicon Bernard Ominayakdijo: "[La] ironía de usar una exhibición de artefactos indios norteamericanos para atraer gente a los Juegos Olímpicos de Invierno organizados por intereses que todavía buscan activamente destruir a los indios parece dolorosamente obvia". [30]

Los Lubicon Cree afirmaron que los 665 artefactos de la exhibición habían sido robados originalmente, expatriados de comunidades indígenas y exhibidos en Europa para el consumo público y la curiosidad. [31] Además, "muchos de los objetos eran sagrados y no estaban destinados a la exhibición pública", incluida una máscara Mohawk False Face . [31] O'Bonsawin analiza cómo el Museo Glenbow cometió una "segunda y más vergonzosa ola de robos" al devolver los artefactos a las colecciones y museos que los habían prestado, y al negarse a ayudar a los grupos indígenas a que estos artículos fueran repatriados a sus lugares de origen. comunidades. [31] El discurso generado por el boicot de Lubicon a The Spirit Singsresultó en la formación de un grupo de trabajo que finalmente publicó un informe innovador que continúa influyendo en la forma en que los profesionales de los museos abordan el trabajo con las comunidades indígenas. [32]

Además del boicot de The Spirit Sings , la carrera de relevos de la antorcha fue atacada por los manifestantes por su patrocinio por parte de Petro-Canada , que estaba "invadiendo territorios indígenas (incluidas las tierras de Lubicon) en todo Canadá". [33] La objeción indígena no se limitó al Lubicon Cree ya que "los manifestantes estaban presentes a lo largo de la ruta de relevo en todas las provincias excepto en la Isla del Príncipe Eduardo ". [34] De estas protestas, el ex presidente de los Juegos Olímpicos de Calgary (OCO) escribió más tarde: "No había lugar para el desafío o la confrontación ..." [34]

Disturbios tibetanos en los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 en Beijing, China [ editar ]

Ver también: disturbios tibetanos de 2008 y movimiento de independencia tibetano
La pancarta de 140 pies cuadrados (13 m 2 ) que decía "UN MUNDO, UN SUEÑO LIBRE DE TÍBET"

Algunos grupos independentistas pro-tibetanos , como Estudiantes por un Tíbet libre , iniciaron una campaña contra los Juegos Olímpicos de Verano de Beijing 2008 [35] para protestar por la independencia tibetana. También se opusieron al uso del antílope tibetano (chiru) como el Fuwa Yingying. . [36] El Movimiento Popular Tibetano también ha exigido la representación del Tíbet con su propia bandera nacional. El actor de cine estadounidense Richard Gere , presidente de la Campaña Internacional por el Tíbet, pidió un boicot para presionar a China para que independice al Tíbet. También había planes de los tibetanos en el exilio para mantenersu propia versión de los Juegos Olímpicos de mayo, en la sede del gobierno exiliado. [37]

El grupo internacional de periodistas Reporteros sin Fronteras (RSF) abogó por el boicot para expresar su preocupación por las violaciones de la libertad de expresión y los derechos humanos en China . Expresó la esperanza de que la presión internacional pueda lograr la liberación de los presos de conciencia y el cumplimiento de las promesas hechas al COI sobre mejoras en los derechos humanos. [38]

En marzo de 2008, el presidente electo de Taiwán, Ma Ying-jeou, amenazó con boicotear al Comité Olímpico de Taipei Chino "si la situación en el Tíbet continúa empeorando". [39] [40] Masahisa Tsujitani, un artesano japonés que hace tiros utilizados por muchos atletas olímpicos, anunció el 14 de abril que se niega a permitir que sus mercancías se utilicen en los juegos para protestar por el trato de China a los manifestantes en el Tíbet. [41]

Protestas independentistas pro-tibetanas durante el relevo de la antorcha olímpica

Durante la ceremonia de encendido de la antorcha olímpica en Grecia el 24 de marzo de 2008, tres periodistas de Reporteros sin Fronteras violaron un cordón de 1.000 policías en el antiguo estadio de Olimpia e interrumpieron el discurso de Liu Qi, jefe del comité de los Juegos de Beijing. [42] Un manifestante intentó arrebatarle el micrófono mientras otro desenrollaba una bandera negra que mostraba los anillos olímpicos como esposas. [ cita requerida ]

