Los comunes

Este artículo trata sobre el término "bienes comunes" en economía política. Para el proyecto Wikimedia, consulte Wikimedia Commons . Para otros usos, consulte Commons (desambiguación) .

No confundir con tierras comunales .

Recursos compartidos

Los bienes comunes son los recursos culturales y naturales accesibles a todos los miembros de una sociedad, incluidos los materiales naturales como el aire, el agua y una tierra habitable. Estos recursos se mantienen en común, no son de propiedad privada. Los bienes comunes también pueden entenderse como recursos naturales que grupos de personas (comunidades, grupos de usuarios) gestionan para beneficio individual y colectivo. Característicamente, esto involucra una variedad de normas y valores informales (práctica social) empleados para un mecanismo de gobernanza. ^{[1] Los} bienes comunes también se pueden definir como una práctica social de gobernar un recurso no por el estado o el mercado, sino por una comunidad de usuarios que autogobierna el recurso a través de las instituciones que crea. ^[2]

Definición y uso moderno

La Biblioteca Digital de los Comunes define "bienes comunes" como "un término general para los recursos compartidos en los que cada parte interesada tiene el mismo interés". ^[3]

El término "commons" deriva del término legal inglés tradicional para common land , que también se conoce como "commons", y fue popularizado en el sentido moderno como un término de recurso compartido por el ecologista Garrett Hardin en un influyente artículo de 1968 llamado The Tragedy de los Comunes . Como han dicho Frank van Laerhoven y Elinor Ostrom ; "Antes de la publicación del artículo de Hardin sobre la tragedia de los bienes comunes (1968), los títulos que contenían las palabras 'bienes comunes', ' recursos comunes ' o 'propiedad común' eran muy raros en la literatura académica". ^[4]

Algunos textos hacen una distinción en el uso entre la propiedad común de los bienes comunes y la propiedad colectiva entre un grupo de colegas, como en una cooperativa de productores. La precisión de esta distinción no siempre se mantiene.

El uso de "bienes comunes" para los recursos naturales tiene sus raíces en la historia intelectual europea, donde se refiere a campos agrícolas compartidos, tierras de pastoreo y bosques que fueron, durante un período de varios cientos de años, encerrados, reclamados como propiedad privada para uso privado. En los textos políticos europeos, la riqueza común era la totalidad de las riquezas materiales del mundo, como el aire, el agua, el suelo y la semilla, toda la generosidad de la naturaleza considerada como herencia de la humanidad en su conjunto, para ser compartida. . En este contexto, uno puede retroceder más, a la categoría jurídica romana res communis , aplicada a las cosas comunes a todos para ser utilizadas y disfrutadas por todos, en contraposición a la res publica , aplicada a la propiedad pública administrada por el gobierno. ^[5]

Escribe

Recurso ambiental

Los ejemplos siguientes ilustran tipos de bienes comunes ambientales.

Uso del suelo europeo

Artículo principal: tierra común

Originalmente en la Inglaterra medieval, lo común era una parte integral de la mansión y, por lo tanto, legalmente formaba parte de la propiedad en tierras propiedad del señor de la mansión , pero sobre las cuales ciertas clases de inquilinos señoriales y otros tenían ciertos derechos. Por extensión, el término "bienes comunes" ha llegado a aplicarse a otros recursos a los que una comunidad tiene derechos o acceso. Los textos más antiguos usan la palabra "común" para denotar tal derecho, pero el uso más moderno es referirse a derechos particulares de común y reservar el nombre "común" para la tierra sobre la cual se ejercen los derechos. Una persona que tiene un derecho sobre o sobre la tierra común junto con otra u otras personas se llama plebeyo . ^[6]

En Europa central, los bienes comunes ( agricultura a pequeña escala , especialmente en el sur de Alemania, Austria y los países alpinos) se mantuvieron, en algunas partes, hasta el presente. ^[7] Algunos estudios han comparado los tratos alemanes e ingleses con los bienes comunes entre la Baja Edad Media y las reformas agrarias de los siglos XVIII y XIX. El Reino Unido fue bastante radical al eliminar y encerrar los antiguos bienes comunes, mientras que el suroeste de Alemania (y los países alpinos como, por ejemplo, Suiza) tenían las estructuras de bienes comunes más avanzadas y estaban más inclinados a conservarlas. La región del Bajo Rin tomó una posición intermedia. ^[8] Sin embargo, el Reino Unido y los antiguos dominios tienen hasta hoy una gran cantidad de tierras de la Corona. que a menudo se utiliza con fines comunitarios o de conservación.