Cerca de 50 exiliados tibetanos en la India comenzaron un relevo mundial de la antorcha el 25 de marzo de 2008 con una llama "olímpica" simbólica que terminó en el Tíbet el 8 de agosto de 2008, el día de la ceremonia de apertura de los Juegos de Verano en Beijing. [43] Aunque la antorcha estaba fuertemente custodiada por la policía local y agentes de seguridad chinos vestidos con chándales azules, los manifestantes que intentaban detener el relevo o tomar la antorcha eran un problema importante a lo largo de la ruta. [44]

La interrupción del relevo de la antorcha y la condena extranjera de China resultó en una reacción violenta del nacionalismo y el sentimiento anti-extranjero en China. [45] Los bienes y negocios franceses fueron amenazados con represalias por el asalto a los portadores de la antorcha a través de París, Francia. El minorista francés Carrefour fue boicoteado y hubo protestas por la quema de banderas frente a algunas tiendas. [45] Los medios extranjeros, particularmente CNN , fueron severamente criticados por sus informes sobre los disturbios tibetanos. [46]Los medios informaron que las actitudes de los ciudadanos chinos Han hacia las minorías no chinas y chinas en China empeoraron notablemente. A fines de abril, los censores chinos de Internet, que anteriormente habían permitido publicaciones que criticaran a los no chinos, comenzaron a bloquear palabras como "Carrefour", en lo que se consideró un intento de calmar las tensiones antes de los juegos. [47]

Amenaza contra los uigures en los Juegos Olímpicos de Verano de 2008 en Beijing, China [ editar ]

Ver también: disturbios tibetanos de 2008 y nacionalismo uigur

En 2008, el gobierno chino anunció que varios complots terroristas de los separatistas uigures para interrumpir los Juegos Olímpicos de 2008 que implicaban el secuestro de atletas, periodistas y turistas fueron frustrados. El ministerio de seguridad dijo que se realizaron 35 arrestos en las últimas semanas y se incautaron explosivos en la provincia de Xinjiang. Dijo que otras 10 personas fueron detenidas cuando la policía rompió otro complot con base en Xinjiang en enero para interrumpir los Juegos. Sin embargo, los activistas uigures acusaron a los chinos de fabricar complots terroristas para reprimir a la gente de la región y evitar que expresen agravios legítimos. Algunos observadores extranjeros también se mostraron escépticos, cuestionando si China estaba inflando una amenaza terrorista para justificar una represión contra los disidentes antes de los Juegos Olímpicos. [48]

En el período previo a los Juegos Olímpicos de Verano en Beijing, durante los cuales las protestas pro-Tíbet atrajeron la atención mundial a lo largo del relevo de la antorcha olímpica , grupos separatistas uigures organizaron protestas en varios países. [49] Según el gobierno chino, en marzo de 2008 se frustró un intento de atentado suicida en un vuelo de China Southern Airlines en Xinjiang. [50]

Cuatro días antes de los Juegos Olímpicos de Beijing, 16 policías chinos murieron y 16 resultaron heridos en un ataque en Kashgar por comerciantes locales. [51] La policía china hirió y dañó el equipo de dos periodistas japoneses enviados para cubrir la historia. [52] Cuatro días después, un bombardeo en Kuqa mató al menos a dos personas. [53]

Disputas de tierras, pobreza y apropiación cultural en los Juegos Olímpicos de Invierno de 2010 en Vancouver, Columbia Británica [ editar ]