Pastizales de Mongolia

Basado en un proyecto de investigación de la Conservación Ambiental y Cultural en Asia Interior (ECCIA) de 1992 a 1995, se utilizaron imágenes de satélite para comparar la cantidad de degradación de la tierra debido al pastoreo de ganado en las regiones de Mongolia, Rusia y China. ^[9] En Mongolia, donde a los pastores se les permitió moverse colectivamente entre pastos de pastoreo estacionales, la degradación se mantuvo relativamente baja en aproximadamente el 9%. Comparativamente, Rusia y China, que establecieron pastos de propiedad estatal que incluían asentamientos inmóviles y, en algunos casos, la privatización por hogares, tuvieron una degradación mucho mayor, alrededor del 75% y 33% respectivamente. ^[10] Un esfuerzo de colaboración por parte de los mongoles demostró ser mucho más eficiente en la preservación de las tierras de pastoreo.

Pesquería de langosta de Maine

El éxito generalizado de la industria de la langosta de Maine a menudo se atribuye a la voluntad de los pescadores de langosta de Maine de mantener y apoyar las reglas de conservación de la langosta. Estas reglas incluyen territorios portuarios no reconocidos por el estado, límites de trampas informales y leyes impuestas por el estado de Maine (que están influenciadas en gran medida por el cabildeo de la propia industria de la langosta). ^[11] Esencialmente, los pescadores de langosta colaboran sin mucha intervención del gobierno para mantener su recurso común.

Bosques comunitarios en Nepal

A fines de la década de 1980, Nepal optó por descentralizar el control gubernamental sobre los bosques . Los programas forestales comunitarios funcionan dando a las áreas locales una participación financiera en los bosques cercanos y, por lo tanto, aumentando el incentivo para protegerlos del uso excesivo. Las instituciones locales regulan la recolección y venta de madera y tierra, y deben utilizar cualquier beneficio para el desarrollo comunitario y la preservación de los bosques. En veinte años, los lugareños han notado un aumento visible en la cantidad de árboles. La silvicultura comunitaria también puede contribuir al desarrollo comunitario en las zonas rurales, por ejemplo, la construcción de escuelas, la construcción de canales de riego y agua potable y la construcción de carreteras. La silvicultura comunitaria ha demostrado ser propicia para prácticas democráticas a nivel de base. ^[12]Casi todos los grupos de usuarios de bosques de Nepal generan ingresos de los bosques comunitarios, aunque la cantidad puede variar ampliamente entre los grupos. Dichos ingresos se generan a partir de fuentes externas que involucran la venta de madera de plantaciones de pinos aclarados, como en los grupos de usuarios de bosques comunitarios de Sindhu Palchok y Rachma, e internamente en los bosques de hoja ancha de las colinas centrales de Nepal a partir de cuotas de membresía, sanciones y multas por regla. -quebrantadores, además de la venta de productos forestales. ^[13]

Sistemas de riego de Nuevo México

Artículo principal: Acequia

La acequia es un método de responsabilidad y gestión colectiva para los sistemas de riego en las zonas desérticas. En Nuevo México, una organización comunitaria conocida como Acequia Associations supervisa el agua en términos de desvío, distribución, utilización y reciclaje, con el fin de reforzar las tradiciones agrícolas y preservar el agua como un recurso común para las generaciones futuras. ^[14] El Congreso de las Acequias, desde la década de 1990, es una federación estatal que representa a varios cientos de sistemas de acequias en Nuevo México. ^[15]

Bienes comunes culturales e intelectuales

Hoy, los bienes comunes también se entienden dentro de una esfera cultural . Estos bienes comunes incluyen literatura, música, artes, diseño, cine, video, televisión, radio, información, software y sitios de patrimonio. Wikipedia es un ejemplo de la producción y el mantenimiento de bienes comunes por parte de una comunidad de contribuyentes en forma de conocimiento enciclopédico al que puede acceder libremente cualquier persona sin una autoridad central. ^[dieciséis]

La tragedia de los bienes comunes en Wiki-Commons se evita mediante el control de la comunidad por parte de autores individuales dentro de la comunidad de Wikipedia. ^[17]

Los bienes comunes de información pueden ayudar a proteger a los usuarios de bienes comunes. Las empresas que contaminan el medio ambiente divulgan información sobre lo que están haciendo. El Corporate Toxics Information Project ^[18] e información como Toxic 100, una lista de los 100 principales contaminadores, ^[19] ayuda a la gente a saber lo que estas corporaciones están haciendo con el medio ambiente.

Bienes comunes digitales

Artículo principal: Bienes comunes digitales (economía)

Mayo Fuster Morell propuso una definición de bienes comunes digitales como "recursos de información y conocimiento que se crean colectivamente y son de propiedad o compartidos entre una comunidad y que tienden a ser no exclusivos, es decir, estar (generalmente libremente) disponibles para terceros. Así, están orientados a favorecer el uso y la reutilización, más que al intercambio como una mercancía. Además, la comunidad de personas que los construye puede intervenir en el gobierno de sus procesos de interacción y de sus recursos compartidos ". ^{[20] [21]}

Ejemplos de bienes comunes digitales son Wikipedia , software libre y proyectos de hardware de código abierto.

Curiosamente, los bienes comunes digitales pueden considerarse una poderosa alternativa para el cambio social. Evidentemente, el brote de COVID-19 ha seguido a otros desastres importantes en el mundo, pero nada ha cambiado realmente en nuestro comportamiento y, hasta ahora, la respuesta política mundial se ha concentrado en “identificar al villano y al héroe que primero inventará la vida- ahorro de vacuna. Sin embargo, en tiempos de crisis, se hace evidente que el problema no es externo, sino más bien arraigado y sistémico ” ^[22].Lo que más nos ha enseñado esta crisis es que en tiempos de incertidumbre lo que realmente nos falta es el sentido de comunidad e integración social. Entre muchos otros problemas de gobernanza, Pazaitis et al. (2020) argumentan que la renuencia de los gobiernos a actuar de manera proactiva para evitar costos económicos que conducen a grandes problemas sociales, están alineados con el “paradigma de crecimiento” “que prioriza el crecimiento del PIB sobre el bienestar humano y ecológico” ^{[23 ] [22]} - ya que hemos visto a muchos líderes políticos elegir la economía sobre la salud.

La noción de los Comunes engloba “las formas de acción colectiva, de confluencia, que no se basan en una lógica de expansión perpetua, sino de autolimitación mutua y colectiva”. ^{[22] Los} sistemas comunes giran en torno a la autoorganización desde tiempos pasados ​​y demuestran que una interacción adecuada entre las tecnologías sociales y físicas puede satisfacer necesidades tangibles. Como se argumenta en la literatura, este campo sigue siendo prometedor, ya que todavía hay muchas lecciones que aprender a este respecto, tanto de la teoría "tradicional" de los comunes (Ostrom, 1990), como de los emergentes comunes geográficamente. comunidades dispersas conectadas a través de Internet. ^[24]

Bienes comunes urbanos

Los bienes comunes urbanos presentan la oportunidad para que los ciudadanos obtengan poder sobre la gestión de los recursos urbanos y replanteen los costos de la vida de la ciudad en función de su valor de uso y costos de mantenimiento, en lugar del valor impulsado por el mercado. ^[25]