Una vez más sobre la base de las lecciones aprendidas de los Juegos Olímpicos anteriores celebrados en Canadá, los Juegos de Invierno de 2010 vieron un nivel sin precedentes de participación y colaboración con los pueblos indígenas, a saber, en la forma de las Cuatro Primeras Naciones Anfitrionas (FHFN). [54] Compuesto por representantes de la Lil'wat , Musqueam , Squamish y Tsleil-Waututh Primeras Naciones de las áreas de Vancouver y Whistler, en la FHFN fue creado para asegurar que "se respetan y expuestas a lo largo de la planificación, la puesta en escena de sus culturas y tradiciones y sede de los Juegos de Invierno de 2010 ". [55]Pero el exjefe de Neskonlith Arthur Manuel ha argumentado que la FHFN fue creada para "dividir y gobernar a los pueblos indígenas en Canadá" [56] y que "Canadá está tratando deliberadamente de comprar su camino en torno a su terrible historial de derechos humanos creando un giro mediático detrás las Cuatro Primeras Naciones Anfitrionas ". [57] Llamando a la FHFN un "esquema barato y superficial", [57] señala que en 2007 Canadá fue uno de los cuatro países que votaron en contra de la adopción de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas . [58]

Señalización a gran escala con el lema "No a los Juegos Olímpicos en tierras nativas robadas"

Los Juegos de Invierno de 2010 se encontraron con protestas masivas a nivel local e internacional. En octubre de 2007, 1500 delegados indígenas en el Encuentro Indígena Intercontinental en Sonora, México aprobaron una resolución que decía: "Rechazamos los Juegos Olímpicos de Invierno 2010 en territorio sagrado y robado de Isla Tortuga - Vancouver, Canadá". [59] Esto lanzó un boicot global de los Juegos de 2010 con protestas indígenas de los Juegos de Invierno de 2010 bajo el lema "No Olimpiadas en tierras nativas robadas". [60] En una entrevista con Democracy Now!, el comentarista y artista Gord Hill explica cómo el lema se refiere a la falta de tratados en Columbia Británica: "Es ilegal, y en realidad es inmoral, porque estaban obligados por sus propias leyes a firmar tratados antes de establecerse en cualquier tierra o negocio. lugar en tierra indígena soberana ". [61] El negocio mencionado incluye desarrollos inmobiliarios masivos como se explica en un artículo de Dominion :

Vastas áreas de tierra salvaje de las que dependen las comunidades indígenas para la caza, la pesca y la supervivencia en general están en riesgo. Los ríos, las montañas y los bosques primarios están siendo reemplazados por complejos turísticos y expansiones de carreteras impulsadas por los juegos de 2010. Se han gastado cientos de millones de dólares para construir nuevos complejos turísticos y ampliar los existentes con el fin de atraer y alojar a turistas, atletas olímpicos y entrenadores. [62]

Uno de esos desarrollos fue la expansión de la autopista Sea-to-Sky para la cual Eagle Ridge Bluffs en North Vancouver (en territorio Squamish) iban a ser destruidos. [63] Harriet Nahanee , una anciana de Pacheedaht de 71 años que se había casado con la Primera Nación Squamish, participó en un bloqueo para evitar esta destrucción. [63] Fue arrestada junto con otros 23 manifestantes y encarcelada. [63] La ya frágil salud de Nahanee se deterioró mientras estaba en prisión y murió poco después de su liberación el 24 de febrero de 2007 [64].

Los Juegos de Invierno de 2010 también han sido criticados por celebrarse en una ciudad, provincia y país donde tantos indígenas viven en condiciones sociales desesperadas, particularmente en el Downtown Eastside de Vancouver (DTES), que, en el momento de la candidatura de los Juegos de Vancouver, era el hogar de la población aborigen fuera de las reservas más grande de Vancouver. [65] Según la Red Internacional de Jóvenes Indígenas en 2007, el desarrollo inmobiliario preolímpico estaba provocando un aumento de las personas sin hogar en el DTES: "Se perdieron 512 viviendas para personas de bajos ingresos entre junio de 2003 y junio de 2005 y casi 300 unidades de viviendas para personas de bajos ingresos se han perdido por aumentos de alquiler en el mismo período de tiempo ". [66]Kat Norris, del Grupo de Acción Indígena, explica además por qué esto es de especial preocupación para los pueblos de las Primeras Naciones, quienes, en 2007, constituían el 30% [67] de las personas sin hogar en el DTES: "La brutal historia de las escuelas residenciales junto con la actualidad El racismo y la discriminación han significado que 'un alto porcentaje de nuestra gente depende de los servicios en el centro este de Vancouver ... Muchos de estos servicios enfrentan recortes de fondos ' ". [67] Esos recortes de fondos se estaban produciendo mientras se esperaba que la provincia gastar $ 1.5 mil millones en los Juegos, y el gobierno federal, $ 2.5 mil millones. [68]