Plaza Syntagma en Atenas como bienes comunes urbanos

La plaza Tahrir de El Cairo como patrimonio urbano

Los bienes comunes urbanos sitúan a los ciudadanos como actores clave en lugar de autoridades públicas, mercados privados y tecnologías. ^[26] David Harvey (2012) define la distinción entre espacios públicos y bienes comunes urbanos. Destaca que el primero no debe equipararse automáticamente con los bienes comunes urbanos. Los espacios públicos y los bienes de la ciudad se convierten en un bien común cuando parte de los ciudadanos emprende acciones políticas. Plaza Syntagma en Atenas, Plaza Tahrir en El Cairo, Maidan Nezalezhnosti en Kiev y Plaza de Catalunyaen Barcelona eran espacios públicos que se transformaron en un bien común urbano mientras la gente protestaba allí para apoyar sus declaraciones políticas. Las calles son espacios públicos que a menudo se han convertido en un bien común urbano por la acción social y las protestas revolucionarias. ^{[27] Los} bienes comunes urbanos están operando en las ciudades de manera complementaria con el estado y el mercado. Algunos ejemplos son la jardinería comunitaria, las granjas urbanas en los tejados y los espacios culturales. ^[28] Más recientemente han surgido estudios participativos de bienes comunes e infraestructuras en las condiciones de la crisis financiera. ^{[29] [30]}

Conocimientos comunes

Artículo principal: Conocimiento común

En 2007, Elinor Ostrom, junto con su colega Charlotte Hess, logró extender el debate sobre los comunes al conocimiento, abordando el conocimiento como un ecosistema complejo que opera como un recurso común, un recurso compartido que está sujeto a dilemas sociales y debates políticos. La atención se centró aquí en la disponibilidad inmediata de formas digitales de conocimiento y las posibilidades asociadas para almacenarlo, acceder a él y compartirlo como algo común. La conexión entre el conocimiento y los bienes comunes se puede establecer mediante la identificación de problemas típicos asociados con los bienes comunes de los recursos naturales, como la congestión, la sobreexplotación, contaminación e inequidades, que también se aplican al conocimiento. Luego, se proponen alternativas efectivas (basadas en la comunidad, no privadas, no estatales), en línea con las de los bienes comunes naturales (que involucran reglas sociales, derechos de propiedad apropiados y estructuras de gestión). Así, la metáfora de los comunes se aplica a la práctica social en torno al conocimiento. Es en este contexto en el que avanza el presente trabajo, discutiendo la creación de depósitos de conocimiento a través de las contribuciones organizadas y voluntarias de los académicos (la comunidad de investigación, en sí misma un común social), los problemas que tales bienes comunes de conocimiento pueden enfrentar (tales como activos montados o desaparecidos), y la protección de los bienes comunes del conocimiento contra el encierro y la mercantilización (en forma de legislación de propiedad intelectual, patentes, licencias y sobreprecios). ^[1]En este punto, es importante señalar la naturaleza del conocimiento y sus cualidades complejas y de múltiples capas de no rivalidad y no excluibilidad. A diferencia de los bienes comunes naturales, que son rivales y excluibles (solo una persona puede usar un artículo o porción a la vez y, al hacerlo, lo agota, se consume) y se caracteriza por la escasez (se pueden reponer pero hay límites a esto, de manera que el consumo / destrucción pueda superar a la producción / creación) - los bienes comunes de conocimiento se caracterizan por la abundancia (no son rivales ni excluibles y, por lo tanto, en principio, no son escasos, por lo que no impulsan la competencia y la gobernanza apremiante). Esta abundancia de conocimientos comunes se ha celebrado a través de modelos alternativos de producción de conocimiento, como la producción entre pares basada en los comunes.(CBPP) y encarnado en el movimiento del software libre. El modelo CBPP mostró el poder de la colaboración abierta en red y los incentivos no materiales para producir productos de mejor calidad (principalmente software). ^[31]

Común como proceso

Algunos estudiosos han acuñado el término comunión , que por su naturaleza como verbo sirve para enfatizar la comprensión de los comunes como un proceso y una práctica más que como una entidad estática. Algunos autores ^[32] distinguen entre los recursos compartidos (los recursos de uso común ), la comunidad que los gobierna y el commoning , es decir, el proceso de unión para gestionar dichos recursos. El commoning agrega así otra dimensión a los comunes, reconociendo las prácticas sociales implicadas en el proceso de establecer y gobernar un bien común. Estas prácticas suponen, para la comunidad de comuneros, la creación de una nueva forma de vivir y actuar juntos ^[33].implica así un cambio psicológico colectivo: también implica un proceso de subjetivización, donde los plebeyos se producen a sí mismos como sujetos comunes. ^[34]

La discusión de los bienes comunes como un proceso más que como una entidad fija también sirve para traer nuevos elementos a la discusión de los bienes comunes. Su enfoque en las relaciones sociales confiere a dichos procesos un potencial emancipatorio. Es importante destacar que, incluso si algunos bienes comunes son temporales o fallan de acuerdo con una comprensión convencional del término, su contribución a los miembros de la comunidad y las prácticas sociales y los cambios psicológicos que han surgido siguen siendo influyentes, habiendo contribuido a crear nuevas subjetividades y sensibilidades. Por lo tanto, en este entendimiento, el commoning puede ser temporal y esto no implica un problema ni una falla. El commoning es un proceso de aprendizaje, y el supuesto fracaso de algunos comunes puede resultar en la creación de otros nuevos.

Teorías económicas

Tragedia de los comunes

Artículo principal: Tragedia de los comunes

Una teoría del fracaso de los comunes, ahora llamada tragedia de los comunes , se originó en el siglo XVIII. ^[7] En 1833, William Forster Lloyd introdujo el concepto mediante un ejemplo hipotético de pastores que abusan de una parcela de tierra compartida en la que cada uno tiene derecho a dejar pastar sus vacas, en detrimento de todos los usuarios de la tierra común. ^[35] El mismo concepto se ha denominado la "tragedia de los pescadores", cuando la sobrepesca podría provocar la caída de las poblaciones. ^[36] El panfleto de Forster fue poco conocido, y no fue hasta 1968, con la publicación por parte del ecologista Garrett Hardin del artículo “The Tragedy of the Commons”, ^[37]que el término ganó relevancia. Hardin presentó esta tragedia como un dilema social y tenía como objetivo exponer la inevitabilidad del fracaso que vio en los comunes.

Sin embargo, su argumento ha sido ampliamente criticado, ^[38] ya que se le acusa de haber confundido los bienes comunes, es decir, los recursos mantenidos y administrados en común por una comunidad, con acceso abierto, es decir, recursos abiertos a todos pero donde es difícil restringir el acceso o establecer reglas. En el caso de los comunes, la comunidad gestiona y establece las reglas de acceso y uso del recurso en común: el hecho de tener un bien común, entonces, no significa que cualquiera sea libre de usar el recurso como quiera. Los estudios de Ostrom y otros ^[39] han demostrado que la gestión de un recurso como un bien común a menudo tiene resultados positivos y evita la llamada tragedia de los comunes, un hecho que Hardin pasó por alto.

Se ha dicho que la disolución de los bienes comunes tradicionales de la tierra jugó un papel decisivo en el desarrollo del paisaje y los patrones cooperativos de uso de la tierra y los derechos de propiedad. ^[40] Sin embargo, al igual que en las Islas Británicas, estos cambios se produjeron durante varios siglos como resultado del cercado de tierras .

El economista Peter Barnes ha propuesto un "fideicomiso del cielo" para solucionar este trágico problema en los bienes comunes genéricos de todo el mundo. Afirma que el cielo pertenece a todas las personas y que las empresas no tienen derecho a contaminar en exceso. Es un tipo de programa de límites máximos y dividendos. En última instancia, el objetivo sería hacer que la contaminación sea excesivamente más cara que la limpieza de lo que se emite a la atmósfera. ^[41]

Bienes comunes exitosos

Si bien el trabajo original sobre la tragedia del concepto de bienes comunes sugirió que todos los bienes comunes estaban condenados al fracaso, siguen siendo importantes en el mundo moderno. El trabajo de economistas posteriores ha encontrado muchos ejemplos de bienes comunes exitosos, y Elinor Ostrom ganó el premio Nobel por analizar situaciones en las que operan con éxito. ^{[42] [39]} Por ejemplo, Ostrom descubrió que los campos de pastoreo en los Alpes suizos han sido administrados con éxito durante muchos cientos de años por los agricultores allí. ^[43]