Ceremonia de inauguración de Ilanaaq the inukshuk, el emblema de los Juegos de Invierno de 2010, 23 de abril de 2005

La alta incidencia de violencia contra las mujeres indígenas revela el trato de Canadá a los pueblos indígenas: 500 mujeres de las Primeras Naciones están desaparecidas de todo Canadá, y 76 de ellas son de Columbia Británica, donde se celebraron los Juegos. [69] Se ha estimado que de las 69 mujeres en la lista oficial de desaparecidas del DTES en Vancouver, al menos un tercio de ellas son de ascendencia indígena, en comparación con el 1,9% de representación de mujeres indígenas en la población general de Vancouver. . [70]

Los pueblos indígenas también han expresado su preocupación por el marketing y la marca de los Juegos de Invierno de 2010, comenzando con la selección del logotipo oficial de los Juegos, que se basó en el símbolo inuit del inuksuk , y recibió el nombre "Ilanaaq", que se traduce como " amigo". [71] Varios líderes indígenas criticaron al Comité Organizador Olímpico de Vancouver (VANOC) por no consultar con los grupos indígenas sobre la selección del emblema, [72] y por elegir uno que no reflejaba las Primeras Naciones locales de la ciudad anfitriona. [73]El presidente de la Unión de Jefes Indios de Columbia Británica, Stewart Phillip, dijo: "La comunidad de las Primeras Naciones en general está decepcionada con la selección ... Los responsables de la toma de decisiones han decidido no reflejar a las Primeras Naciones y la región del Pacífico en el diseño del logotipo. ... No puedo evitar notar el notable parecido que tiene con Pac-Man ". [74] El ex comisionado de Nunavut, Peter Irniq, también criticó el diseño: "Los inuit nunca construyen inuksuit con cabeza, piernas y brazos"; [75] y el proceso: "[Irniq] dice que cada inukshuk tiene un significado y una razón por la que se construyó en un lugar determinado. Dice que la construcción de estructuras no debe tomarse a la ligera". [76] Las críticas también se dirigieron al hecho de que los diseñadores del logotipo no eran inuit o incluso Primeras Naciones.[[cita requerida ]Algunas personas inuit, al criticar la adopción de "Ilanaaq", hicieron explícitamente la conexión entrela apropiación culturaly la mercantilización, "argumentando que deshonraba las funciones tradicionales del inuksuk y corría el riesgo de convertirlas en mercancías que podrían venderse para el consumo turístico" . [ atribución necesaria ][77]

Aunque los Juegos Olímpicos de Invierno de 2010 consultaron con los pueblos indígenas más que en los Juegos Olímpicos canadienses anteriores, esa colaboración no parece haberse extendido a la resolución de tratados de tierras pendientes ni a abordar la marginación de los pueblos indígenas en Canadá.

Protesta republicana irlandesa durante el relevo de la antorcha en los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 en Londres, Inglaterra [ editar ]

Véase también: campaña republicana irlandesa disidente

Durante el relevo de la antorcha olímpica de verano de 2012 en Irlanda del Norte , los partidarios republicanos irlandeses habían disputado el evento en Irlanda del Norte para protestar contra la intervención británica en Irlanda del Norte. Durante los hechos del relevo, la policía y el ejército arrestaron a varios presuntos miembros del IRA. [78]

Anuncio argentino sobre las Islas Malvinas antes de los Juegos Olímpicos de Verano de 2012 en Londres, Inglaterra [ editar ]