Aliado a esto está el concepto de "comedia de los comunes", donde los usuarios de los comunes pueden desarrollar mecanismos para vigilar su uso para mantener, y posiblemente mejorar, el estado de los comunes. ^[44] Este término fue acuñado en un ensayo de la jurista Carol M. Rose, en 1986. ^{[44] [42] [45]}

Otros conceptos relacionados son los bienes comunes inversos , cuerno de la abundancia de los bienes comunes , ^[46] y el triunfo de los bienes comunes . ^{[47] [48]} Se argumenta que algunos tipos de bienes comunes, como el software de código abierto , funcionan mejor en la cornucopia de los bienes comunes; los proponentes dicen que, en esos casos, "la hierba crece más alta cuando se pasta". ^[49]

Teóricos notables

• Peter Barnes
• Yochai Benkler
• David Bollier
• Murray Bookchin
• Iain Boal
• George Caffentzis
• Barry Commoner
• Silvia Federici
• Henry George
• Garrett Hardin
• Michael Hardt
• David Harvey
• Lewis Hyde
• Lawrence Lessig
• Peter Linebaugh
• Karl Linn
• William Forster Lloyd
• William Morris
• Antonio Negri
• Elinor Ostrom
• Raj Patel
• John Platt (ver trampa social )
• Joachim Radkau
• Kenneth Rexroth
• Gerrard Winstanley
• Michel Bauwens

Perspectivas feministas

Silvia Federici articula una perspectiva feminista de los comunes en su ensayo "El feminismo y la política de los comunes". ^[50] Dado que el lenguaje en torno a los comunes se ha apropiado en gran medida por parte del Banco Mundial, ya que buscaba rebautizarse a sí mismo como "el guardián ambiental del planeta", ella argumenta que es importante adoptar un discurso de los comunes que se resista activamente a esta respuesta. -marca. ^[51]En segundo lugar, las articulaciones de los comunes, aunque históricamente presentes y múltiples, han luchado por unirse como un frente unificado. Para que esto último suceda, ella argumenta que un movimiento de "comunión" o "procomún" que sea efectivamente capaz de resistir las formas capitalistas de organizar el trabajo y nuestros medios de subsistencia debe buscar que las mujeres tomen la iniciativa en la organización de la colectivización de nuestra vida diaria y los medios. de producción . ^[51]

Las mujeres y la lucha por los comunes

Las mujeres han estado tradicionalmente a la vanguardia de las luchas por el común "como sujetos primarios del trabajo reproductivo". Esta proximidad y dependencia de los recursos naturales comunales ha convertido a las mujeres en las más vulnerables debido a su privatización y las ha convertido en sus acusadas más acérrimas. Los ejemplos incluyen: agricultura de subsistencia , asociaciones de crédito como tontine (dinero común) y colectivización del trabajo reproductivo . En "Caliban y la bruja", ^[52] Federici interpreta el ascenso del capitalismo como un movimiento reaccionario para subvertir la marea creciente del comunalismo y mantener el contrato social básico.

"Reconstrucciones feministas" de los comunes

El proceso de poner en común los medios materiales de reproducción de la vida humana es sumamente prometedor en la lucha por "desenredar nuestro sustento no sólo del mercado mundial, sino también de la máquina de guerra y el sistema penitenciario". Uno de los principales objetivos del proceso de comunión es crear "sujetos comunes" que sean responsables ante sus comunidades. La noción de comunidad no se entiende como una "comunidad cerrada", sino como "una cualidad de las relaciones, un principio de cooperación y responsabilidad para con los demás y con la tierra, los bosques, los mares, los animales. ^[51] En la comunalización del trabajo doméstico , uno de los pilares de la actividad humana, es imperativo que esta esfera "no se niegue sino que se revolucione". Comunalizar el trabajo doméstico también sirve para desnaturalizarlo como trabajo de las mujeres,que ha sido una parte importante de lalucha feminista . ^[51]

Movimiento de los Comunes Feministas

Aborto y control de la natalidad

Dado que los derechos reproductivos sobre los embarazos no deseados se han negado en muchos países durante muchos años, varios grupos de resistencia utilizan diversas estrategias comunes para brindar a las mujeres un aborto seguro y asequible. El cuidado, el conocimiento, las píldoras se han convertido en algo común contra la restricción del aborto. En Nueva York, Estados Unidos, el grupo Coalición asilo ^[53] voluntario proporcionar pre y atención post aborto para las personas que tienen que viajar para el aborto que se considera ilegal en sus lugares de origen, y con Nueva York Fondo de Acceso al Aborto, ^[54] que pueden brindarles asistencia médica y financiera. ^[55]Las redes clandestinas fuera de los establecimientos de servicios médicos predominantemente masculinos son las redes de mujeres donde las redes de mujeres supervisan el aborto y se ayudan mutuamente física o emocionalmente compartiendo el conocimiento de la herboristería o el aborto domiciliario. Estos grupos clandestinos operan bajo nombres en clave como Jane Collective en Chicago o Renata ^[56] en Arizona. Algunos grupos como Women on Waves de Holanda utilizan aguas internacionales para realizar abortos. Asimismo, en Italia, el movimiento Obiezione Respinta ^[57] mapea de forma colaborativa espacios relacionados con el control de la natalidad como farmacias, consultores, hospitales, etc., a través de los cuales los usuarios comparten su conocimiento y experiencia del lugar y brindan acceso a información difícil de obtener. .

Movimientos históricos de tierras comunales

• Los cavadores
• La rebelión de Kett

Movimientos contemporáneos de bienes comunes

• Abahlali baseMjondolo en Sudáfrica
• El Comité Bhumi Uchhed Pratirodh en India
• Fundación Frontera Electrónica
• El EZLN en México
• Fanmi Lavalas en Haití
• Geolibertarianismo principalmente en los EE. UU.
• El movimiento de trabajadores sin hogar en Brasil
• La tierra es nuestra en el Reino Unido
• El movimiento de trabajadores sin tierra en Brasil
• Movimiento por la Justicia en el Barrio en los Estados Unidos de América
• Narmada Bachao Andolan en India
• Recuperar la tierra en los EE. UU.

Ver también

• Bien común
• Propiedad comun
• Creative Commons
• Copyleft
• Common land - Cuenta del uso histórico y actual de la tierra común, principalmente Islas Británicas.
• Bienes comunes globales
• Teoría de juego
• Homo reciprocanos
• Efecto de red
• The Magic Cauldron - ensayo sobre el modelo económico de código abierto
• Tragedia de los anticommons
• Asociación Internacional para el Estudio de los Bienes Comunes
• Patente izquierda
• Tiranía de las pequeñas decisiones

Referencias

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Lectura adicional

Recursos de la biblioteca sobre Commons

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Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Commons

• IASC - La Asociación Internacional para el Estudio de los Bienes Comunes - una asociación internacional dedicada al estudio internacional e interdisciplinario de asuntos comunes y comunes.
• Fundación para la tierra común : una reunión de aquellos en Gran Bretaña y más allá que tienen un interés en los bienes comunes pastorales y su futuro.
• International Journal of the Commons : una revista interdisciplinaria de acceso abierto revisada por pares dedicada a promover la comprensión de las instituciones para el uso y la gestión de los recursos que se disfrutan (o podrían disfrutarse) colectivamente.
• Infraestructura de los Comunes - Grupo de Interés Especial de la Universidad Aalto SIG en los Servicios Comunes (producción entre pares, coproducción, cogobernanza, co-creación) y Servicios Públicos. El SIG aborda la relevancia de los Comunes como un marco para ampliar la comprensión de las consideraciones emergentes para el diseño, la provisión y el mantenimiento de los servicios públicos y el espacio urbano. Helsinki, Finlandia.
• On the Commons , dedicado a explorar ideas y acciones sobre los bienes comunes, que abarca activos naturales como océanos y aire limpio, así como dotaciones culturales como Internet, la investigación científica y las artes.
• La Fundación Peer to Peer y la Economía y la Conferencia de los Comunes .
• El Grupo de Estrategias Comunes .
• The Commons Transition Primer .
• Laboratorio P2P