Ver también: disputa de soberanía de las Islas Malvinas

El 2 de mayo de 2012, en el aniversario 30 del hundimiento del argentino crucero ARA General Belgrano , [79] una película de publicidad que representa el capitán de la Argentina equipo de hockey , Fernando Zylberberg , la formación en Stanley, Islas Malvinas , fue transmitido en Argentina bajo el slogan "Para competir en suelo británico, entrenamos en suelo argentino". [80] Si bien varios de los principales periódicos argentinos afirmaron que la película no había sido encargada por el gobierno argentino, y que estaba producida por la oficina local de la agencia de publicidad Young & Rubicam , los derechos fueron adquiridos por la Oficina de el presidentepara transmisión nacional. [81] Una declaración del COI dijo que "los juegos no deben ser parte de una plataforma política", [82] mientras que el presidente del Comité Olímpico Argentino, Gerardo Werthein, afirmó que "los Juegos Olímpicos no pueden utilizarse para hacer gestos políticos". [83] Zylberberg declaró que no sabía que la película se utilizaría como un anuncio político. [81] Posteriormente no fue seleccionado para el equipo de hockey argentino. [84]

Aniversario del genocidio circasiano en los Juegos Olímpicos de Invierno de 2014 en Sochi, Krai de Krasnodar [ editar ]

Circasianos turcos conmemoran el destierro de los circasianos de Rusia en Taksim , Estambul

Las organizaciones circasianas también se han pronunciado en contra de los Juegos Olímpicos de 2014, argumentando que los Juegos tendrán lugar en tierras que habían sido habitadas por ellos desde el comienzo de la historia registrada por sus antepasados ​​hasta 1864, [85] [86] cuando la resolución de los rusos –Se afirmó que la Guerra de Circasianos provocó la desaparición (variadamente por muerte o deportación) de 1,5 millones de circasianos, o sea el 90 [87] [88] –94% [89] de la nación circasiana. Exigieron la cancelación o traslado de los Juegos Olímpicos de Sochi 2014 a menos que Rusia se disculpara por lo que los circasianos consideraban un genocidio . [90]Algunos grupos circasianos no se han opuesto abiertamente a los Juegos Olímpicos, pero sostienen que los símbolos de la historia y la cultura circasianas deberían incluirse en el formato, como lo hicieron Australia, Estados Unidos y Canadá con sus poblaciones indígenas en 2000 , 2002 y 2010, respectivamente. [91]

Los juegos se consideran particularmente ofensivos porque incluyen la fecha del 150 aniversario de lo que consideran un genocidio. Por tanto, ha sido un grito de guerra para los nacionalistas circasianos . [92] [93]

En particular, hay mucha ira por el uso de una colina llamada "Red Hill". [94] En 1864, un grupo de circasianos aparentemente intentó regresar a casa pero fueron atacados y se produjo una batalla, que terminó en su masacre y obtuvo el nombre de "Colina Roja" (por la sangre derramada). Había eventos de esquí y snowboard planeados para llevarse a cabo en esta colina. [94]

Comentario de un analista de NBC en los Juegos Olímpicos de Invierno de 2018 en Pyeongchang, provincia de Gangwon [ editar ]

Artículo principal: Joshua Cooper Ramo § Comentario sobre las relaciones Japón-Corea

Durante la ceremonia de apertura, el analista de NBC Joshua Cooper Ramo señaló que Japón ocupó Corea desde 1910 hasta 1945, y luego agregó: "Pero todos los coreanos te dirán que Japón es un ejemplo cultural, tecnológico y económico que ha sido tan importante para su propia transformación". . " En The Korea Times , Jung Min-ho calificó el comentario de "incorrecto e insensible", y escribió que "Decenas de miles de coreanos y no coreanos han criticado a Ramo y NBC Sports en sus redes sociales, instándolos a corregir esta información errónea y a disculparse". . " Los coreanos todavía sienten el dolor de todos esos años bajo la ocupación japonesa. En respuesta a esta reacción violenta,NBC emitió una disculpa al aire [95] y Ramo fue despedido de su trabajo en NBC al día siguiente.[96]

Reconocimiento de las Islas Liancourt y las Islas Kuriles en los Juegos Olímpicos de Verano de 2020 en Tokio, Japón [ editar ]

Artículos principales: disputa de las rocas de Liancourt y disputa de las islas Kuriles

Los funcionarios rusos y surcoreanos discreparon con un mapa del relevo de la antorcha en el sitio web oficial de los Juegos, que mostraba las disputadas Liancourt Rocks (territorio reclamado por Japón pero gobernado por Corea del Sur) y las Islas Kuriles (territorio reclamado por Japón y Rusia) como parte de Japón. Maria Zakharova , portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia , describió la inclusión como "ilegal" y acusó al Comité Organizador de Tokio de "politizar" los Juegos. [97] [98]

Uso de la bandera del sol naciente en los Juegos Olímpicos de verano de 2020 en Tokio, Japón [ editar ]

Bandera del sol naciente

La negativa del gobierno japonés a prohibir la controvertida bandera del sol naciente en los sitios olímpicos ha sido criticada por ir en contra del espíritu olímpico , ya que la bandera es ofensiva para los pueblos del este y sudeste asiático debido a su uso histórico por parte del ejército imperial japonés durante la Segunda Guerra Mundial. , así como su uso actual por grupos de odio racista en Japón, como Zaitokukai . [99] [100] [101] [102] La bandera, a menudo comparada con la esvástica nazi, se asocia con crímenes de guerra y atrocidades cometidos bajo el Imperio japonés, así como con los intentos nacionalistas de extrema derecha del Japón contemporáneo de revisar , negar y romantizar su pasado imperialista. [103]

La controvertida bandera está actualmente prohibida por la FIFA , y la Confederación Asiática de Fútbol sancionó a Japón después de que los fanáticos del fútbol japoneses la enarbolaran en una Liga de Campeones de la AFC en 2017 [104].

En septiembre de 2019, el comité parlamentario de deportes de Corea del Sur pidió a los organizadores de los Juegos Olímpicos de verano de 2020 en Tokio que prohibieran la bandera del sol naciente, [105] [106] y la Asociación Civil China para reclamar una indemnización de Japón envió una carta a los Juegos Olímpicos Internacionales. Comité para prohibir la bandera. [107]

La controversia del Tíbet, Xinjiang y Hong Kong en los Juegos Olímpicos de Invierno de 2022 en Beijing, China [ editar ]

Ver también: movimiento de independencia tibetano , nacionalismo uigur y protestas de Hong Kong en 2019-2020

Durante el proceso de licitación de los Juegos Olímpicos, muchos manifestantes tibetanos habían criticado al COI por permitir que China fuera la sede de los Juegos Olímpicos de 2022 debido a las políticas contra los tibetanos. [108] A raíz de la filtración de los periódicos de Xinjiang en 2019 y las protestas de Hong Kong de 2019-2020 , se hicieron llamamientos para boicotear los juegos de 2022. [109] [110]

Ver también [ editar ]

  • Antisemitismo en los Juegos Olímpicos

Referencias [ editar ]

  1. ^ Definición: "... el proceso de transformación de un objeto, idea, actividad o servicio en una mercancía por parte de las economías capitalistas". Beaster-Jones 2013, párr. 1.
  2. ^ Coubertin, Pierre de (1912). "Les sports et la Colonization", Revue Olympique (enero): 7–10, citado en Schantz 2008, p. 177.
  3. ↑ a b O'Bonsawin, 2008, p. 144.
  4. ^ Wamsley, Kevin B. ¿"Descansar el Olimpismo", Post-Olimpismo? Questioning Sport in the Twentieth-First Century , editado por John Bale y Mette Krogh Christensen, 231–242. Oxford: Berg, 2004, citado en O'Bonsawin 2008, p. 144.
  5. ↑ a b O'Bonsawin, 2008, p. 153.
  6. ^ Comité Olímpico Internacional. http://www.olympic.org/olympic-games . Consultado el 20 de febrero de 2013.
  7. ^ Parezo 2008, p. 63.
  8. ^ Brownell, 2008, p. 32.
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